26 dezembro, 2015

Tibet sob as Botas do Comunismo


 Free Tibet
« “A vida é tão preciosa para uma criatura muda quanto é para o homem. Assim como ele busca a felicidade e teme a dor, assim como ele quer viver e não morrer, todas as outras criaturas anseiam o mesmo.” Dalai Lama "The Heart of Compassion: A Practical Approach to a Meaningful Life"»

Tibet sob as Botas do Comunismo Chinês


Capital: Lhasa
Comando Comunista: 1950 - Atualidade
Status: Território Ocupado
Vítimas do Comunismo: 1.200.000

A História do Tibet sob o regime comunista chinês não é exatamente paralela a de outros países e povos que são ou foram Vítimas do Comunismo.

O Tibet é primariamente uma vítima da China e só secundariamente do comunismo da variedade chinesa. Todos os regimes chineses anteriores reivindicaram a soberania sobre o Tibet; Mas foi só com os comunistas chineses que finalmente imporam as condições do real controle chinês administrativo.

O Tibet é vítima de uma ideologia comunista e de métodos políticos em que os comunistas chineses usando a ideologia marxista-leninista justificam a "libertação" do povo do Tibet usando métodos comunistas de controle político para impor a sua conquista e subjugação do Tibet.

O Tibet não é semelhante aos países da Europa Oriental, que foram vítimas tanto da União Soviética e do comunismo soviético. O Tibet é mais comparável aos países bálticos [ Letônia, Lituânia e Estônia ] cuja soberania a União Soviética tentou eliminar. No entanto, mesmo nesse caso, a União Soviética preservou a formalidade do status político "separado" dos países bálticos dentro do sistema federal da União Soviética.

O Tibet, ao contrário, não tem esse estatuto como abrigo do sistema administrativo da República Popular da China. O Tibet é uma vítima do imperialismo chinês, facilitada e justificada pela ideologia comunista, que tem como objetivo a eliminação da identidade nacional do Tibet e da assimilação do Tibet e dos tibetanos pelo estado chinês e sua nação.

Pouco depois do Partido Comunista Chinês (PCC) estabelecer a República Popular da China (RPC) em 01 de outubro de 1949, anunciou a sua intenção de "libertar" o Tibet e Taiwan. Como o Tibet não conseguiu responder a insinuação de "negociar" a sua "libertação pacífica", o Exército Popular de Libertação (EPL) invadiu o leste do Tibet e derrotou o exército tibetano ali estacionados.

A China então chamou o governo do Dalai Lama, que tinha procurado refúgio perto da fronteira com a Índia, para negociar sob a ameaça de novo avanço do Exército Popular de Libertação (EPL) para a sua capital, Lhasa. A República Popular da China (RPC) mais tarde afirmou que sua "libertação" do Tibet foi "pacífica", porque a parte leste do Tibet que o Exército Popular de Libertação (EPL) ocupou já era uma província chinesa, criada após 1904 na invasão britânica do Tibet, apesar do controle administrativo e militar ser tibetano.

O governo tibetano foi persuadido a ratificar o "Acordo de Dezessete Pontos para a Libertação Pacífica do Tibet", com promessas que nem os sistemas políticos, religiosos ou sociais no Tibet seriam alterados "a não ser que os tibetanos assim exigissem as reformas". O acordo permitiu que o Exército Popular de Libertação (EPL) e as autoridades chinesas a entrarem no Tibet, onde eles tiveram o cuidado de não abusar de sua autoridade até que seu controle político, militar e logístico ficasse firmemente estabelecido. Quando as estradas foram concluídos a partir de Qinghai e Sichuan até Lhasa, a República Popular da China (RPC) garantiu a aquiescência da Índia para o controle chinês sobre o Tibet em 1954, o Partido Comunista Chinês (PCC) começa então a fazer propaganda sobre as reformas dos sistemas sociais, políticos e religiosos tibetanos. O acordo de 1951 permitiu que o Partido Comunista Chinês (PCC) promovesse reformas se alguns tibetanos fossem persuadidos a solicitá-los. Em 1956 o Partido Comunista Chinês (PCC) garantiu um acordo com o Dalai Lama para a criação de um Comitê Preparatório da Região Autônoma do Tibet (PCTAR), dando a impressão aos tibetanos e sendo estes levados a crer que isso significaria a autonomia tibetana formalizada e garantida. Na verdade a autoridade administrativa foi transferida do governo tibetano para o Comitê Preparatório da Região Autônoma do Tibet (PCTAR), formado pelo Dalai Lama e com maioria de membros tibetanos. Mas o poder real estava nas mãos de seus membros chineses e dos tibetanos sob o controle chinês. A autoridade máxima residia no Exército Popular de Libertação (EPL) e no Comitê Político do Partido Comunista Chinês (PCC) no Tibet, cujos diretores e membros eram chineses da etnia Han.

Na parte do Tibet que constituiria a futura Região Autônoma do Tibet (TAR) o Partido Comunista Chinês (PCC) absteve-se de instituir as "reformas democráticas" e de "Transformação Socialista" padrão das campanhas dos chineses Han, aplicada a todas as outras áreas de minorias. Eles, no entanto, prestigiaram colaboradores da classe superior com salários e privilégios junto com muitos estudantes recrutados em classes mais baixas para os Institutos de Minorias em Pequim, Chengdu e Xianyang (perto de Xian).

Por determinação do Partido Comunista Chinês (PCC), determinadas áreas tibetanas orientais fora da futura Região Autônoma do Tibet, onde mais da metade dos tibetanos residiam, não estavam sujeitos ao Acordo de Dezessete Pontos, começando as "reformas democráticas" e de coletivização nelas. Isto resultou em revolta generalizada, a repressão pelo Exército Popular de Libertação (EPL), ea fuga de muitos tibetanos para o Tibet Central, levou a revolta em Lhasa no mês de março de 1959 em conjunto com o exílio do Dalai Lama. A revolta tibetana foi um constrangimento internacional para a China, mas removida toda a oposição organizada ao controle chinês sobre o Tibet. As ditas "reformas democráticas" foram implementadas imediatamente, em conjunto com a supressão da revolta, o que ilustra o caráter repressivo das "reformas" chinesas.

As "reformas democráticas" envolviam reforma agrária, as divisões em classe e do início da luta de classes.

Os Tibetanos à quem os chineses categorizaram como "servos" receberam o título das terras dos antigos senhores feudais; no entanto, essas mesmas terras foram posteriormente confiscadas pelo Estado durante a "Transformação Socialista", ou coletivização.

Tibetanos, especialmente aqueles que poderiam serem acusados de terem "explorados" outros, ou de terem apoiado a revolta ou que continuaram a se opor ao controle chinês, foram submetidos as « sessões de "luta", thamzing em tibetano. »
« * Uma sessão de luta era uma forma de humilhação pública imposta pelos comunistas chineses a alguns de seus prisioneiros, utilizada pelo Partido Comunista da China durante a Era Mao Tse Tung para moldar a opinião pública e para humilhar, perseguir, e/ou executar rivais políticos chamados inimigos do povo. Em geral, a vítima de uma sessão de luta era forçada a admitir diversos delitos diante de uma multidão de pessoas que abusavam verbal e fisicamente da vítima até que ele ou ela confessasse. »
A maioria dos que não foram mortos, foram presos e enviados para prisões e campos de trabalhos forçados.

Os chineses usavam as reformas para identificar e eliminar toda a oposição tibetana.
Muitos Lamas também foram alvos de críticas públicas e desviados a convocarem a intervenção divina para aliviar seu tormento. Mosteiros foram despovoadas e foi forçada a secularização de monges. Muitos mosteiros foram fechados por causa da evidência de que eles haviam apoiado a revolta, mesmo que apenas dando comida aos rebeldes ou se qualquer um de seus monges tivesse fugido para o exílio. Mosteiros foram sistematicamente saqueados pelo Estado chinês em uma destruição intencional do patrimônio cultural do Tibet. Estátuas tibetanas e outros objetos religiosos foram transportados para o interior chinês e derretidos pelo seu metal. Isto foi justificado de acordo com o princípio da Reforma Democrática da transferência de riqueza dos ricos para os pobres.

A Riqueza cultural do Tibet, principalmente na forma de artefatos religiosos e obras de arte em mosteiros e santuários domésticos dos ricos, eram para redistribuição para "o povo". Ao "povo" dos chineses significava apenas não tibetanos, mas todos os indivíduos chineses. Uma vez que a Partido Comunista Chinês (PCC) dizia representar o povo, achava justificável o confisco da riqueza do Tibet para seus próprios fins.

Patrimônio e riquezas culturais do Tibet foram assim saqueados pela China com a justificativa da ideologia comunista.

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Mesmo antes do início da Revolução Cultural, em 1966, quase todos os milhares de mosteiros do Tibet foram esvaziados e saqueados pelos seus tesouros.




Os Tibetanos foram submetidos pelos comunistas chineses as "campanhas políticas", as quais tiveram o propósito ostensivo de "libertar os tibetanos do feudalismo" e permitir-lhes o "auto-governo".
O resultado real foi o maior controle chinês sobre a vida dos tibetanos, a fuga de dezenas de milhares de pessoas para o exílio ea prisão de dezenas de milhares de pessoas de oposição ao governo chinês como conseqüência desses políticas comunistas.
A "Autonomia" do Tibet, teoricamente, formalizada em 1965 com a criação do TAR( Região Autônoma do Tibet ), não poderia nem mesmo ser discutida durante a Revolução Cultural, quando todos os aspectos da identidade cultural tibetana foram atacadas. A Cultura tibetana sintetizava os "quatro velhos" contra o qual a Revolução Cultural foi dirigida.

Guardas Vermelhos, muitos deles estudantes tibetanos que voltaram do interior, como efeito, completaram a destruição física de quase todos os mosteiros do Tibet.

A Coletivização foi intensificada e em meados da década de 1970 quase todos os tibetanos estavam em comunas onde todos os aspectos de suas vidas e seus meios de subsistência eram controlados pelos chineses.

Em 1979, Deng Xiaoping começou a política de liberalização na China e no Tibet, fazendo propostas ao Dalai Lama para resolver a questão do Tibet. A resolução era destinada a servir de modelo para a resolução da questão de Taiwan, com base no quê o Partido Comunista Chinês (PCC) pensava que fosse um modelo bem-sucedido para a autonomia tibetana. Os comunistas chineses assumiram que os tibetanos estavam reconciliados com o governo chinês e que o retorno do Dalai Lama daria a legitimação final no domínio chinês sobre o Tibet. No entanto, visitas posteriores por parte da delegação do governo tibetano no exílio revelou que os tibetanos ainda se opunham ao controle chinês e ainda eram leais ao Dalai Lama.


A liberalização dos anos 1980 permitiu um renascimento da religião tibetana, bem como também a cultura e o nacionalismo que resultou em manifestações e tumultos em Lhasa.
Pós 1989, o PCC (Partido Comunista Chinês) fortemente restringiu a autonomia do Tibet, tendo aprendido a lição de que a autonomia tibetana inevitavelmente leva ao nacionalismo e ao separatismo tibetano.

A China adoptou uma política de desenvolvimento econômico combinado com a assimilação cultural e colonização como a solução definitiva para a questão do Tibet. Embora contatos esporádicos entre os representantes do Dalai Lama e da RPC (República Popular da China) continuassem, não houve resultados concretos. O PCC (Partido Comunista Chinês) já não parece realmente querer o retorno do Dalai Lama. Ele tem sido cada vez mais vilipendiado em propagandas chinesas, especialmente desde o levante de março de 2008, que ele foi acusado de ser o instigador e o coordenador. A questão do Tibet se degenerou em uma guerra de propaganda entre a RPC (República Popular da China) e o Dalai Lama e seus apoiadores ocidentais. Os temas da propaganda chinesa revelou como o PCC (Partido Comunista Chinês) tem empregado a ideologia comunista para justificar a sua dominação sobre o Tibete.

A China afirma que o Tibet "sempre" foi uma parte da China; portanto, não há nenhuma questão política sob o status legal do Tibet. Assim, a China não pode ser acusada de imperialismo contra o Tibet e não pode reivindicar o direito à auto-determinação nacional pelo direito internacional como uma nação privada de sua legítima autonomia.

O único problema que a China admite é a questão de classe da antiga exploração dos servos tibetanos e da libertação dos tibetanos de quê "o inferno feudal na Terra", na visão do PCC (Partido Comunista Chinês). A fim de retratar o velho Tibet sob a luz da verdade, o PCC (Partido Comunista Chinês) exagera os sofrimentos dos tibetanos sob o sistema feudal através de uma propaganda implacável que incluiu todos os meios de comunicação, incluindo cinema, exposições e esculturas de servos em agonia sob as torturas brutais de senhores feudais e Lamas.

A China naturalmente não diz nada sobre como muitos tibetanos foram mortos, presos, torturados e mortos pela fome sob o domínio chinês estimado que pode chegar a soma de 800 mil - uma escala de perda de população comparável à do Camboja sob o Khmer Rouge.


A China afirma apenas que os tibetanos são agora prósperos e felizes como beneficiários da assistência econômica da China, a liberdade religiosa e os direitos humanos, bem como são "constantes cuidados e preocupação" do PCC (Partido Comunista Chinês) ... Prova em contrário é a revolta de Março de 2008 que foi negada pela alegação de que ela foi instigado a partir do exterior, na ausência de qualquer descontentamento tibetano real com as políticas chinesas.

O Levante de Março de 2008, revelou a realidade continuada do descontentamento dos tibetanos e a oposição às condições de domínio chinês, sua lealdade contínua ao Dalai Lama, sua demanda por alguma aparência de auto-determinação e sobrevivência cultural. O ocorrido também revelou as políticas Chinesas de repressão à todas estas aspirações tibetanas, bem como a falta de simpatia para com os tibetanos do povo chinês. A China tem demonstrado absolutamente nenhuma intenção de permitir qualquer autonomia verdadeira para o Tibet, ou para o diálogo com o Dalai Lama sobre a autonomia.

A China, aparentemente, decidiu que a autonomia tibetana é inadmissível, porque permitiria a sobrevivência da cultura tibetana e da identidade nacional e perpetuando o problema do separatismo tibetano. Após ter calculado mal em imaginar que o Tibet pudesse ser facilmente incorporado ao Estado chinês e rapidamente assimilado socialmente e culturalmente, a China agora tem que esmagar o separatismo tibetano e erradicar o "ser tibetano" como identidade nacional em prol da segurança nacional da China e da integridade territorial. Muitos chineses pensam que a preocupação ocidental e suporte para como o Tibet não é nada mais do que uma tentativa de denegrir a China, a separação do Tibet do mundo pela China, tem privado o acesso aos países ocidentais.

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