31 janeiro, 2016

O quê alguns bárbaros podem fazer aos outros em nome do marxismo é quase impossível de ser acreditado.

"O quê alguns bárbaros podem fazer aos outros em nome do marxismo é quase impossível de ser acreditado. Este video do 60 minutes vai ti deixar de cabelo em pé pelas lições chocantes a serem aprendidas com isso (e há muitos), uma é quanto assustador a doutrinação do estado pode ser e como ela pode destruir qualquer aparência de uma bússola moral." Lawrence Reed
"What some brutes will do to others in the name of Marxism is almost impossible to believe. This 60 Minutes segment will make your hair crawl. Of the shocking lessons to be learned from this (and there are many), one is how frightening state indoctrination can be and how it can destroy any semblance of a moral compass." Lawrence Reed

Vive la démocratie directe!

Vive la démocratie directe!
Article de Jean-François Revel paru dans Le Point le 26 mars 1994.
Son contexte est les nombreuses manifestations ayant suivi l’annonce du Premier ministre de l’époque, Edouard Balladur, de mettre en place le Contrat d’Insertion Professionnelle, rebaptisé “smic-jeune”, et qui sera retiré par la suite.
«Vive la démocratie directe!

Au lendemain des élections de mars pour les conseils départementaux, tous les partis, on l’a vu et redit, ont crié victoire. Et pourtant tous ont perdu.

Oh non pas, certes, en raison de telle ou telle interprétation tortueuse de leurs résultats. Mais parce que le pouvoir politique a cessé de résider dans les assemblées.

Selon le déroulement théorique des opérations, le Parlement vote une loi, ou le gouvernement, issu de la majorité parlementaire, expression de la volonté générale, prend une décision.

L’opposition a pu discuter le projet, déposer maints amendements, contester la mesure. Mais, la majorité étant la majorité, le texte est adopté.

C’est là, dans les démocraties représentatives, que le processus législatif se termine. C’est là, dans le nôtre, qu’il commence.

Dès le jour de la promulgation ou de l’application on assiste à la rébellion du groupe social, de la catégorie professionnelle, du service public, de la classe d’âge, de la région, de la corporation, du syndicat dont les intérêts ou les privilèges sont ou paraissent visés par le législateur ou le gouvernement.

Si les manifestations et les grèves ont assez d’ampleur et surtout de violence pour paralyser et perturber, au-delà du supportable, la vie nationale, cela vaut abrogation de la loi, retrait de la mesure.

Peu importe que la majorité, comme dans le cas présent, dispose à l’Assemblée nationale de 84% des sièges contre 16% à l’opposition, et qu’elle soit donc une des majorités les mieux élues de toute l’histoire de France, dans une consultation datant d’un an à peine, et confirmée par des élections cantonales.

Peu importe que chaque catégorie de manifestants ne représente qu’une minorité dans la nation, si encombrante soit-elle dans la rue.

Peu importe que le droit de faire grève, si sacré soit-il, ne puisse jamais être, d’après la constitution, un substitut du droit de légiférer. Il l’est devenu.

Entérinons donc un état de fait d’ores et déjà plus fort que le Constitution officielle. J’avance la modeste proposition suivante.

Le caractère représentatif du pouvoir ayant perdu toute importance, on désignerait le président de la République par tirage au sort. Il gouvernerait de l’Élysée à l’aide d’un cabinet de favoris, ce qui ne changerait guère les habitudes.

Au lieu de faire voter des lois par l’Assemblée et le Sénat, horrible perte de temps, il les lancerait dans la nature et attendrait les réactions. En cas de calme persistant, le texte serait adopté.

Si des troubles surgissaient, il serait aussitôt retiré: nous ne ferions que suivre ainsi la procédure déjà en vigueur, mais avec un énorme gain de temps.

Et à un moindre coût, puisque nous pourrions supprimer les 1 130 députés, sénateurs, conseillers économiques et sociaux, plus les milliers régionaux, régionaux, municipaux qui ne font déjà que de la figuration.
Et le vote des recettes et des dépenses, vieille prérogative des Assemblées? Il serait dévolu aux casseurs, auxquels une mise en forme juridique reconnaîtrait les attributions que la coutume leur a depuis longtemps conférées.
On dresserait un tarif des crédits débloqués en leur faveur. Vandalisme à Rungis deux fois par an? Deux milliards. Obstruction illégale des pistes des aéroports? Dix milliards. Incendie volontaire d’un monument historique? Cinq milliards.
Entrave à la circulation sur les routes au moyen de tonnes de patates, choux-fleurs, artichauts? Dix millions la tonne.
Mise à sac d’une école? Cent mille francs. Passage à tabac d’un enseignant? Mille francs. D’une enseignante? Mille cinq cent. Avec viol? Deux mille. Ville la démocratie directe! »

« Viva a Democracia Direta!
Artigo por Jean-François Revel publicado em Le Point em 26 de março de 1994.

Seu contexto é os muitos eventos na seqüência do anúncio do Primeiro Ministro a época, Edouard Balladur, configuraram o Contrato de Inserção Profissional, rebatizado "SMIC-Jeune", que será posteriormente retirado.

"Viva a democracia direta!

No rescaldo das eleições de Março dos conselhos municipais, todos os partidos, temos visto uma outra vez, declararam suas vitórias. E ainda que todos tenham perdido. Oh não, não, certamente, por causa de tal e tal interpretação tortuosa dos seus resultados. Mas porque o poder político deixou de ser residente nas assembléias. De acordo com o fluxo de trabalho teórico, o Parlamento aprovou uma lei, ou o governo, resultante da maioria parlamentar, uma expressão da vontade geral, tomaram uma decisão. A oposição foi capaz de discutir o projeto, muitas alterações de texto, contestaram a medida. Mas, a maioria, sendo a maioria, o texto foi finalmente aprovado. Que, nas democracias representativas, o processo legislativo está concluído. Isso, no nosso, ele começa.

Desde o dia da promulgação, ou da aplicação, vemos a rebelião de grupos sociais, por categorias de profissionais do serviço público, por faixa etária, regiões, corporações, sindicatos ou cujos interesses e Privilégios são ou parecem ser alvejado pelo Parlamento ou pelo Governo. Se as manifestações e greves têm escala suficiente e especialmente, violência para perturbar e paralisar, além da vida suportável, o país, vale a pena a revogação da lei ea retirada da medida. Se a maioria, como no presente caso, a Assembléia Nacional tem 84% contra 16% dos assentos para a oposição, e, portanto, é uma das maiorias melhor eleitas na história da França em consulta há um ano, e confirmada pelas eleições locais.

Não importa que cada categoria de manifestantes seja uma minoria no país, tão complicado como é na rua. Se o direito de greve, tão sagrado que é, nem pode ser, de acordo com a constituição, um substituto para o direito de legislar. Ele se tornou, portanto, a endossar um estado de coisas mais poderosas do que a Constituição oficial.

Eu avanço na seguinte proposta modesta. A representatividade do poder perdeu toda a importância, designaremos o presidente por sorteio. Governaria-se l’Élysée com uma lista, que não mudaria os hábitos. Em vez de aprovarem leis na Assembléia e no Senado com terrível desperdício de tempo que provocasse a natureza de reações esperadas, no caso de calma persistente, seria adotado o texto, se os problemas surgirem, ele seria imediatamente removido, e a nós só bastaria seguir o procedimento já em vigor, mas com uma enorme poupança de tempo.

E a um custo menor, já que poderíamos eliminar os 1.130 deputados, senadores, conselheiros econômicos e sociais, mais milhares de Assembléias municipais e regionais que já compõem os números. E a votação das receitas e despesas, prerrogativa por antiguidade das Assembléias? Seria transferida para os bandidos que o arcabouço legal reconhece os poderes que o costume há muito tempo lhes és conferido. Seria elaborado um calendário das dotações disponibilizadas para eles.

Vandalismo em Ringues duas vezes por ano? Dois bilhões.
Obstrução ilegal das pistas do aeroporto? Dez bilhões.
Incêndio de um monumento histórico? Cinco bilhões.
Obstruir o tráfego nas estradas através de toneladas de batatas, couve-flor, alcachofras? Dez milhões.
Saquearam uma escola? Cem mil francos.
Bater de um professor? Mil.
Um professor? Mil e quinhentos.
Com estupro? Dois mil.

Cidade da democracia direta! »

PS.: É ironia, para quem não entendeu.


Jean-François Revel

« Jean-François Revel »

Os fatos simples mostraram quê o capitalismo funciona melhor do que o socialismo.


Jean-François Revel

Idéias más nunca morrem, o argumento da longa carreira de Jean-François Revel contra o pensamento utópico
Última Saída da Utopia: A Sobrevivência do socialismo em uma era pós-soviética, por Jean-François Revel

Franceses intelectuais têm uma reputação merecida de serem socialistas, marxistas, ou trotskistas. Pensa-se, a este respeito de figuras populares como Jean-Paul Sartre, Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, e Simone de Beauvoir, todos com fã-clubes nas universidades. Alguns pensadores franceses, no entanto, têm levado adiante outra tradição intelectual, do liberalismo, pró-democracia clássica e pró-mercado, a partir da obra de Alexis de Tocqueville à Albert Camus até o filósofo e jornalista Jean-François Revel, que morreu com 82 anos em 2006. Revel, demonstrou em Last Exit to Utopia, que odiava todas as utopias, e sempre colocou a realidade em primeiro lugar.

Para ele, os fatos simples mostraram que o capitalismo funciona melhor do que o socialismo.

No entanto, intelectuais autoproclamados presos ao socialismo mesmo depois de ter claramente falhado. Ao longo de sua carreira, Revel ataca com vivacidade e muito humor, a cegueira desses pensadores de esquerda, sistematicamente contrastou as realidades incontestáveis ​​com o compromisso da esquerda teimosa em experimentos sociais duvidosos.

Os livros de Revel são sempre uma alegria ao ler: sua habilidade literária é na veia de Voltaire ou Moliere. Ele nunca poderia resolver o enigma final da cegueira da esquerda: Por que os estudiosos educados na esquerda elevam a fantasia utópica acima da realidade? As falhas da União Soviética, suas crueldades em massa, tinha sido conhecidas no Ocidente desde a década de 1930: André Gide os tinha denunciado em seu livro, Retorno da URSS. Estudiosos e jornalistas no Ocidente não precisavam esperar por Solzhenitsyn para aprender sobre a existência do Gulag. No entanto, essas verdades tinham pouca importância para os intelectuais de esquerda racionalizarem sobre qualquer má notícia explicando que a União Soviética não praticava o "socialismo real". Após o Muro de Berlim cair, muitos da esquerda interpretaram o evento não como uma rejeição ao socialismo, mas como uma oportunidade, finalmente, para construir o verdadeiro socialismo, livre da perversão Russa.

Revel tentou explicar este desejo utópico através da doutrina influente de Rousseau: O homem era inerentemente bom, a sociedade ruim. Portanto, como Rousseau tinha que reformar a sociedade - começando com a supressão da propriedade privada que permitiria fundamentalmente que a boa natureza do homem brilhasse. Outra fonte da fantasia utópica, acreditava ele, veio do Cânone Católico Europeu: as boas intenções são mais importantes. Mesmo depois de saber que a União Soviética eo Terceiro Reich mataram aproximadamente o mesmo número de seus próprios cidadãos, intelectuais de esquerda rejeitaram qualquer comparação entre os dois regimes; afinal, os soviéticos tinham intenções melhores do que seus primos nazistas.

Revel mal podia conter sua ira em embates contra a esquerda que se recusavam a discutir o assunto com honestidade.

No último livro que publicou antes de sua morte, Anti-americanismo, Revel desconstruía o furioso discurso do momento anti-americano do primeiro ano da Guerra do Iraque, mostrou que o anti-americanismo era pouco menos que uma ideologia, dificilmente relacionada com o real Estados Unidos. Sempre tolerante com seus adversários em Paris, sendo uma cidade relativamente pequena, onde todos os intelectuais, eventualmente, atendem em uma base regular, Revel foi gentil o suficiente para não mencionar que os intelectuais anti-americanos na França geralmente não sabem falar Inglês e nunca viajaram para os Estados Unidos, para eles, odiando a América mítica é mais gratificante do que descobrir a realida.

Em Last Exit to Utopia, assim como em seus livros anteriores, Revel se recusou a aplicar a metodologia marxista aos seus inimigos: ele poderia ter os acusado de serem lacaios a serviço do Estado, a partir dos quais a maioria recebeu seus rendimentos.

O socialismo não funciona para as pessoas comuns, mas isso muitas vezes aumenta o status e poder de intelectuais comprometidos. Mas Revel, um crente forte na Razão, desprezou os argumentos ad hominem. Ele acreditava que, com um excesso de otimismo, que o raciocínio poderia, eventualmente, convencer os socialistas que eles estão errados. Sua superioridade filosófica estava enraizada neste compromisso, a Razão, mas a sua fraqueza política foi subestimar o poder de mitos, ideologias e religiões na formação (e endurecimento) na opinião das pessoas.

Os Livros de Revel são, portanto, profundamente relevantes para o atual debate sobre o futuro papel do governo: devem boas intenções (como "cuidados de saúde para todos") ter precedência sobre os maus resultados previsíveis de tais medidas, devem mitos políticos (o estado benevolente) ser combatido com fatos, ou promovendo os contra-mitos (como a utopia libertária)?!?!

Citações de Jean-François Revel:



Estranhamente, é sempre a América que é descrita como degenerada e "fascista", enquanto é na Europa que as ditaduras e regimes totalitários reais surgiram.





Na França, a atitude característica dos recém-chegados do norte da África, Turquia e África subsaariana é predominantemente uma alienação, confronto, rejeição e ódio.





Similarmente, as sociedades onde a notícia é censurada, não se pode desfrutar do luxo da falsa objetividade, porque elas não têm a verdadeira variedade. Nas civilizações livres, a falsa objetividade deve ser combatida com objetividade verdadeira, e não por alguma burocracia estranha. A história prejudicada é eliminada, ou pelo menos combatida pela história séria, o jornalismo corrupto só pode ser derrotado pelo jornalismo honesto e não por uma comissão do governo, cujo primeiro ato só pode ser distribuir algum subsídio secreto.
Tentação Totalitária (1976).





Claramente, uma civilização que se sente culpada por tudo o quê é e faz, faltará a energia e convicção para se defender.

Atribuída a Jean-François Revel, por Jeane Kirkpatrick, 20 de agosto de 1984, em seu discurso na convenção nacional Republicana em Dallas, Texas. Como citado em Lend Me Your Ears: Grandes Discursos da História, ed (rev.). William Safire, W. W. Norton & Co. (2004), p. 1029 ISBN 0393059316, 9780393059311





Como Democracias Perecem (1983)
A civilização democrática é o primeira na história se sente culpada porque um outro poder está trabalhando para destruí-la.

Como Democracias Perecem (1983)
Citado em Os efeitos da imigração em massa nos padrões de vida e na sociedade canadense (2009). Ed. Grubel, The Fraser Institute, pp. 202-203 ISBN 088975246X, 97808897524





É claro que o direito internacional deve evoluir, mesmo que seja difícil encontrar as novas e apropriadas noções que lhe permitam ... No entanto, é pouco provável que alguma vez isto seja capaz de construir um mundo que é qualitativamente melhor do que nós mesmos somos.

Democracia contra si ela mesmo: O Futuro do impulso democrático (1993), Revel, Free Press (1993), p. 264 ISBN 0029263875, 9780029263877





Uma vez que nenhum exemplo de socialismo leninista não é outra coisa senão totalitarismo e burocratismo, se deve saber dos ideólogos doutrinários como podem descartar tão desdenhosamente aqueles que apontam que a promessa do socialismo de liberdade, enquanto certamente louvável, continua a ser apenas uma promessa, não experimentado na realidade. A utopia do socialismo com um rosto humano foi esmagada em todos os lugares, mesmo antes que ele pudesse nascer. Como angustiante é tornar humano o quê deveria ser o mínimo que se poderia esperar de um regime dedicado a libertar a humanidade e deve apresentar para o socialismo um problema tão impossível quanto a quadratura do círculo.

p. 57 Anti-americanismo (2003)





Não há apenas músicas da Madonna e filmes de ação estrelados por Arnold Schwarzenegger; existem 1.700 orquestras sinfônicas e óperas com a participação de 7,5 milhões de pessoas por ano, museus que são visitados por 500 milhões por ano, quase todos os museus americanos, onde a entrada é livre, muitas vezes, devem sua existência e financiamento aos patrocinadores privados.

p. 109. Anti-americanismo (2003)



« Jean-François Revel »

"Nenhum desses horrores é ensinado em nossas escolas."

Este artigo é baseado em um manuscrito do discurso de Dalia Kuodyte, membro do Parlamento Lituano, ex-diretora-geral do Centro de Genocídio e Resistência (LGGRTC).

Dalia Kuodyte

"Em vagões de trens para gado, os passageiros mal recebiam comida, excepto um pouco de água e um pouco de sopa intragável. Não havia quase nenhum ar para respirar com tantos presos em conjunto e os carros tinham apenas algumas pequenas janelas cobertas com grades. Um buraco no chão servia como um banheiro. Algumas das pessoas, especialmente as crianças ficaram doentes imediatamente e morreram. Os corpos dos que morreram na viagem foram deixados no lado da ferrovia."

A série de tragédias começou em agosto de 1939, quando Hitler e Stálin concluíram um acordo cínico que dividia a Europa Central entre os dois países totalitários. De acordo com o pacto Molotov-Ribbentrop, a Lituânia caiu na zona de influência soviética. Após a eclosão da II Guerra Mundial, a Lituânia foi ocupada três vezes: primeiro pela URSS em 1940, pela Alemanha nazista, em 1941, e, finalmente, pela URSS novamente em 1944.

A posição no Pré-guerra de neutralidade da Lituânia, na véspera da II Guerra Mundial, não protegeu o país de seu triste destino. De acordo com as instituições do Estado lituano, os danos causados ​​pela ocupação da URSS na República da Lituânia em termos financeiros é de US$ 278 bilhões.

Durante as ocupações nazista e soviéticas, incluim-se 200.000 vítimas do Holocausto, as perdas da população da Lituânia chegou a 33% do total da população do país em 1940. A Lituânia perdeu 1 milhão de pessoas para as deportações, execuções, o encarceramento, o assassinato de político da oposição ea emigração forçada.

O número total de pessoas registadas como "elementos anti-soviéticos" atingiu 320.000. Havia professores, estudantes, universitários, agricultores, trabalhadores da indústria e artesãos entre eles.

De 14-18 junho de 1941 foram os dias negros da primeira prisão e deportação em massa da população lituana. A carga de 16.246 pessoas foi amontoada em vagões de gado. As Instruções de Moscou incluía: homens separados de suas famílias. Assim, 3.915 homens foram separados e transportados para campos de concentração no território de Krasnoyarsk, enquanto 12.331 mulheres, crianças e idosos foram transportados para o território das Montanhas de Altay, a república de Komi e para a região de Tomsk. 40% destes deportados eram crianças menores de 16 anos. Mais da metade dos deportados morreu rapidamente. As mulheres grávidas e recém-nascidos nos vagões de gado foram as primeiras vítimas - eles morreram nos trens. O processo de deportação foi interrompido pela guerra germano-soviética. Os soviéticos retomaram as deportações em massa para a Sibéria e outras regiões do leste da URSS após recapturar a Lituânia da Alemanha nazista em 1944. A guerra dos democráticos partidários anti-soviéticos para a independência da Lituânia começou em 1944. Algo em torno de 22.000 partidários lituanos perderam suas vidas na guerra desigual contra o exército regular Soviético e unidades da NKVD.

A partir de 1949 a resistência armada começou a minguar. Esta guerra de guerrilha continuou até 1953. A última resistência do lutador que se recusou a se render se matou em 1965.

Outro grande grupo de deportados eram aqueles que tentaram escapar do serviço no Exército Vermelho. Alemães étnicos e membros de suas famílias, que não deixaram a Lituânia, foram deportados.

A situação mudou em 1948. A mais extensa deportação da Lituânia foi realizada entre 22 e 23 de maio de 1948, nesses dois dias 12.100 famílias, totalizando mais de 41.000 pessoas, foram presas, expulsas de suas casas e exiladas. Em 1948, 50% dos deportados eram acusados ​​não das suas relações com as guerrilhas armadas, mas a culpa oficial era sua classe social - eram proprietários de fazendas particulares. Em 1949, já 2/3 dos deportados pertenciam a esta categoria, enquanto em 1951 eles absolutamente dominam as estatísticas da polícia secreta soviética. Essa mudança deveu-se à campanha de coletivização dos campos da Lituânia. Em 1948, os soviéticos começaram a implementar a coletivização em massa, apropriando-se da terra e gado. Isto resultou na criação dos kolkhozes, em 1950, cerca de 90% das terras eram kolkhozes. deportações em massa continuaram até a morte de Josef Stálin em 1953.

Adendo:

Kolkhoz ou colcoz (plurais: kolkhozy ou colcozes) é um tipo de propriedade rural coletiva, típica da antiga União Soviética, no qual os camponeses (os colcozianos) formavam uma cooperativa de produção agrícola. Os meios de produção (terra, equipamento, sementes, etc.) eram fornecidos pelo Estado, ao qual era destinada uma parte fixa da produção. Havia também fazendas de pesca.
Os colcoses (kolkhozy) constituíram a base do sistema de coletivização da agricultura na URSS, implantado após a Revolução de Outubro, com base no código agrário de 1922. O processo de privatização das cooperativas foi iniciado em 1992.

Sovkhoz é geralmente traduzido como fazenda estatal. Os sovkhozy diferem dos kolkhozy, que eram de propriedade coletiva. Os sovkhozy foram criados mediante a expropriação dos kulaks, por ocasião da campanha de coletivização lançada por Stálin depois de 1928. Os membros de um sovkhoz eram coloquialmente chamados "sovkhozniki". Em 1990, a URSS tinha 25.500 fazendas, sendo 45% sovkhoz e 55% kolkhoz. O tamanho médio dos sovkhoz era duas vezes maior que o do kolkhoz. Com a mecanização das lavouras, esperava-se aumentar a produtividade agrícola, acumulando-se assim a renda necessária para a sustentação dos grandes projetos de eletrificação e industrialização. Porém a resistência dos kulaks foi muito além das expectativas. Mataram seu gado, inutilizaram suas ferramentas e, em muitas regiões, rebelaram-se abertamente contra o regime. Stálin foi implacável. Mobilizaram-se inclusive forças do Exército para cumprir o projeto de coletivização. Milhões de kulaks foram condenados a trabalhos forçados e deportados para os campos siberianos(gulags).

Um kulak ou culaque (do russo: "punho", literalmente punho-fechado; em ucraniano: курку́ль, kurkul) é um termo pejorativo usado no linguajar político soviético para se referir a camponeses relativamente ricos do Império Russo que possuíam extensas fazendas e faziam uso de trabalho assalariado em suas atividades. Estes camponeses são resultado da reforma de Stolypin introduzida em 1906 com o intuito de criar um grupo de fazendeiros prósperos que apoiariam o governo do tsar. Posteriormente, na década de 1930, os Kulaks foram alvo das políticas de coletivização do campo realizadas por Josef Stálin, que acreditava serem eles o último bastião do capitalismo no campo.

Gulag (em português:
Administração Geral dos Campos de Trabalho Correcional e Colônias) era um sistema de campos de trabalhos forçados para criminosos, presos políticos e qualquer cidadão em geral que se opusesse ao regime da União Soviética (todavia, a grande maioria eram presos políticos; no campo Gulag de Kengir, em junho de 1954, existiam 650 presos comuns e 5200 presos políticos).


Como era uma deportação típica? A NKVD quebrava a porta de um apartamento ou casa e prendia todos os membros da família. A NKVD os colocava na parte de trás de um caminhão. Na estação ferroviária, tanto quanto os olhos podiam ver, havia homens e mulheres segurando malas e trouxas de roupa apressadamente reunidos, os idosos buscavam lugares para sentar e mães seguravam seus filhos, todos cercados por soldados do Exército Vermelho brandindo armas. Geralmente, os homens foram colocados em trens separados. Eles geralmente eram transportados para prisões e os gulags (campos de concentração) enquanto as mulheres, crianças e idosos foram deportados para viver em assentamentos abandonados por Deus na Sibéria. Nos vagões de gado, os passageiros quase não receberam comida, exceto um pouco de água e um pouco de uma sopa intragável. Não havia quase nenhum ar para respirar com tantos presos juntos nos carros e tinham apenas algumas pequenas janelas cobertas com grades. Um buraco no chão serviu como um banheiro. Algumas das pessoas, especialmente as crianças ficavam doente e morriam imediatamente. Os corpos dos que morriam na viagem ficavam deixados ao lado dos trilhos. Depois de um mês, o trem chegava a algum centro Siberiano - por exemplo, Novosibirsk. Neste caso, dezenas de vagões foram transferidos para enormes barcaças e enviados até o rio Ob, a algum assentamento remoto para viver em uma cabana infestada de insetos. Os soviéticos imediatamente colocavam seus prisioneiros para trabalhar. Eles forçaram mulheres e adolescentes a marchar por florestas para cortarem as árvores. Eles trabalharam na neve profunda, com temperaturas abaixo de - 45°C . Prisioneiros cortaram árvores e mais tarde viveram em cabanas feitas a partir de galhos destas árvores. Às vezes era tão frio que acordavam com o chão congelado. Alguns deportados dasabavam estafados enquanto os guardas empurraram outros ao longo de mais um dia de trabalho. Os prisioneiros foram colapsados, em seguida, deixados para morrer em algum lugar atrás no deserto de gelo.

Em troca de seus esforços, os prisioneiros recebiam uma pequena quantidade de pão seco. Eles estavam trabalhando pelo alimento. Um dia inteiro de trabalho duro era igual a 500 gramas de pão. Os prisioneiros fisicamente mais fracos só poderia ganhar 100 gramas de pão. Os prisioneiros que trabalhavam compartilhavam suas parcas rações com aqueles que não podiam trabalhar - as crianças pequenas, os velhos e os enfermos. Grande parte do tempo as pessoas tinham praticamente o nada para comer e todos sofriam de fome constante. Seus corpos eram inchados e coberto com furúnculos causados pela desnutrição. Sua pele inflamava por picadas de mosquito. As crianças mais jovens foram as mais afetadas pelas condições duras e quase todos elas adoceram. Muitas delas morreram de fome e doença. Os idosos seguram as crianças. Aqueles que permaneceram só podeiam lutar para cavar sepulturas na terra congelada. Gradualmente, os sobreviventes tentaram se adaptar à vida na Sibéria, autorizaram os deportados a usarem um pedaço de terra para cultivar batatas. Em 1956, o líder soviético Nikita Khrushchev decidiu que os deportados deviam ser liberados. No final dos anos 1950, os sobreviventes começaram a voltar para a Lituânia. Há um velho ditado cínico que uma morte é uma tragédia, mas mil são apenas uma manchete de primeira página. Bem, é claro, as mortes de milhares de deportados começaram a virar manchetes só no final da década de 1980.

Vamos olhar para tragédias pessoais.
« O Museu Šiauliai Aušros » tem 234 cartas de presos políticos, deportados e partidários dirigidas a seus familiares e entes queridos que conseguiram escapar do terror soviético na Lituânia.

O Advogado Ignas Urbaitis, da cidade de Siauliai, foi preso em 6 de outubro de 1944, condenado por 15 anos de trabalho escravo em campos de concentração, morreu no campo de concentração de Taishet na região de Irkutsk em 1952. Ele escreveu cartas a sua esposa Elena Urbaitienė.

Em 1947, ele escreveu: "Estou sempre andando no quarto. Às vezes, há muito pouco espaço para isso. Às vezes eu posso fazer apenas um passo ou até menos, pois o quarto é coberto por corpos deitados dormindo. Eu ando de qualquer maneira. Outras pessoas acham estranho. Se você pode me imaginar, imagina-me andar para trás e para a frente como um animal na jaula de um jardim zoológico. Andar dá conforto para os meus nervos e coração."

Urbaitis, como todos os prisioneiros de campos de concentração, foi autorizado a escrever apenas duas cartas por ano. Estas cartas deviam ser escritas em russo, porque todas as cartas eram lidas por censores. Então, os prisioneiros evitavam escrever sobre seus sofrimentos diretamente por causa desta censura. Os sobreviventes dos Gulags e deportações podem falar abertamente agora.

A ex-deportada, Jane Meškauskaitė, diz que ela e sua família foram raptados pela NKVD de noite, pois seu pai era membro notório do Partido Tautininkų no pré-guerra na Lituânia. Sua família foi colocada em um trem e deixados em uma aldeia remota na região de Tomsk muitos dias depois. Eles estavam entre os deportados mais afortunados, entre os agricultores russos do Cazaquistão que lá foram exilados no início de 1930 por serem ricos. Eles compreenderam a situação de sua família e os abrigaram na sociedade. No entanto, a comida era escassa.

"Meu pai uma vez que comprou um pouco de carne a partir de um bandido local. Ele e um amigo se esconderam na mata para cozinhar e comê-la para que bandidos não a roubassem. Eles descobriram mais tarde que eles estavam comendo um amigo deles, que tinha acabado de morrer ", disse Meškauskaitė.

Pão também foi estritamente racionado.

"As pessoas na nossa aldeia tinham distribuído 300 gramas de farinha por dia. Uma vez simplesmente foram dados grãos integrais, as pessoas estavam tão famintas que apenas comeram os grãos crus. Naturalmente, a maioria tinha dentes ruins e não conseguiam mastigá-los, acabaram não digeridos nas latrinas, e muitas pessoas recolheram, lavaram e fizeram mingau ", disse ela.

Vytautas Stašaitis era filho de um major da força aérea no pré-Segunda Guerra Mundial na Lituânia independente, morava numa espaçosa casa que foi confiscada pelas tropas soviéticos em 1945. Sua família foi exilada para a Sibéria, mas ele conseguiram passar à clandestinidade como parte do movimento de resistência. Pouco tempo depois, um suposto amigo o atraiu para uma armadilha. Ele foi convidado a fornecer munição para uma tentativa de assassinato contra o chefe do NKVD local. Seu "amigo" lhe entregou as autoridades e foi impiedosamente espancado durante o interrogatório.

"Eu queria me enforcar na minha cela, mas eles me impediram. Deram-me 10 anos de trabalho forçado por sedição e me enviaram para Krasnoyarsk cortar árvores. Eles nos fizeram marchar durante seis dias, quase sem comida e água. Aqueles que não poderiam manter-se em pé foram baleados. Quando chegamos ao campo de trabalho nos vestiram com os uniformes dos soldados mortos. Eles ainda tinham buracos de bala e manchas de sangue ", disse Stašaitis acrescentando que os prisioneiros políticos foram obrigados a conviver com criminosos russos agressivos que foram condenados por assassinatos e roubos.

A vida em campos de trabalho escravo da era Stálin foi uma experiência desumanizante. A dieta distribuída a prisioneiros políticos era inferior a necessária para a sobrevivência.

"Havia presos que ficavam acorrentados em pares. Houve uma vez que o meu parceiro e eu pensamos que um lobo estava nos atacando. Ele acabou por ser um cão de guarda que havia se soltado de sua cadeia. Nós o matamos com nossas correntes e o enterramos na neve. Voltamos muitas vezes para cozinhá-lo e comê-lo. Essas foram algumas das melhores refeições da minha vida ", disse ele.

A vida não foi fácil para aqueles que sobreviveram e voltaram para a Lituânia.

Meškauskaitė retornou à Lituânia, em 1958.

"Fomos colocados em uma situação impossível. O governo exigiu que se registrasse no município ou enfrentássemos nova deportação. Para se registrar, precisávamos de um empregador, mas ninguém tinha coragem de dar um trabalho para uma ex-deportada. Eu vivi e trabalhei ilegalmente por muitos anos com a ajuda de parentes ", disse ela.

Agora ex-prisioneiros políticos, deportados e partidários recebem uma pensão complementar, que as finanças do Estado Lituano pode gerenciar.

A Rússia, que oficialmente proclamou-se herdeira de todos os direitos e obrigações da URSS internacionalmente, não mostra vontade de pagar uma indemnização a eles. O Estado russo nunca disse uma palavra pedindo perdão pelo terror soviético nos Estados bálticos ocupados. No entanto, isto foi feito por dissidentes russos, Sergey Kovalev fez isso no Parlamento Lituano em junho de 2000.

A propósito, é simbólico que entre 1974-1975, Kovalev que foi encarcerado na prisão da KGB em Vilnius, que agora é o Museu das Vítimas do Genocídio, com a cooperação da revista The Chronicle, impresso clandestino da Igreja Católica Lituana.

Kovalev disse em seu discurso ao Parlamento Lituano, "Não é verdade que as nações não cometem crimes. Os alemães e devemos compreendê-los. Se nós não entendemos a nossa culpa, não podemos esperar a vitória sobre ideologias canibais. Fomos para manifestações na década de 1930 de apoio aos assassinatos em massa. Somos culpados petante os nossos vizinhos ocidentais. Foi a minha nação que ocupou os países bálticos. Por favor, perdoe-nos."

Felix Krasavin, um ex-prisioneiro político soviético que agora vive em Israel, falou com um fórum de cerca de 5.000 ex-presos políticos lituanos e deportados na Vilnius Sport Arena, em junho de 2000.

"O fascismo soviético matou muitos mais pessoas do que seu irmão alemão. As mentiras do fascismo Soviética eram muito maiores do que os do fascismo alemão ", disse ele.

Durante nossa ocupação por quase cinco décadas pelos soviéticos, mortos ou deportados as centenas de milhares de Lituanos, Letões e de Estonianos, mulheres e crianças.

No entanto, esta foi apenas uma fração das dezenas de milhões de pessoas na União Soviética e na Europa Central das quais comunistas bateram pela meia-noite nas suas portas, os prenderam, passaram fome intencionalmente, foram torturados, submetidos à trabalho escravo ou foram executados.

Nicolas Werth, historiador francês e um dos autores do "Livro Negro do Comunismo", diz que os comunistas mataram pelo menos 100 milhões de pessoas no mundo.

Durante sua palestra na Universidade de Vilnius em 2000, ele disse que o comunismo nasceu na Rússia porque este país não tinha nenhuma experiência democrática.

Durante 80 anos, um terço da população do planeta viveu sob regimes comunistas.

"Quanto mais próximo o país foi do centro da repressão [Moscou], mais os modelos de repressão eram semelhantes aos soviéticos: julgamentos públicos, torturas, assassinatos, deportações...", disse ele.

Praticamente ninguém foi chamado para prestar contas do que foi feito. O Ocidente escolheu esquecer esses horrores. Nenhum desses horrores é ensinado em nossas escolas. Não há nenhum grande museu em Washington, DC, dedicado a todos aqueles cujas vidas foram destruídas pelos comunistas. Não há chefes do Partido Comunista Russo pagando por suas transgressões. Nenhum comandante de campo escravo soviético foi forçado a responder por sua desumanidade. Não há nenhuma conversa de reparações. O Kremlin se opõe sempre que alguém levanta questões sobre a injustiça do passado. Os grandes crimes do comunismo soviético são na sua maioria apenas lembrado nos corações e almas das vítimas. Lituanos estão considerando o terror soviético correspondente ao genocídio. A maioria dos deportados foram condenados - um terço deles a uma morte rápida eo resto a uma vida de miséria na Sibéria. Bastava ser um cidadão lituano honesto para enfrentar a deportação.

Um trabalho enorme tem de ser feito para esclarecer a opinião pública mundial.

Dalia Kuodyte
« Dalia Kuodyte »

30 janeiro, 2016

Mais de 70% dos deportados eram mulheres e crianças. Lituânia Sob as Botas do Comunismo

Durante o período de 1941-1953, cerca de 132 mil lituanos foram deportados para áreas remotas da URSS, na Sibéria e as áreas e do círculo ártico até a Ásia Central. Eles não foram autorizados a deixar as aldeias remotas, foram levados à força. Mais de 70% dos deportados eram mulheres e crianças. Cerca de 50.000 dos deportados não foram capazes de retornar para a Lituânia nunca mais. Durante o mesmo período, mais de 200.000 pessoas foram jogadas em prisões na Lituânia e em outros lugares na União Soviética. Algo em torno de 150.000 foram enviados os Gulags, campos de concentração da Rússia Soviética, situadas principalmente na Sibéria. Ao todo, cerca de 600.000 prisioneiros foram deportados pelos Soviéticos quando ocuparam os Estados Bálticos - Lituânia, Letônia e Estônia. Havia cerca de 10 milhões de habitantes em todos os três Estados bálticos, na véspera da ocupação soviética. Proporcionalmente, o número de presos bálticos teria sido igual a uma perda de 20 milhões de pessoas nos Estados Unidos ou 5 milhões na Grã-Bretanha. De outubro à novembro de 1940, a União Soviética ordenou que "elementos anti-soviéticos" deveriam ser listados e informados. Este termo inclui um amplo espectro de pessoas:

1. Os membros dos partidos não-comunistas, incluindo comunistas heréticos;

2. Os membros de organizações patrióticas e religiosas;

3. Ex-funcionários policiais e prisionais;

4. Os agentes Ex-czarista e outros exércitos;

5. Os antigos agentes dos exércitos lituanos e polacos;

6. Antigos Voluntários que haviam se juntado ao exércitos anti-soviético, em 1918-1919;

7. Os cidadãos de Estados Estrangeiros, representantes e funcionários de empresas estrangeiras e funcionários de embaixadas estrangeiras.

8. Correspondentes de países estrangeiros ou consulados de países estrangeiros, bem como filatelistas e aqueles que conheciam a língua Esperanto;

9. Funcionários de alto nível anterior;

10. Empregados e emigrados da Cruz Vermelha da Polônia;

11. Clérigos de todas as religiões;

12. Banqueiros, membros de famílias aristocráticas e agricultores ricos.

As deportações em massa continuaram até a morte de Josef Stálin em 1953. Em 1956, o líder soviético Nikita Khrushchev decidiu que deportados deveriam ser liberados. No final dos anos 1950, os sobreviventes começaram a voltar para a Lituânia.

A vida não foi fácil para aqueles que sobreviveram e voltaram da Soviética para a ocupada Lituânia, muitos foram colocados em uma situação impossível, pois o governo exigia que eles se registrassem em um município local ou enfrentassem uma nova deportação. Para se registrar, eles precisavam de um empregador, mas ninguém tinha coragem de dar um trabalho para ex-deportados. Muitos foram forçados a viver e trabalhar ilegalmente por muitos anos - em sua própria terra natal. A Rússia, que oficialmente se proclamou herdeira de todos os direitos e obrigações da URSS internacionalmente, não mostra vontade de pagar uma compensação a qualquer um deles.

O Estado Russo ainda não pediu perdão pelo terror soviético nos territórios ocupados Estados Bálticos.

Praticamente ninguém foi chamado para prestar contas do que foi feito, e o Ocidente tem dado pouca atenção para os horrores dos tempos soviéticos.

Talvez seja a hora?

"O Fascismo soviético matou muitas mais pessoas do que os alemães, e as mentiras do fascismo Soviético eram na maioria mais severas que os do fascismo alemão", diz Felix Krasavin, um prisioneiro político dos tempos soviéticos.

Durante as ocupações nazistas e soviéticas russas, incluindo 200.000 vítimas do Holocausto, a perda de população da Lituânia ascendeu a 33% do total da população do país em 1940.
A Lituânia perdeu 1 milhão de pessoas para as deportações, execuções, o encarceramento, o assassinato da oposição política ea emigração forçada.

From Lietuviai Sibire / Lithuanians in Siberia,
Chicago: Lithuanian Press, Inc. 1981

From Lietuviai Sibire / Lithuanians in Siberia

Antanas Snieckus, lixo comunista!!!

Antanas Snieckus, o primeiro secretário do Partido Comunista da Lituânia (de 15 de agosto de 1940 até sua morte em 1974), foi o iniciador das primeiras deportações em massa de lituanos em junho de 1941. Deportou o próprio irmão com sua família para a Sibéria, onde seu irmão morreu.

Antanas Snieckus


Antanas Snieckus nasceu em 1903, na aldeia de Būbleliai, 60 km a oeste de Kaunas. Durante a Primeira Guerra Mundial sua família fugiu para a Rússia onde ele observou a revolução russa de 1917. Em 1919, sua família retornou à Lituânia; em 1920 ele já era um membro do Partido Bolchevique. No mesmo ano, ele foi preso por atividades anti-governamentais, foi libertado da prisão sob fiança, mas fugiu para Moscou, e tornou-se um agente do Comintern. Em Moscou, ele ganhou a confiança de Zigmas Angarietis e Vincas Mickevičius-Kapsukas, e tornou-se um membro do Comité Central do Partido Comunista da Lituânia. Em 1926, o Comintern enviou Snieckus à Lituânia para substituir o recém-executado Karolis Požėla como chefe do Partido Comunista que era proibido e clandestino da Lituânia.

De 1926 a 1930, ele se envolveu em atividades subversivas na Lituânia, e foi novamente preso e encarcerado na prisão de Kaunas em 1930. Em 1933, Snieckus foi libertado em troca de prisioneiros políticos lituanos na URSS. Em 1936, ele retornou à Lituânia. Em 1939, ele foi preso novamente e condenado a oito anos de prisão.

Depois que os soviéticos invadiram e ocuparam a Lituânia, Snieckus foi libertado da prisão em 18 de junho de 1940, e tornou-se o chefe do Departamento de Segurança Nacional. O Comissário de Negócios Estrangeiros, Vladimir Dekanozov, chegou a Lituânia, alguns dias antes, em 15 de junho de 1940, para organizar a incorporação da Lituânia na União Soviética. Como secretário do partido, Snieckus emitiu ordens de Vladimir Dekanozov em nome do partido. Snieckus ajudou a criar uma atmosfera de terror antes das eleições do recém-criado, pelas autoridades soviéticas, Seimas do Povo, em julho de 1940. Apenas o Partido Comunista da Lituânia e seus colaboradores podiam nomear candidatos. As pessoas estavam ameaçadas de várias formas caso participassem das eleições, mas os resultados foram falsificados de qualquer modo.

21 de julho de 1940 o Parlamento do Povo, declarou que o "povo" lituano queria aderir à União Soviética, e em 3 de agosto de 1940, o Soviete Supremo da URSS incorporou a Lituânia na União Soviética. O processo de anexação foi formalmente completado com a criação da República Soviética da Lituânia Socialista.

De 15 de agosto de 1940, até sua morte em 1974, Snieckus continuou a ser o primeiro secretário do Partido Comunista da Lituânia, 34 anos de terror e atrocidades contra seu próprio povo tinham finalmente chegado ao fim.

"Por favor, diga ao mundo sobre como nós sofremos quando fomos obrigados a deixar as nossas casas e viajar para a tundra gelada da Sibéria."

NATAL NA SIBÉRIA
Uma história sobre uma família lituana deportada para o delta do Rio Lena. Norte da Sibéria, ano de 1942

Lituanos na Sibéria

Texto: Leona T. Gustaff

Leona T. Gustaff: Em 1992, eu e meu marido passamos dez meses aprendendo o Inglês como Segunda Língua, no Instituto Pedagógico Šiauliai, Lituânia. Enquanto lá, tivemos a oportunidade de conhecer e conversar com muitos que voltaram, os 'Tremtiniai' (Exilados), que haviam sido levados à força para a Sibéria pelo Politburgo Russo.

Tal como acontecesse, com uma só voz, cada um deles proclamava:

"Por favor, diga ao mundo sobre como nós sofremos quando fomos obrigados a deixar as nossas casas e viajar para a tundra gelada da Sibéria."

Laima Guzevičiutė Uždavinienė é uma prima de meu marido. Seu pai, Stasys Guzevičius, era irmão do pai do meu marido. Sua mãe era Ona Zubavičiutė Guzevičienė. Laima narrou a história do exílio indesejado de sua família, dizendo-me as dificuldades, as tragédias, e como eles enfrentaram todos os problemas difíceis. Ela tinha sete anos quando a família foi rudemente retirada do seu sono da manhã e foi forçada a deixar sua casa em seguida. Ela não voltou por quinze anos. Esta é a sua história como relatou-me. Eu tomei a liberdade de adicionar descrições de diferentes lugares em que viveu durante seu exílio.

A História de Laima

A casa estava quente, segura e pacífica. As cortinas da janela estavam fechadas para ocultar o sol da alvorada. Em 14 de junho, em 1941, não estávamos conscientes da tragédia que estava prestes a entrar em nossas vidas. Os macios edredons grossos cobriam-me e me mantinham segura. Dormíamos tranqüilamente, Mamãe no quarto adjacente. Algis, meu irmão de três anos de idade estava em sua cama. De repente, às 5 da manhã, pancadas afiadas na entrada da nossa casa nos despertou.

"Guzevičius, acorde! Deixe-nos entrar! Nós somos a milícia!"

Tete pegou seu roupão, chinelos e correu para a porta da frente com a minha Mamãe, meus irmão e eu corremos para os fundos da casa. Quando ele abriu a porta encontrou dois homens que estavam nos degraus que levavam até a casa, um estava vestido com um uniforme militar da Russa; o segundo era um amigo, Dabulavičius, que morava nas proximidades da aldeia de Brazavo.

Tete, assustado e não preparado para o que viria a seguir, cumprimentou os homens. O militar, um membro das forças armadas russas, agarrou-o pelos ombros, empurrou-o de volta para o cômodo, fez girar rapidamente, apertou as mãos em suas costas e o algemou. Meu irmão e eu estávamos assustados e perplexos. Estávamos chorando em voz alta, a Mamãe puxou os braços do soldado e pediu-lhe para contar-lhe do que meu pai era culpado.

"Dabulavičius", ela implorou: "Por favor, diga-lhe para não fazer isso. Stasys nunca fez mal a ninguém. Ele é um bom homem e não merece esse tipo de tratamento. Ele até emprestou uma grande soma de dinheiro recentemente para que você podesse construir um complemento da sua casa".

Dabulavičius ficou em silêncio e virou a cabeça para não ter que olhar para a minha mãe.

"Tylek!" O soldado, empurrando a minha mãe para o lado, ordenou que ela se cale-se. "Empacote o que você achar que toda a família precisa para uma longa viagem. Sua bagagem deve ser inferior a 120 quilogramas."


No primeiro ano de ocupação soviética nos países dos Bálticos de junho de 1940 a junho de 1941, o número confirmado de executados, recrutados ou deportados é minimamente estimado em 124.467: 59.732 na Estônia, 34.250 na Letônia, na Lituânia e 30.485.


A Época

Naquela época, a União Soviética estava com total controle da Lituânia. Líderes militares russos estavam cientes de que 175 divisões de Wermacht do Terceiro Reich estavam avançando em direção a fronteira ocidental da União Soviética. Os soldados teriam que viajar através da Lituânia. Houve rumores de que a milícia bolchevique estava reunindo homens lituanos e líderes do exército para encarcerá-los na prisão ou exílio em uma terra estrangeira. Para receber favores dos militares ou, em alguns casos, para salvar suas próprias vidas, os vizinhos tinham se aproximando dos oficiais soviéticos e voluntariamente dado evidência de conversas que eles haviam testemunhado de descontentamento com o regime político no poder. Estes foram geralmente forjados com falsidades. Tete, em seguida, percebeu que seu amigo tinha evocado acusações falsamente traiçoeiras sobre ele. Apenas oito dias depois, em 22 de junho, os alemães atacaram a União Soviética forçando o Exército Vermelho a se retirar da Lituânia. Infelizmente, já estávamos em uma viagem desesperada para um destino desconhecido. Tete, meu pai, era um professor no distrito Kalvarijas, nasceu no ano de 1894 em Suvalkija, não muito longe da cidade de Punskas, o terceiro de uma família de dezoito crianças, nove dos quais nasceram e morreram logo após o parto. Ele tinha freqüentado escolas primárias e secundárias na Lituânia, recebeu sua educação universitária na Rússia e voltou para a Lituânia para ensinar em Kalvarija. Ele falava seis idiomas - polonês, alemão, russo, francês, hebreu e lituano - era o proprietário de uma extensa biblioteca com milhares de livros, e tinha fundado e promoveu novas escolas de ensino fundamental no bairro de Marijampolė.

Ativo na comunidade, líder na área de Kalvarija, ele organizou e ensinou as crianças e os adolescentes com o ensino cultural de muitas diferentes danças tradicionais. Ele gostava do cultivo, adubação da terra e plantar sementes para cultivar batatas, cenouras, e repolho. Ele também propagou macieiras. Ele nunca bebida, desprezado alcoólatras, e lançou programas contra o alcoolismo. Tete, tinha 33 anos quando se casou com minha mãe, que tinha apenas 17 anos. Mas Mamã possuía grande força física, gostava de ler, e tinha conversas inteligentes e animadas com ele. Ela e Tete juntos haviam comprado uma casa em Trakėnai de um nacionalista alemão que estava retornando ao seu país. Trakėnai está localizada cerca de cinco quilômetros ao sul de Kalvarija. Ela inicialmente tinha sido um grande propriedade alemã, mas finalmente foi dividida em pequenas parcelas de terra para as famílias alemãs. Eles compraram a propriedade, que consistia em uma casa e celeiro com terra para a agricultura. Cada mês eles enviaram uma soma de dinheiro para o proprietário original, que de acordo com as leis do país, era o verdadeiro dono até que todo o valor da venda fosse pago.

O início da jornada

Mamã rapidamente reuniu roupas quentes e fez pequenos feixes para o meu irmão e eu levarmos. Ela pegou os edredons de camas e recolheu casacos, blusas, meias e botas. Ela arrumou batatas, queijo, açúcar e farinha, que ela e meu pai levaram. Em breve, um caminhão, cheio de outras famílias lituanas, rugiu em uma parada na frente da nossa casa. Mamã, Tete, Algis e eu subimos na traseira do veículo e procuramos uma área para colocarmos as nossas malas às pressas recolhidas. Meus pais nos seguraram apertado e nos confortaram enxugando as nossas lágrimas. O caminhão continuou na sua rota até chegarmos a Estação Ferroviária de Kalvarijos. Quando chegamos na estação, fomos surpreendidos ao ver um grande grupo de pessoas que também tinham feixes apressadamente recolhidos de roupas, alimentos e roupas de cama. Havia barulho e agitação considerável. As crianças choravam, soluçando em voz alta. As pessoas falavam sem parar, viam-se amigos, famílias inteiras estavam ali, e perguntavam uns aos outros se eles sabiam para onde estavam indo. Todo mundo estava assustado. Ninguém conhecia as respostas.

Tete encontrou um amigo.

"Ulevičius, o que está acontecendo aqui?"

"Eu não tenho certeza, mas você ainda não ouviu os rumores?"

"Que os intelectuais da Lituânia seriam postos em prisões ou exilados para a Sibéria? Sim, eu tinha ouvido falar, mas é difícil de acreditar que os comunistas seriam tão cruel."

"Fala baixinho, meu amigo, para não ser ouvido. Devemos ter cuidado. Não podemos confiar em ninguém."

Fomos empurrados em filas para entrarmos em vagões de carga - na verdade, em vagões de gado - que anteriormente tinham transportado animais da produção agrícola das aldeias para as cidades. Pessoas foram colocadas juntas. Soldados empurraram mais homens, mulheres e crianças em carros já superlotados. Todo mundo procurava uma área no chão, onde eles poderiam colocar seus pertences e talvez sentar-se. Meus pais acharam um pequeno ponto onde poderíamos amontoarmo-nos e manter os nossos pacotes de roupas e cobertores perto de nós.

O Trem dos Horrores

O trem começou a se mover lentamente e, em seguida, pegou velocidade. Preso como em caixões, com tábuas nas janelas que se moviam através de nossa amada nação rapidamente. Nós nem podíamos observar os lagos claros, os pântanos, as pequenas propriedades agrícolas e florestas de bétulas, pinheiros e abetos que passávamos. Eu não acredito que qualquer um de nós percebeu que esta seria a nossa última viagem através do campo lituano por muitos anos. Como poderíamos saber que alguns de nós nunca iriam ver esta terra novamente, mas iriam morrer e ser enterrados em território estranho, inóspito onde iríamos sofrer frio intenso, a fome ea ausência das necessidades comuns e confortos de nossa existência? Estávamos com sede quando fizemos a nossa primeira parada em Kaunas. Crianças chorando pedindo algo para beber.

"Olha, eles estão trazendo água," uma mulher no trem gritou. Ela havia notado um soldado carregando um balde de água a caminhar em direção ao nossa trem.

Todos correram para a porta que estava um pouco entreaberta. Mamã estendeu a mão para pegar o balde de água preciosa do soldado, mas ele, temendo que ela deseja-se escapar, com raiva bateu fechando a porta, que acertou a cabeça dela e a derrubou.

Ela caiu no chão duro desmaiada.

"Ela não despertou deste estado inconsciente peloas próximas cinco horas." Meu pai me contou anos mais tarde.

Até o final de sua vida, ela tinha dores de cabeça muito dolorosas. A partir de Kaunas o trem começou a mover-se lentamente em direção à fronteira com a Rússia onde, pela primeira vez nos foi dado comida: mingau aguado e um pequeno pedaço de pão preto.

Viajando em um torpor suspenso pelo tempo, descobrimos que estávamos na estrada de ferro Trans-Siberiana e temíamos que estivéssemos a caminho da Sibéria.

Anos mais tarde Onutė Garbštienė, que também foi deportado em 1941, publicou seu diário, que descreveu algumas das dificuldades que encontrou:.

"De repente, o martelar de eixos ecoou por toda a extensão do trem, nós estremecendo como se atingíssemos por uma carga de eletricidade! Eles estavam embarcando pelas janelas, portanto, as "feras" não escapariam de suas jaulas. Algumas outras pessoas entraram. Eles fizeram buracos nas paredes, para o exterior, e também cortaram um buraco no chão, para servir de banheiro. Tudo era tão degradante, horrível e vergonhoso. Quem nunca ouviu falar que homens e mulheres lotaram este espaço único, tinham que cuidar de suas necessidades pessoais em frente uns dos outros! Nos atingiram com a vergonha, mas pior era o fedor. O fedor era insuportável porque muitos, especialmente as crianças, estavam sofrendo de diarréia causada por beber água contaminada. Nem todo mundo foi capaz de fazê-lo diretamente no buraco. Logo as bordas ficaram incrustadas com excrementos. Nós não podíamos nem mesmo sentar. Começamos a usar um penico, mas o mau cheiro era ainda pior. Mais tarde, imploramos e recebemos permissão para cuidar disso onde parássemos. Toda a vergonha evaporou-se! Todo mundo ia agachar sob os carros e se aliviar. A Constipação era um problema. De repente: "Apresem!!! Voltem para dentro!" Todo mundo correu de volta para seus carros com suas roupas em desordem! E isso durou toda a viagem."

Nossa viagem durou três semanas. Os pais ficaram esgotados. As crianças estavam cansados, mal-humoradas e inquietas. Todos dormiam em qualquer alojamento improvisado que podiam fazer no chão. Alguns dormiam em suas bagagens. Alguns tinham sorte de ter cobertores ou edredons de penas. A ração diária de mingau aguado e pequena fatia de pão de centeio não foi suficiente para satisfazer a fome, e muitos estavam doentes.

A viagem perigosa foi grave para bebês lactentes, alguns morreram nos braços de sua mãe de luto.

Guardas soviéticos os jogavam na floresta sem o benefício de um enterro.

Lituanos na Sibéria

Na primeira parada nós alcançamos o Altay, um território montanhoso pouco povoada no sul da Sibéria, perto de noroeste da Mongólia, China e Cazaquistão. Cerca de três vezes o tamanho da Lituânia, contém uma densa floresta de pinheiros que se estende até as montanhas Altay.

Lituanos na Sibéria

Ficamos lá durante todo o inverno.
Mamã e Tete foram forçados a caminhar cerca de cinco quilômetros através das florestas escuras pelas árvores que foram encomendados para cortar. As solas de suas botas foram consumidos ​​completamente, e cobriram seus pés com trapos para ajudá-los a evitar o gelo, galhos e outros detritos que preenchiam suas jornadas tortuosas. Tete não estava acostumado a esse tipo de trabalho, e a cada noite seu corpo se enchia de dor; os dedos tão congelados que ele não conseguia dobrá-los. Ansiava por sua biblioteca de livros, Jornais, Revistas ou materiais escritos de qualquer espécie que não existia entre sua nova rotina. As únicas notícias que recebíamos eram de boca a boca - às vezes esperançosas, às vezes tristes, mas era sempre difícil de acreditar, já que a fonte era desconhecida. Nós ainda estávamos sendo alimentados apenas com pão e sopa aguada.

Nos movendo

Em 1942, aos primeiros sinais de verão, estávamos reunidos em caminhões e fomos transportado para o Rio Lena, onde fomos obrigados a entrar em grandes barcaças, gaiolas com fios pesados ​​que tinham sido construídas para o transporte de prisioneiros. Guardas armados patrulhavam-nos constantemente. Os adultos novamente começaram a se perguntar onde estávamos indo.

"Talvez estejamos indo para a América", disse Abramaičius, o pai de uma família que tínhamos amizade enquanto vivíamos em Altay.

Nós não fomos levados para a América, mas em vez disso, entramos em uma situação infernal; lembranças que adoecem nossos corações e espíritos e nós não queremos lembrar.

Lentamente, descemos o rio Lena. Nós passamos a "taiga" - florestas de pinho, larício, abeto vermelho e vidoeiro. Nós lutamos contra legiões de insetos que picam, mosquitos e mais mosquitos. Às vezes avistávamos renas.

"Essas madeiras deve estar cheio de cogumelos", Abramaičius mencionando ao meu pai. O pensamento desta iguaria que floresce na floresta de bétula em nossa terra natal trouxe um sentimento de tristeza e saudade. Nós viajamos até alcançarmos Trofimovska, uma vila de pescadores no rio perto do oceano Ártico, não muito longe do mar de Laptev. Nós ficamos na cidade de Tiksi. Os adultos foram obrigados a armar barracas, o único abrigo disponível. Temperatura do inverno mergulhava para menos de 40 graus F; verões raramente alcançavam mais de 50 graus F. Nossos corpos não foram condicionados a viver em clima extremamente baixo.

Tivemos a sorte que a nossa Mamã tinha pego edredons de penas de modo que fomos capazes de enfrentar o frio um pouco. Outros nem sequer tinham cobertores. Muitos ficaram doentes e muito faleceram de desnutrição e do ambiente frígido. Famílias inteiras morreram. Os mortos foram enterrados no solo estrangeiro hostil. Esperávamos que um dia seus corpos podessem ser devolvidos à sua amada Lituânia.

Lituanos na Sibéria


A Vida Diária Continua

As tendas eram frias, ásperas, e angustiantes; assim, os adultos decidiram construir algo melhor. "Nós podemos construir barracões", disse um lituano, "Podemos pegar as toras no rio Lena." Os homens nadaram com os pés descalços na água gelada, pegaram os troncos flutuantes, trouxeram-os para a praia, e construímos o barracão. Eles cobriram as paredes exteriores com neve e gelo, aprenderam que ajudaria a isolar a temperatura congelante. Eles também encontraram uma grande fogão de ferro que colocaram no meio do edifício.

Cerca de 10 ou 15 famílias mudaram-se com a gente para o barracão, mas não estava destinado a ser confortável por muito tempo. Logo, fomos atacados por um inimigo comum encontrada em todo o mundo - os piolhos! Encontramo-los em toda parte - em nossas camas, no piso, em nossas roupas. Eles atacaram nossas mãos, nossos rostos e as nossas pernas.

Nós os encontramos em nosso cabelo e em tudo sobre nossos corpos.

Ninguém estava a salvo da piolhos.

Em Trofimovska não havia nada disponível para nos ajudar a se livrar deles. Tivemos de matá-los com nossas próprias mãos. A única comida disponível era peixe congelado do rio Lena. Mamã e Tete organizaram um grupo de lituanos em uma brigada de pesca. Depois de perfurar alguns furos no gelo, colocavam a isca em linhas descidas nas aberturas. Eles sentavam por horas à espera de sinais que o peixe tinha mordido a isca, e tivemos comida mais substancial para acrescentar à nossa oferta escassa de pão.

Durante o segundo inverno em Trofimovska, fraca de fome, não fui capaz de andar, fiquei deitada na cama por dois meses. Meu irmão, Algis, também estava mal de saúde, seus dentes começaram a cair. Mais lituanos morreram por causa da fome e frio. Eu me lembro que minha mãe vendeu seu relógio de pulso para um nativo Jakutian por 30 quilos de farinha de centeio preto.

Ela fez 'lepioskas', e como nós comemos o pancake mealy que se tornou mais forte. Às vezes, Tete ainda apanhava um peixe, mas, eventualmente, o líder Brigadeiro Russo não permitia-lhe trazer o peixe para casa. Esta foi o nosso inverno mais difícil.

Nós nunca tínhamos o suficiente para comer, e sempre frio.

Desenraizados Novamente

Na primavera, fomos levados para as Ilhas da Sibéria para pescar para o regime comunista. No início, vivemos juntos com a família Abramaičius em um "yurta", um abrigo dobrável construído a partir de troncos e lona. No ano seguinte, Tete e eu construímos uma "yurta" para a nossa família viver em separado. Tete começou a trocar o peixe que ele pegava por farinha, e mamãe continuou a fazer 'lepioskas'. Tete e Mama pescavam todos os dias, mas eles pegavam poucos peixes. A saúde de Tete foi se deteriorando, e cansava muito rapidamente, tinha sido diagnosticado com uma hérnia na Lituânia. E não estava acostumado aos rigores desta difícil vida, sofria de forma mais intensa a cada dia. Nós vivemos nas ilhas por dois anos, quando de repente percebemos que as brigadas nativas Jakutian estavam deixando a área. Os peixes também estavam desaparecendo; nadavam em outros lugares. Os Jakutians tinha experiência em saber quando o peixe iria deixar as ilhas, e seguiram os peixes no seu novo destino.

Os lituanos também começaram a procurar maneiras de deixarem as ilhas. Viúvas com filhos receberam permissão pelos comunistas para ir para Jakutsk, uma grande cidade quase mil milhas ao sul no rio Lena. Tete e Mama decidiram viajar para a região de Baluno e se estabelecer na aldeia de Tit-Ary.

Não estávamos muito longe do mar de Laptev. Tete falava russo muito bem, e ele teve a sorte de receber um emprego como gerente de escola em Tit-Ary. Professores locais ensinavam a escrever muito mal, ele ajudou muitos estudantes com seus cadernos. Pela primeira vez no nosso exílio na Sibéria eu pude ir para a escola. Eu estava tão feliz que terminei dois anos de aulas em um ano.

Nós dizemos adeus

Em 1945, ouvimos que a guerra tinha terminado. Tete escreveu uma carta ao seu irmão, Joseph, que tinha emigrado muitos anos antes para a América e vivia em um subúrbio de Boston, Massachusetts. Ele foi entregá-la à estação de correios quando foi abordado e espancado severamente pelo Comando Comunista que se ressentia pelo fato de ele ter um irmão nos Estados Unidos. Tete ficou seriamente doente. Ele precisava de cirurgia de grande porte, mas a única assistência médica disponível para os exilados era um aprendiz de veterinário. Fizemos planos para procurar um cirurgião. Tete embarcou numa barcaça que estava voltando para Jakutsk após a descarga de alimentos e outras provisões. Nós subimos o rio Lena para o nosso destino. A viagem durou uma semana. Desde que Tete se tornará um lituano 'tremtinys' (exilado), ele não teve os papéis necessários de permissão de entrada (documentos de trânsito interno comum em países comunistas). Quando chegamos ao Jakutsk, estávamos com muito medo de ir para a cidade. Fomos forçados a voltar para Tit-Ary sem o benefício de ver um médico qualificado.

A saúde de Tete tornou-se mais fraca a cada dia. A medicação que lhe foi dada pelo assistente do veterinário não aliviava a dor. Sua preocupação de que ele não era forte o suficiente para reunir provisões para sua família acelerou o fim de sua vida. Mamã ficou devastada. Todos os dias eles conversaram e planejavam sobre onde ela deveria ter encerrada a sua vida.

Embora sua saúde houvesse se deteriorado, ele era um conforto para nós e nós olhamos para ele para dar apoio moral.

Ele morreu em Tit-Ary em 1948 e foi enterrado lá na tundra gelada profunda. Ele tinha cinqüenta e quatro anos de idade.

Nós escapamos

Depois da morte de meu pai, minha mãe, Algis e eu escapamos para Jakutsk, como meus pais haviam planejado. Sete anos antes, quando eu tinha sete anos de idade, quando tinha sido forçada pelos comunistas a deixar a nossa casa confortável na Lituânia e viajar para a Sibéria - sete difíceis, miseráveis, infelizes anos para o qual questionou as circunstâncias infelizes que nos impulsionaram para esta vida estranha.

Chegamos à cidade de Jakutsk e fomos obrigados a registrar nossa chegada. O general não estava inclinado a deixar-nos ficar, e ele disse à Mamã, "Se você não encontrar um emprego no prazo de sete dias você deve retornar ao Tit-Ary."

Jakutsk é a capital e maior cidade da região de Jakutia. Semelhante a uma grande cidade Soviética, que tinha muitas escolas, o Instituto Luovo Cooperative, um teatro, e a indústria que se desenvolveu durante a guerra. A sua grande distância de Moscou deu-lhe a capacidade de fabricar armas cruciais e suprimentos militares longe de ter o impacto de bombas e outras artilharias. O tempo é o mais frio do mundo, e os edifícios são construídos sobre estacas cravadas no gelo permanente. Em 1948, a maioria da população era Russa, muitos dos quais eram exilados, incluindo alguns de países da Europa Ocidental.

Lituanos na Sibéria


Nós procuramos e encontramos exilados lituanos que se instalaram em Jakutsk anteriormente, dispostos a nos ajudar, eles informaram à Mamã a cerca de um gerente de uma fábrica de vidro que iria contratá-la. Pouco depois de Mamã começar a trabalhar na fábrica, eu também encontrei emprego no mesmo edifício. Eu queria continuar a minha educação; por isso, voltei para a escola e terminar o Décimo na Escola Oriente depois de completar dois graus em um ano. Nós aprendemos a falar russo na escola e nas ruas, mas sempre falávamos lituano em nossa casa. Eu gostava de cantar e queria estudar música, mas eu não podia obter um piano; por isso, entrei no Escola Técnica Cooperativa de Jakutsk e estudei contabilidade. Eu era uma boa aluna e trabalhei diligentemente. A administração informou-me de que eu era uma dos dois graduados com as melhores notas escolares, e se gostaria de receber uma bolsa de estudos para Instituto Cooperativo Luovo. Mas as autoridades de segurança comunista informaram-me que eu não poderia tirar proveito da educação ministrada no Instituto.

A honra não estava disponível para exilados lituanos.

Na esperança de ver a Lituânia

Em 1953, Stálin morreu e os comunistas começaram a permitir que lentamente crianças e professores retornassem à Lituânia, mas fui obrigada a trabalhar como contadora na cidade de Jakutsk. Depois de dois anos eu tinha um período de férias e permissão para viajar para a Lituânia. Eu escrevi para o irmão do meu pai, Pranas, que residia em Kaunas para dizer-lhe a boa notícia. Meu tio Pranas era um engenheiro químico respeitado que tinha sido encarcerado na cadeia pelos comunistas durante dois anos, mas nunca teve que ir para a Sibéria. Ele me convidou para ficar com ele e me enviou o dinheiro que eu precisava para a viagem. Em 1956 eu estava em Kaunas. Eu viajei na mesma rota da Ferrovia Trans-Siberiana que tinha tomado a partir de Lituânia para a Sibéria há quinze anos. Mas desta vez eu vi os lagos naturais claros, os pântanos, pequenas propriedades agrícolas e florestas de bétulas, pinheiros, abetos e que eu só podia imaginar na minha primeira e única viagem do país de minha terra natal. Eu não posso começar a explicar a imensa alegria e dor que sentia; a alegria que eu vivi por entrar na Lituânia novamente e dor por que meu pai nunca mais voltaria a ver sua herdade, suas árvores de maçã, ou as escolas onde ele ensinou. Se Tete estivesse comigo, ele não teria reconhecido sua amada Lituânia. O partido no poder soviético ditando e controlando todas as ações públicas e privadas. Política, rádio, contabilidade, a educação eram realizadas em russo. Nas escolas a língua russa foi predominante. Não se ouvia lituano no rádio. A educação religiosa foi proibida, a livre expressão de nossa língua nativa, canções e celebrações de feriado não eram permitidos.

Lituanos na Sibéria

Lituanos trabalhavam dentro do sistema comunista, a fim de sobreviverem.

Lituanos na Sibéria

O terreno da casa da família em Trakėnai tinha sido terraplanado e reconstruído duas vezes. Tete tinha dado seus documentos importantes para seu irmão, Pranas, para reter em sua posse quando estávamos indo à força para a Sibéria. Infelizmente, a casa de Pranas também foi danificada durante a guerra e todos os papéis tinham sido queimados ou destruídos. Fiquei imaginando o que iria acontecer com a nossa casa e terra. Estranhos tinham residência lá agora. Ainda assim, eu preferia permanecer na Lituânia. Eu não queria voltar para a Sibéria, mas os meus documentos eram apenas para uma estadia de três meses. Foi um momento difícil e assustador. Um amigo sugeriu que eu perdesse meu passe, mas eu estava com medo.

Tive sorte.

A irmã da esposa do tio Pranas era casada com um general Russo, e ela pediu-lhe para apresentar uma petição ao Presidente do Presidium Soviético Supremo ns Lituânia, Justas Paleckis, pára deixar-me ficar no meu país. Todos os documentos tinham de ser emitido em Vilnius; assim, viajei para lá, ao encontro do General. Ele sentiu pena de mim, e informou-me que ele havia de ir a Moscou para obter permissão para que eu permanecesse na Lituânia, se Justas Paleckis recusasse. Para minha alegria, fui premiada com uma extensão das minhas férias por um ano inteiro.

No final do ano eu estava autorizada a permanecer na Lituânia, mas me pediram para deixar Vilnius. Eu não deixei Vilnius e escondi minha residência ao não registrar minha presença.

Kipras Petrauskas, um compositor de renome da música com importantes amigos influentes, me admitiu em sua casa. Eu residi com sua família e fui avisada para se esconder quando os homens da milícia viessem visitar. Eventualmente, depois de algum tempo, eu me aventurei no mercado local e encontrei trabalho como contadora em uma 'prekyba' (loja). Aos poucos, comecei a trabalhar com outros 'prekybas' e depois de trinta e seis anos eu era a contadora de todas as 'prekybas' em Vilnius.

A Família Reunida

Três anos depois que eu voltará para a Lituânia, tinha rublos suficientes para enviar para minha mãe. Ela viajou no mesma ferrovia Trans-Siberiana que nos tinha levado para a Sibéria. Seu prazer em seu retorno à sua terra natal foi a capacidade de comprar frutas frescas e vegetais que eram difíceis de adquirir na tundra. Desde que ela aprendeu a falar russo no país de seu exílio, ela não teve nenhuma dificuldade em se comunicar com a linguagem exigida pelo regime comunista. Mas nós ainda falávamos lituano em nossa casa. Três anos depois, minha mãe e eu recebemos o meu irmão na Lituânia. Nós todos reconhecemos que não era o mesmo país que tínhamos sido forçados a deixar muitos anos antes. Mas nós estávamos na nossa terra natal, a terra de nossos antepassados.

Nós estávamos em casa, entre nossos amigos e com a nossa família.

Lituanos na Sibéria

29 janeiro, 2016

Em respeito a uma amiga que foi obrigada a deixar Donetsk para salvar a sua família.

Um mundo melhor é possível... Sem Socialistas!!!

Um líder separatista no leste da Ucrânia admitiu incendiar uma aldeia no auge da luta a mais de um ano atrás. As observações de Aleksandr Zakharchenko veio do seu grupo separatista pró-Rússia, que se chama: República Popular Socialista de Donetsk, que realizou um Fórum Sócio-Político da Juventude pnde foi anunciado uma plataforma para os estudantes locais apresentarem uma série de propostas de projetos. Alunos da chamada Donbas Academia Nacional de Construção e Arquitetura apresentaram o seu conceito para a pequena vila para Kozhevnya, que foi uma vez o lar de cerca de 69 moradores, de acordo com dados do Censo, a área era o local de algumas das batalhas mais ferozes entre as Forças Nacionais Ucranianas e separatistas no verão de 2014. Os Russos separatistas ficaram na vila até 23 de Julho, 2014, quando as tropas leais a Kiev forçou-os a recuar. Na época, um representante separatista disse à agência de notícias Interfax que as áreas povoadas tinham sido abandonadas e que não havia separatistas mortos em ação. Não até 25 de janeiro na admissão de que Zakharchenko explicou como aconteceu, resumindo: por tudo ao chão em chamas.

"Esta aldeia foi um marco para mim. ... Foi a nossa primeira ofensiva. Infelizmente, no curso dos combates, praticamente destruímos esta aldeia", disse ele. "Ao queimarmos as casas, que salvou nossas vidas e as vidas de nosso povo"
O Combate no leste da Ucrânia começou em abril de 2014, mais de 9.100 pessoas foram mortas no conflito. Mais de 1,4 milhões de ucranianos foram deslocadas, enquanto mais de 600.000 outros fugiram para os países vizinhos.

Os Russos separatistas continuam a controlar trechos das regiões Donetsk e Luhansk vom um instável cessar-fogo intermediado no nível internacional, mas uma solução de longo prazo permanece indefinida quase dois anos após o início da violência alimentada pelo separatismo.

Novos Valores republicanos em seu discurso de oito minutos, Zakharchenko falou não só sobre a reconstrução física, mas também sobre o retorno do que ele chamou de "valores culturais".

"Na União Soviética, o que a maioria de vocês não se lembra ... a ideologia do estado era boa. Claro, houve alguns exageros[ adendo meu, uns míseros 60.000.000 de mortos ], uma série de deficiências [ o Holodomor, morte pela fome, outro adendo meu ], mas as coisas que foram feitas, foram feitas para o povo ,".

Zakharchenko chegou a sugerir que as crianças fossem levadas para valores "verdadeiros" naquela época.

"Família, lealdade, fraternidade e amor à pátria", aqueles de Milhões de ucranianos que morreram durante a fome orquestrada de Stálin conhecido como o Holodomor entre 1932-33, quando a liderança soviética teve como objetivo coletivizar terra e o trabalho agrícola e ao mesmo tempo eliminar os seus adversários conhecidos.

Mas de acordo com a leitura de Zakharchenko da história, o Ocidente impôs seus próprios valores sobre o povo ucraniano após a Ucrânia ganhar a independência da União Soviética em 1991.

"Agora entendemos que somos criados com Coca-Cola, Mickey Mouse, calças jeans, e assim por diante, Playboy, em uma democracia, que implica que a família poderia ter dois pais ou duas mães. [ PSOL adoraria essa parte. ] Isso é absolutamente inaceitável."

O mais recente relatório da Human Rights Watch (HRW) sobre a situação no leste da Ucrânia acusa os separatistas que controlam partes das regiões Donetsk e Luhansk de assassinatos, tortura, maus-tratos, detenções ilegais e do trabalho forçado.

Um ex-comandante dos separatistas em Donetsk, o Russo, Igor Girkin, disse recentemente que executou quatro pessoas na cidade de Slovyansk em 2014 - os assassinatos, segundo ele, foram realizadas de acordo com as leis da era de Stálin. Zakharchenko, que abandonou a universidade, tentou acabar com o seu discurso com uma nota inspiradora. Ele disse que a criação da chamada "república" - o que não é reconhecido como um estado independente por nenhum país - deve ser uma fonte de orgulho. "Você está orgulhoso de nós por fazermos e nós vamos ter orgulho de vocês por fazerem isso", disse ele.

« Fonte: Radio Free Europe »

Em respeito a uma amiga que foi obrigada a deixar Donetsk para salvar a sua família.

28 janeiro, 2016

"Stálin confiava apenas em um homem e esse era Hitler." « As Origens do Totalitarismo » [ Download Pdf ]

"Stálin confiava apenas em um homem e esse era Hitler."

Este axioma exemplifica a concepção de dominação soviética de Hannah Arendt. A URSS era equivalente ao estado nazista quando se tratava de perseguição política e assassinatos em massa. Para Stálin, apenas um homem que elevou a supremacia incomparável através do emprego direto de violência o ameaçava [ Adolf Hitler ] realmente em ser seu par. Tal afirmação foi certamente incomum no final dos anos 1940 e início dos anos 1950, quando Hannah Arendt escreveu e publicou sua obra mais famosa,
« As Origens do Totalitarismo » [ Download Pdf ] .

O filósofo político, nascido em Hanover, em 1906, em uma família judia alemã e um estudante excepcional de Martin Heidegger e Karl Jaspers, tinha todos os motivos para estar especialmente atento aos horrores do nazismo, que tinha o forçado a fugir da Alemanha e depois da Europa, e que tinha matado e silenciado muitos de seus amigos. Mas, nos anos do pós-guerra, no entanto, ela compreendeu rapidamente que a URSS era uma ameaça de igual alcance.

As Origens do Totalitarismo tem o duplo objectivo de ilustrar atos devastadores do Nazismo enquanto ataca outro regime cujos atrocidades Arendt acreditou ser igual à de Hitler. Sem necessariamente ter como objetivo projetar uma agenda de política externa dos EUA na Guerra Fria, ela foi certamente um defensor de uma posição firme contra o totalitarismo soviético. Para isso, ela precisava demonstrar força e as semelhanças entre Hitler e Stálin.

Quando Stálin olhou para o, déspota com mão de ferro implacável na Alemanha, disse Arendt, ele viu um igual. Ele emulou o exemplo nazista criando intencionalmente uma sociedade aterrorizada, algo que o NSDAP tinha encontrado já em existência.

Para alcançar este objetivo, Stálin primeiro dissolvido qualquer significado participativo restante na palavra Soviética - "conselho" - derivada com as experiências revolucionárias de 1905 e início de 1917, que tinha mais a ver com cidadania e da democracia do que com o comunismo, como dizia Arendt em Na Revolução.

Para as classes proprietárias como a classe média urbana e camponesa, Stálin realizou expurgos massivos, criando campos de concentração de trabalho forçado [ Gulag ], provocou escassez que acabaria por levar a grandes fomes, como o Holodomor [ morte pela fome ] na Ucrânia. Tudo isso ficou claro para a classe média da URSS que poderia confiar em nenhuma solidariedade de grupo, que todos e cada um deles era um indivíduo vulnerável, facilmente dominado por um estado esmagador e pelo seu líder supremo e inquestionável.

Stálin subjugou os trabalhadores através da implementação de condições de trabalho forçado em fábricas e embalou na burocracia com legalistas.

Os passaportes eram obrigados para entrar ou sair de uma cidade. Isso garantiu que a sociedade civil Soviética deixou de existir, deixando todas as pessoas serem monitorados pelo Estado e, ao mesmo tempo pelo outro, no complexo sistema de denúncias mútuas na União Soviética, o medo corroí-a todas as relações sociais, até mesmo o mais próximos. Arendt destaca a eficiência e velocidade surpreendente com que uma teia de relações sociais pode ser destruída quando a sobrevivência de um indivíduo esta ameaçada. Amizades e laços de sangue derretem ante a ameaça de denúncia. Mesmo as crianças foram doutrinados a acreditar que o líder supremo era mais sábio e melhor do que seus próprios pais não confiáveis.

Esta é a definição de terror em um sistema totalitário que assedia e envolve não apenas os opositores políticos, como em uma ditadura, mas os cidadãos inofensivos também. Método mais eficiente de combater a sociedade civil e política soviética de Stálin foi, sem dúvida, os expurgos. Judicialmente falando, não só o acusado cabia o ónus da prova de inocência, mas, como Arendt acrescenta, este foi juntado ao princípio da culpa por associação.


"Assim como um homem é acusado, seus antigos amigos são transformados imediatamente em seus piores inimigos; a fim de salvar a própria pele, eles voluntariamente davam informação e na corrida com denúncias para corroborar a evidência inexistente contra ele; isso, obviamente, é a única maneira de provar a sua própria credibilidade. Retrospectivamente, eles tentavam provar que seu conhecimento ou amizade com o acusado era apenas um pretexto para espioná-lo e revelando-o como um sabotador, um trotskista, um espião estrangeiro, ou um fascista. "


A combinação de repressão, o isolamento, a rejeição de amigos e familiares e ameaças contra estes mesmos conduziu o acusado para "confessar" seus crimes, assim, a elevada taxa de criminosos "confessos" na União Soviética.

Arendt concluiu:

"Em última análise, tem sido através do desenvolvimento deste dispositivo aos seus mais distantes e mais fantásticos extremos que os governantes bolcheviques conseguiram criar uma sociedade atomizada e individualizada como nunca vimos antes e que eventos ou catástrofes por si só não teria trazido."

Os Métodos repressivos dos soviéticos também teve como objetivo sustentar a coerência ideológica ao longo do tempo. Por exemplo, através da identificação de suas vítimas como "classes morredouras", Stálin justificava simultaneamente suas táticas usando a ideologia marxista e deu a impressão de que o marxismo foi triunfante em sua luta no mundo, como evidenciado pelo fluxo constante de membros mortos da burguesia.

Stálin também estava provando ao mundo que sua habilidade como um estadista também foi acompanhada por seu talento como um previsor eficaz.

Como Arendt viu, nada aconteceu, mas o que havia sido previsto anteriormente.

Líderes totalitários impõe o seu mando não só ao longo de um determinado território e população, mas ao longo do tempo em si.

Neste contexto, o ditador é o intérprete infalível da ideologia dominante. No caso da URSS era o comunismo ea luta de classes. Etimologicamente, "ideologia", a lógica que pode ser desenvolvida a partir de um conjunto de idéias, e assim por Arendt qualquer ideologia totalitária tem o mesmo potencial. A pura força de silogismo é o que assusta Arendt mais. Na perspectiva de Arendt, o comunismo e nazismo como ideologias não são inerentemente mais assassino do que outras ideologias; que os diferencia é a sua execução, o grau surpreendente de dominação política e subjugação social que eles alcançaram. Considere, por exemplo, a facilidade com que Stálin ou Hitler poderiam fazer qualquer coisa com seus padrões de pensamento. O objetivo das Ideologias é oferecer uma explicação total de qualquer forma, processo ou assunto; mas conseguir que exista versatilidade reduzindo drasticamente a substância principal que inspirou-os em primeiro lugar.

Tudo pode ser interpretado como um pro- ou anti-comunista, dependendo das circunstâncias. Esta margem de elasticidade é de importância capital para fins repressivos e políticos.

Pragmatismo e ausência de laços com os ideólogos da URSS como Trotsky são reconhecidos por Arendt em Stálin:


"Assim como o perigo de uma ditadura militar surge quando o exército não serve mais, mas quer dominar o corpo político, de modo que o perigo do totalitarismo surge quando o setor conspirativo de um partido revolucionário emancipa-se do controle do partido e aspira a liderança . Isto é o que aconteceu com os partidos comunistas sob o regime de Stálin. Os Métodos de Stálin foram sempre típico de um homem que veio do setor conspirativo do partido: Sua devoção ao detalhe, sua ênfase sobre o lado pessoal da política, sua crueldade no uso e liquidação de camaradas e amigos ."


Através da força do carisma ou poder repressivo puro, o ditador totalitário se eleva ao status de, um líder paternal adorado. A desestabilização da sociedade civil, através de expurgos e gulags cria um estado de incerteza que justifica o seu poder impressionante. Daí o comunismo soviético nunca procurou o conforto eo bem-estar dos seus cidadãos, apesar de professar a fazê-lo, mas estava no lugar de aumentar o poder do líder, prosseguindo uma campanha de dominação global e supremacia. Para Arendt, esse objetivo nunca deve ser alcançado se o mundo ainda for um lugar que valha a pena viver.

As Origens do Totalitarismo foi um chamado para acordar seus leitores a esse perigo.

Pedida sentença de 20 anos para um comandante de prisão da era comunista condenado por crimes contra a humanidade na Romênia

Os Promotores de Justiça no Superior Tribunal de Apelações da Romênia na quarta-feira pediram uma sentença de 20 anos para um comandante de prisão da era comunista condenado por crimes contra a humanidade e pela morte de 12 presos políticos.

Alexandru Visinescu, 90 anos, foi condenado em julho pelas mortes na prisão de Ramnicu Sarat, no leste da Romênia durante o seu comando entre 1956-1963. Visinescu, o primeiro comandante de uma prisão da era comunista na Romênia a ser julgado, interpôs recurso para o Supremo Tribunal de Cassação e Justiça.

Na audiência final, quarta-feira, Visinescu chorou e implorou:

"Deixe-me morrer"

Ele disse que estava seguindo ordens, mas se recusou a testemunhar verbalmente ou por escrito. Ele foi condenado seis vezes pelo Juiz e pelo Procurador por morte de detentos sob seu comando, respondeu apenas uma vez, sugerindo que eles morreram de velhice.

A prisão abrigava pessoas que tinham sido membros da elite intelectual, político e militar da Romênia antes da II Guerra Mundial e tinham entrado em conflito com as autoridades comunistas.

Todos foram mantidos em confinamento solitário e podiam se comunicar uns com os outros apenas por código Morse.

Os promotores disseram que ex-prisioneiros testemunharam que foi negado o acesso à tratamento médico, aquecimento, exercícios e alimentação adequada.

Espancamentos eram comuns.

Cerca de 140 detentos foram encarcerados durante os sete anos em que Visinescu estava no comando.

O tribunal vai ter uma decisão final em 10 de fevereiro e que também irá pronunciar-se sobre o nível de compensação a pagar aos familiares das vítimas. Visinescu, que espera a sentença pendente em liberdade, não tem de estar presente para a decisão.

Separadamente, um ex-prisioneiro político bem conhecido que havia afirmado que Visinescu espancava prisioneiras e as amaldiçoadas na prisão de mulheres, Ramnicu Sarat, morreu terça-feira.

Ion Barbu, o chefe do ramo Bucareste da antiga Associação de presos políticos, disse à Associated Press que Aurora Dumitrescu, 84, morreu de câncer. Dumitrescu foi condenada a seis anos de prisão por pertencer a um grupo da resistência anti-comunista, quando ela era uma adolescente.

Camaradas no banco dos Réus por crimes de Guerra e contra a humanidade

Uma sessão de Julgamento aberto na capital da Lituânia sobre a repressão soviética no movimento pró-independência do Estado Báltico em 1991, contou com dois argüidos, ambos cidadãos russos, Gennady Ivanov e Yury Mel, foram trazidos para a sala do tribunal em Vilnius em 27 de janeiro. A sessão de julgamento, no entanto, foi rapidamente encerrada após um dos advogados adoecer.

Em agosto de 2015, a Lituânia processou 66 cidadãos da Rússia, Belarus e Ucrânia por crimes de guerra e contra a humanidade pela morte de 13 pessoas durante a repressão de 1991.

Para além do 13 que foram mortos, mais de 1.000 pessoas ficaram feridas quando as tropas soviéticas invadiram a torre de televisão de Vilnius em 13 de janeiro de 1991.

Quatorze pessoas perderam suas vidas naquele dia depois de uma outra pessoa morrer de um ataque cardíaco.

Foi a ação mais mortal pelo exército soviético na tentativa de esmagar movimentos separatistas nos Estados bálticos da Lituânia, Letônia e Estônia.

Ivanov, um residente de Vilnius, foi comunicaso pela polícia para não deixar a capital.

Mel foi preso em 2014 ao entrar Lituânia a partir de Rússia.

27 janeiro, 2016

« The Long Walk » do Gulag na Sibéria, a fuga e os posteriores 6000 km a pé para a liberdade

Torres de vigia, arame farpado, brutalidade e fome todos os dias. Essas imagens são a assinatura de muitos filmes de Hollywood sobre o Holocausto.
Mas quando se trata do Gulag Soviético, a tela de prata tem ficado em branco - até a estréia de Peter Weir com « The Way Back » .

O filme, estrelado por Colin Farrell, é baseado em um livro de memórias do ex-soldado polonês Slawomir Rawicz, « The Long Walk [ Download Pdf ] » descrevendo sua prisão na Sibéria, a fuga e os posteriores 6000 km a pé para a liberdade na Índia.


A Jornalista e escritora « Anne Applebaum » , autora do livro premiado com o Pulitzer: « Gulag: Uma História [ Download Pdf ] » , trabalhou como consultora no projeto, « em entrevista » disse:

« Jeremy Bransten » Como um teste, eu fiz uma busca por "filmes Holocausto" no Google. Como esperado, as ofertas eram ricas em quantidade - de blockbusters de Hollywood como "A Escolha de Sofia" e "A Lista de Schindler" mais desconhecidos como "Europa Europa". Quando eu digitei "filmes gulag", o Google não chega a tanto. Por que esse desequilíbrio marcante na sua opinião?

« Anne Applebaum » Acho que a diferença na confecção dos filmes reflete a diferença na compreensão cultural destes dois eventos. Até muito recentemente, não havia [acessível] arquivos sobre gulag, havia pouca informação sobre ele. Só nos últimos anos os historiadores começaram a escavar os arquivos soviéticos e produzirem muito boas descrições do que aconteceu. Eu acho que há também uma falta de compreensão no Ocidente. As pessoas falam sobre um "viés de esquerda" e como a esquerda não quer falar sobre o Gulag.

Durante a produção deste post:
Filmes holocausto no Google: Aproximadamente 510.000 resultados
Filmes Gulag no Google: Aproximadamente 316.000 resultados
Movie holocausto no Google: Aproximadamente 23.400.000 resultados
Movie Gulag no Google: Aproximadamente 429.000 resultados

« Jeremy Bransten » Você atuou como consultor em "The Way Back". Você pode descrever o grau do seu envolvimento no filme e você está satisfeito com o resultado final?

« Anne Applebaum » Meu grau de envolvimento no filme - eu não quero exagerar. Eu tive algum contato com Peter Weir antes dele escreveu o roteiro. Enviei-lhe uma cópia do meu livro, quando soube que ele estava olhando para este assunto, tivemos uma série de conversas telefônicas. Ele foi ver alguns conhecidos meus, em Moscou, alguns sobreviventes do gulag. Eu o ajudei a chegar a uma lista de leitura. Eu quase nunca trabalhei com alguém que era tão fanático por detalhes históricos. Ele queria saber muito especificamente, como era a vida. Ele queria ser capaz de usar incidentes que sabia que eram reais nos campos de Prisioneiros do Gulag nos anos 1930, entre outras coisas, quando começou a fazer o filme, fazia esses telefonemas e assim às 11 horas da noite era Peter Weir chamando de Sydney.

E ele dizia: "Anne, eu só preciso saber: Será que os guardas que vigiavam os prisioneiros no trem e levavam-os para os campos de prisioneiros vestiam os mesmos uniformes que os guardas que estavam no acampamento ou teriam sido uniformes diferentes?" E eu estava felizmente em uma posição de ser capaz de dizer-lhe que eles eram diferentes uniformes.

Ele me usou como uma espécie de caixa de ressonância. Eu li o roteiro muitas vezes. Eu sei que outras pessoas leram o roteiro também. Ele enviou-o para outro historiador na Universidade de Stanford e ele enviou-o para muitos dos sobreviventes cujos nomes eu tinha dado a ele. E eu tenho que dizer que achei o resultado excelente. Você sabe, pode haver pequenas licenças que você tem que tomar a fim de transmitir para um público que não conhece a história, o que está acontecendo. Às vezes os guardas dizem coisas que eles podem não ter dito, porque eles estão explicando as coisas para o público. Mas dado que ele precisava fazer coisas assim, eu acho que é extraordinário. É incrivelmente real. Você entende exatamente como era claustrofóbico. Muitos dos incidentes que você vê no filme vêm de histórias reais ou provenientes de [ sobrevivente do gulag e escritor ] Varlam Shalamov ou provenientes de outros escritores do gulag. Eu posso vê-los quase exatamente. Eu acho que é um filme extremamente bem feito e sobre como a verdade viva poderia estar um filme.

« Jeremy Bransten » Você acabou de mencionar Shalamov. Há pouco de material de origem de sobreviventes de campos que tenham escrito suas memórias com base em seu tempo no gulag - incluindo os de Solzhenitsyn, Shalamov, e muitos outros. O que faz o relato de Slawomir Rawicz, « The Long Walk [ Download Pdf ] » - no qual o filme se baseia - tão especial?

« Anne Applebaum » Eu acho que Peter Weir estava intrigado não só por conta de Rawicz no gulag, mas também por conta de sua fuga. O livro de Rawicz é realmente uma história de aventura. Na verdade, dei ao meu filho de 13 anos para ler e ele pensou que era grande. É uma aventura adequada. Você não sabe o que vai sair acontecer no final. Os prisioneiros deixam o acampamento e estão no meio do deserto gélido da Sibéria, e eles andam através da Sibéria e depois da Mongólia, do deserto de Gobi, e do outro lado do Himalaia para a Índia e é uma viagem clássica em que existem diferentes fases. Os personagens aprendem coisas sobre os outro na viagem. Aprendemos mais sobre eles e sobre a sua história e, na verdade, sobre o sistema de gulag e o sistema soviético, enquanto eles estão andando. Eu acho que Peter Weir sempre gostou dessas batalhas dos homens contra a natureza e estes feitos extraordinários de coragem e acho que isso é o que o atraía sobre o livro. Embora o fato do próprio Rawicz ter estado num gulag, existem algumas dúvidas sobre se ele fez essa viagem mesmo ou se ele roubou a idéia de outra pessoa. Mas ele é um escritor muito bom e tornou emocionante. Ele tem um começo, um meio e um fim. Ele tem um enredo e acho que foi o que atraiu Peter Weir e posso certamente entender o porquê.

« Jeremy Bransten » Eu queria perguntar-lhe sobre isso. Como você disse, não havia dúvidas levantadas sobre os elementos-chave da história de Rawicz e se é tudo verdade - se é que aconteceu com ele ou se ele foi liberado do gulag, juntamente com outros poloneses, em 1942. O que você foi capaz de determinar?

« Anne Applebaum » Eu acho que, na verdade, ele foi determinante. Ele foi libertado. Ele estava no gulag, ele foi soltou com o Exército Anders - parte dos prisioneiros poloneses que foram soltos a fim de lutar contra os alemães em 1941 e 1942 e ele saiu dessa forma - e na verdade existem registos dele. Então eu não acho que haja qualquer dúvida de que este é o caso. Sua descrição do gulag é certamente autêntica. Parece que ele fez e que ele ouviu falar sobre a caminhada que outro grupo de prisioneiros fez e ele pode até mesmo ter visto um relato de que foi escrito para as autoridades polacas na década de 1940 e ele parece ter tomado essa história e a usou. E há uma evidência de testemunho... há uma pessoa que diz que ele é um sobrevivente dessa caminhada real. Há histórias suficientes que parecem que alguém fez isso, mas não parece que Rawicz fez isso. Mas eu acho que Peter Weir decidiu que no final, não se importava. Ele não está chamando-o de uma história verdadeira. Ele diz que é baseado em uma história verdadeira e ele mudou alguns detalhes. Não é como exatamente no livro, o filme. Ele mudou o título, ele mudou o nome do personagem principal. Mas eu acho que ele foi inspirado pela história, porque, como eu disse, ele é extremamente bem escrito, é uma história de aventura divertida e é difícil de não achar atraente. Na verdade, foi um best-seller na Inglaterra na década de 1950.

« Jeremy Bransten » E num certo sentido, eu acho que a mensagem é mais importante como a caracterização autêntica do gulag. O que você espera que o público tire do filme?

« Anne Applebaum » É um filme emocionante, então eu espero que as pessoas possam apreciá-lo. Acho que eles vão tirar alguma compreensão do que aconteceu na metade oriental da Europa na década de 1940 e 1950. Eu acho que eles vão ter uma melhor noção do que é estar preso em um acampamento no meio do nada, meses de caminhada de qualquer lugar para outro lugar. Eu acho que eles vão ter uma melhor compreensão da política e alguma simpatia por esses tipos de caracteres. O personagem principal é um polonês, mas há também um russo, há um letão, há um personagem jugoslavo. Em um ponto, eles jocosamente referem a si mesmos como uma mini-ONU. Você pode ter uma noção do que aconteceu na região a partir do que você aprendeu sobre a vida dessas pessoas, que eu acho que é muito valioso - além do fato de que ele é um bom filme.

« Jeremy Bransten » Você falou muito sobre o público ocidental, mas eu acho que há também uma mensagem para a nova geração no Oriente que também não está muito familiarizado com o que se passou naqueles dias?

« Anne Applebaum » Para a nova geração no Oriente é uma oportunidade para ver como era a vida na sua parte do mundo há 50 anos ou há 60 anos. Por que as coisas do jeito que elas vão na Rússia? Porque a vida é estruturada como é nas antigas terras soviéticas? Esta é parte da explicação. Se você não entender como chegamos onde estamos [ você não pode entender o presente ]. A História não começa nos anos 20 anos, ou quando o muro cai eo comunismo entra em colapso... Ele começa mais cedo do que isso, e este filme é parte da chave para entender como as coisas vieram a ser como são na Europa Central e Oriental.



Peter Weir é mesmo um diretor especial. Por mais que seu nome seja poucas vezes lembrado quando se debate grandes nomes da direção cinematográfica, o cineasta é inegavelmente um nome de talento. Weir já havia comprovado toda sua competência com filmes como Sociedade dos Poetas Mortos (1989), mas foi em 2003 que deu uma guinada em sua carreira. Por mais que seja um longa inferior à O Show de Truman (1998), Mestre dos Mares - O Lado Mais Distante do Mundo foi a produção capaz de retratar toda sua capacidade por trás da câmeras.
Por sinal, Caminho da Liberdade lembra muito Mestre dos Mares e comprova que os desafios em terra podem ser tão difíceis como os em mar aberto. A nova produção, assim como a de 2003, possui um ritmo muito lento, que pode incomodar bastante o espectador. Os menos agitados, no entanto, devem apreciar muito os belíssimos cenários do filme e suas longas tomadas.
Mas engana-se quem pensa que The Way Back (no original) é apenas um longa com cenas e paisagens bonitas. Trata-se de uma produção muito bem realizada e que foge da monotonia graças a atuação do elenco principal. Destaque em Across the Universe, Jim Sturgess prova que sabe não apenas cantar, mas também realizar uma atuação extremamente dramática quando necessário. Abordar a excelente atuação de Sturgess é importante pois ele é o protagonista da trama, é ele que busca o "caminho de volta" presente no título original (e excluído do título no Brasil), mas não seria correto tratar das atuações isoladamente. O filme funciona porque todos os atores funcionam juntos. E nesta leva estão Dragos Bucur, Colin Farrell, Ed Harris, Alexandru Potocean, Mark Strong e Saoirse Ronan, que mais uma vez comprova ser uma das jovens atrizes mais promissoras da atualidade.
Escrito por Weir e Keith Clarke, o filme conta a história de sete prisioneiros capturados durante o regime de Stálin, que aproveitam uma tempestade de neve para escapar de uma prisão soviética em 1940. O problema é que não basta fugir da prisão, uma vez que do lado de fora das grades eles irão se deparar com o cenário aterrorizando do inverno na Sibéria.
Caminho da Liberdade pode parecer apenas o retrato de uma jornada em busca da liberdade, como diz o equivocado título nacional, mas é muito mais que isso. O sonho utópico dos fugitivos é voltar justamente à situação anterior de suas vidas, onde eram livres, é bem verdade, mas também onde não haviam sofrido os males da guerra. A fuga da prisão lhes dá a sensação de liberdade, mas o que buscam é o sonho de que aquela jornada iria de certa forma apagar as perdas do passado.
A perda, inclusive, é um dos temas principais da produção. Enquanto um personagem perdeu a esposa, outro perdeu o filho, um terceiro a fé e os demais a própria pátria, que agora os abrigava como traidores.
Com uma bela direção de fotografia de Russell Boyd e trilha sonora precisa de Burkhard Dallwitz (ambos parceiros de longa data de Peter Weir), Caminho da Liberdade ficará marcado pelo excepcional trabalho de maquiagem do trio Edouard F. Henriques, Greg Funk e Yolanda Toussieng, que deram ao filme sua única indicação ao Oscar.