16 março, 2016

| Vênus e Adônis | | Peter Paul Rubens (Flamenco, 1577-1640) |

liberdade
| Peter Paul Rubens (Flamenco, 1577-1640) |
| Vênus e Adônis |
| provavelmente meados de 1630 |




As Criaturas
Adônis ( grego: Ἄδωνις" ), figura mitológica grega central em várias religiões do ocultismo. A morte de Adônis foi totalmente desenvolvido no círculo de jovens ao redor do poeta Safo da ilha de Lesbos, a cerca de 600 aC, como revelado em um fragmento da poesia sobrevivente de Safo. Adônis teve várias funções, e não houve muitos estudos ao longo dos séculos relativos ao seu significado e propósito em crenças religiosas gregas. A erudição moderna, muitas vezes descreve-o como, um deus da vegetação, sempre jovem anualmente renovado, uma divindade do ciclo [ vida-morte-renascimento ] cuja natureza está ligada ao calendário, é duvidoso. O nome dele é muitas vezes aplicada em tempos modernos para belos jovens, de quem é o arquétipo.
Etimologia e origem

A palavra grega Ἄδωνις" [ ádɔːnis ], Adônis na forma helenizada foi um empréstimo de [ do'adōn ] da palavra cananéia "senhor", que está relacionada com Adonai (hebraico: אֲדֹנָי), um dos nomes usados ​​para se referir ao Deus da Bíblia judaico-cristã e ainda é usado no judaísmo até os dias atuais.

O etrusco Atunis e frígio Átis, todos os quais são divindades de renascimento e da vegetação. Acredita-se que o culto de Adônis era conhecido pelos gregos em torno do século VI aC, mas é inquestionável que eles vieram através do contato com Chipre. Em torno deste tempo, o culto de Adônis é anotado no livro de Ezequiel em Jerusalém, embora sob o nome babilônico Tamuz.


Ezequiel, 8
Bíblia Ave Maria / Ezequiel / Capítulo 8

No sexto ano, no quinto dia do sexto mês, estava eu sentado em minha casa, com os anciãos de Judá, quando a mão do Senhor baixou sobre mim.
Olhei: enxerguei algo como uma silhueta humana. Abaixo do que parecia serem seus rins, era fogo e, desde os rins até o alto, havia um clarão vermelho.
Estendeu uma espécie de mão, e me agarrou pelos cachos dos cabelos. O espírito levantou-me entre o céu e a terra, e me levou a Jerusalém, em visões divinas, à entrada da porta interior que olha para o norte, lá onde se erige o ídolo que provoca o ciúme (do Senhor).
Lá se me manifestou a glória do Deus de Israel, tal como a visão que tive no vale.
E ele me disse: filho do homem, ergue os olhos para o norte. Levantei os olhos para o norte, e vi ao norte da porta do altar, à entrada, o ídolo que provoca o ciúme (do Senhor).
Filho do homem, disse-me, vês tu a abominação que praticam, como eles procedem na casa de Israel, para que eu me afaste do meu santuário? Verás, todavia, coisas muito mais graves.
Conduziu-me até a entrada do adro e, reparando, vi que havia um rombo no muro.
Filho do homem, disse-me ele, fura a muralha. Quando a furei, divisei uma porta.
Aproxima-te, diz ele, e contempla as horríveis abominações a que se entregam aqui.
Fui até ali para olhar: enxerguei aí toda espécie de imagens de répteis e de animais imundos e, pintados em volta da parede, todos os ídolos da casa de Israel.
Setenta anciãos da casa de Israel, entre os quais Jazanias, filho de Safã, se achavam de pé diante deles, segurando cada qual o seu turíbulo, do qual se elevava espessa nuvem de fumaça.
Filho do homem, disse-me ele, vês tu o que fazem os anciãos de Israel na obscuridade, cada um deles em sua câmara, guarnecida de ídolos, pensando que o Senhor não os vê, e que ele abandonou a terra?
E ajuntou: Verás ainda abominações mais graves que eles estão cometendo.
Conduziu-me, então, para a entrada da porta setentrional da casa do Senhor: mulheres estavam assentadas, chorando Tamuz.
Filho do homem, falou-me, tu viste? Verás ainda abominações piores do que estas.
Levou-me então ao interior do templo. À entrada do santuário do Senhor, entre o vestíbulo e o altar, avistei cerca de vinte e cinco homens, que, de costas para o santuário do Senhor, com a face voltada para o oriente, se prosternavam diante do sol.
Filho do homem, disse-me ele, vês isto? Não basta à casa de Judá entregar-se a esses ritos abomináveis que aqui se praticam? Haverá ainda ela de encher a terra de violência, e não cessará de me irritar? Ei-los que trazem o ramo ao nariz.
Está bem! Eu, de minha parte, procederei com furor, não terei condescendência, serei impiedoso. Inutilmente clamarão a meus ouvidos, não os ouvirei.


Adônis originalmente era um deus fenício da fertilidade representando o espírito da vegetação. É ainda especulada a hipótese de ser um avatar da versão de Baal, adorado em Ugarit.

A versão mais detalhada e literária da história de Adônis é tardia, no Livro X das Metamorfoses de Ovídio.

O mito central na sua narração grega: Smyrna, filha de Theias, rei da Síria, concebe um filho com ele através de artifícios. Theias descobre que está determinado a matá-lo, quando os deuses intervém e transformam Smyrna na árvore de mirra. [ note um certo paralelo com as historias de Ló e Perseus ] Nove meses mais tarde, Adônis sai da árvore. Afrodite caiu de amores pelo belo jovem (possivelmente porque ela tivesse ferida pela seta de Eros[cupido], seu filho, enquanto brincava com o filho). Afrodite abriga Adônis, um bebê recém-nascido, e encarrega Perséfone de cuidá-lo. Perséfone também fica enamorada por Adônis e recusa-se a dar-lhe de volta para Afrodite. A disputa entre as duas deusas foi dirimida por Zeus (ou por Calipso em nome de Zeus). Adônis passa um terço de cada ano com cada deusa e o último terço onde ele escolher. Ele escolheu passar dois terços do ano com Afrodite.

Adonis foi morto por um javali, que pode ter sido enviado diversas vezes por Ártemis, com ciúmes de Adônis de suas habilidades de caça [ Ártemis era uma deusa casta ] ou em retaliação por Afrodite instigar a morte de Hipólito, um dos favoritos da deusa caçadora; ou pelo amante de Afrodite, Ares [ Marte, deus da Guerra ], que tinha ciúmes do amor de Afrodite por Adônis; ou por Apollo, para punir Afrodite por cegar seu filho, Erymanthus.

Adônis morreu nos braços de Afrodite, que foi a ele quando ouviu seus gemidos.

Quando ele morreu, ela aspergiu o sangue com néctar, de onde surgiu a anêmona, e assim é o sangue de Adônis que a cada volta torna-se vermelho como um rio caudaloso, o rio Adônis (também conhecido como rio Abraham ou Nahr Ibrahim em árabe) no Líbano moderno. Afqa é a fonte sagrada onde as águas do rio emergem de uma enorme gruta de um penhasco de 200 metros de altura. É de lá que o mito de Astarte (Vênus) e Adônis nasceu.
» Rio Adônis «



O Criador

Peter Paul Rubens (também Pieter Pauwel Rubens)

* 28 de junho de 1577, em Siegen,
† 30 de maio de 1640 em Antuérpia

Pintor de origem flamenca, um dos mais famoso pintores barrocos e diplomata da coroa espanhola dos Habsburgo.

Peter Paul Rubens nasceu provavelmente em 28 de junho, 1577, filho de Jan Rubens e Maria Pypelincks em Siegen (Condado de Nassau-Dillenburg). Ele tinha seis irmãos. A data de nascimento não é inequivocamente atestada uma vez que apenas uma gravura, que foi criada nove anos após a morte de Rubens, refere-se a 28 de Junho. Seria possível, também em 29 de junho como um dia da memória da Igreja Católica Apostólica Romana para São Pedro e São Paulo.

Seu pai era advogado na Itália e vereador na Antuérpia.

1568, teve que com sua família, na seqüência da agitação religiosa, Jan Rubens fugir para Colônia, viveu em Sterngasse e trabalhou como consultor de Anna da Saxônia, esposa de Guilherme de Orange. Anna queria processar seu marido porque não a suportava mais financeiramente. No entanto, Guilherme acusou Jan Rubens de ter um caso com Anna, pedindo o divórcio da esposa por não ser amado.

1571, Jan Rubens foi torturado e foi para a prisão fortaleza de Dillenburg. Só a intercessão perseverante de sua esposa Maria o libertou, ficando posteriormente em prisão domiciliar em Siegen.

1578, um ano após o nascimento de Peter Paul Rubens, a família foi autorizada a mudar para Colônia.

1587 - Após a morte de seu pai, sua mãe se muda com as crianças para Antuérpia. As crianças vão estudar na laureada Escola Secundária Rumoldus Verdonck (1541-1620), Peter Paul Rubens por alguns meses fica na corte de Marguerite de Ligne (1552-1611), viúva de Philip de Ligne (1537-1582).

1592, a partir desse ano, dedica-se as artes e teve sucessivamente o pintor Tobias Verhaecht (também T. Verhaegt), Adam van Noort e Otto van Veen como professores.

1598, graduou-se no ensino e foi aceito no grêmio de pintores da Antuérpia.

1600, a partir de maio, vai para a Itália estudar Ticiano, Veronese e outros. Aqui o duque Vincenzo Gonzaga de Mântua tomou conhecimento dele, que o leva como pintor na corte de Mântua. Os tesouros da arte do Duque, os afrescos de Giulio Romano, a obra de Mantegna, em Mântua, ofereceu-lhe uma inspiração mais rica para seu trabalho.

1603, depois de uma longa estadia em Roma, Rubens como o portador de preciosos dons vai para o tribunal espanhol em Madrid.

1604, retorna a pintura, faz um tríptico da Santíssima Trindade para a Igreja dos jesuítas em Mântua.

1605, em Roma, começa a pintar em três partes executadas a Santa Maria in Vallicella (1608, concluído).

1607 visitou o duque de Gênova, onde pinta a Marchesa Spinola.

1608, outono, a notícia da doença de sua mãe o chama de volta à Antuérpia. A dor pela sua morte e a promessa do governador dos Países Baixos espanhóis, o arquiduque Alberto e Isabel, de nomeá-lo pintor da corte, o mantém ali. O patrono mais importante de Rubens foi o prefeito em exercício da Antuérpia, Nicolaas Rockox (o irmão Rubens, Philip foi seu secretário).

Na casa Rockox, Rubens conhece sua futura esposa, Isabella Brant (* 1591, † 1626), com quem se casa em 3 de Outubro de 1609. Por ordens do prefeito realiza:

• "A Adoração dos Magos", 1609, para Salão Municipal da Antuérpia;

• Imediatamente a seguir "Sansão e Dalila" em sua residência privada)

Rubens, ajudado por suas habilidades na realização do trabalho no menor tempo possível o leva a contratos mais lucrativos.

1610, em 09 de janeiro, finalmente Rubens tem o lugar de pintor da corte sob juramento dos arquiduques, no dia 23 de setembro, ele é nomeado oficialmente.

1611, Rubens possuindo uma magnífica casa onde ele traz sua rica coleção. No mesmo ano, sua primeira filha Clara nasce. Seu estúdio se enche de alunos.
As primeiras obras deste período são: a Adoração dos Magos no altar de cura (1610, Museu de Madrid) ea imagem bem conhecida na Alte Pinakothek, em Munique, mostrando ele e sua esposa em um gazebo sentados.

1610-161, pinta na Catedral de Nossa Senhora na Antuérpia com reminiscência de Michelangelo e Caravaggio.

Rubens fica rico rapidamente, muito honrado, atrai mais e mais estudantes.

Paris

1622, chamado por Maria de Médici em Paris decora o já construído Palácio de Luxemburgo, com representações dos eventos ​​de suas próprias vidas. Rubens desenha os esboços (Alte Pinakothek Munique) que depois são executados por seus alunos, revisando as pinturas na versão final.

Espanha

1623, Rubens com a finalidade das negociações de paz, trabalhou desde 1623 como diplomata a serviço da arquiduquesa Isabella. Rubens ganhou a confiança do rei, foi secretário do Conselho Privado e conduziu durante a sua estadia em Madrid. A partir de Madrid, ele foi enviado diretamente para Londres em 1629 para negociar com o Rei um tratado de paz entre Espanha e Inglaterra. Faz a preliminar, e graças a ela, em 1630 o tratado de paz foi assinado. O Rei Charles I da Inglaterra o declara Sir. Em Londres, trabalha como pintor. Como resultado, ele era mais necessário em assuntos de Estado, mas ganhou menos honras.

Segundo casamento

1630. Após a morte de sua primeira esposa casou-se com Helene Fourment, que muitas vezes serviu-o como modelo. Nos últimos anos de seu trabalho, apenas projetava, com as ordens muito acumuladas, quase só os próprios esboços; a execução ficava a cargo na maior parte para seus alunos.

1635, a produção vai para quadros de cavalete, de execução mais fina.

Morte

Peter Paul Rubens morre no dia 30 de maio de 1640 na idade de 63 anos na Antuérpia após sofrimento prolongado pela gota.



» Trecho de Vênus e Adônis [ William Shakespeare ] «

Como o sol, faces púrpuras, desponta
Com o adeus final da aurora se carpindo,
À caça, Adônis, rosto em cor, se apronta.
Se ama caçar, caçoa do amor, se rindo.
Doente de amar, Vênus se lança atrás,
Corteja-o feito um pretendente audaz.
“Três vezes mais formoso que eu”, diz ela,
“Frescor sem par, do prado a flor preciosa,
Mais dócil que homens, nódoa à ninfa bela,
Mais branco e róseo do que pomba e rosa:
A Natureza, com ela mesma em guerra,
Proclama que, ao morreres, morre a terra.
Te digna apeares do corcel, portento,
E prende a arção a fronte altiva; aliás,
Pelo favor a mim, em pagamento,
Mil segredos de mel conhecerás;
Vem, senta, onde não silva a serpe, e assim,
Sentado, em beijos te sufoco, enfim.
“O lábio não sacies no que é sobejo –
Na sua abundância atiça-lhe o apetite,
Faz que varie, rubro e sem cor: dez beijos,
Curtos como um, um longo como vinte.
Um dia de estio parecerá breve hora
Haurida num prazer que ao tempo ignora.”