30 junho, 2016

Cípria [ Fragmentos VII-XIV ]


Cantos Cípricos ou Cípria [ Κύπρια ] É o quinto épico do Ciclo Épico, atribuído a Stasinus, Homero ou Hegesias, e é muito bem conhecido, porque temos um trecho longo e várias citações. Ele conta os acontecimentos que levaram à Guerra de Tróia descrevendo o quê teria acontecido antes do início da Ilíada.
Fragmento VII [ Clemente de Alexandria, Protrept II. 30. 5 ]
"Castor era mortal, eo caminho da morte lhe foi destinado, mas Pólux, descendente de Ares, era imortal."
[ LXXVII Leda ] Júpiter [ Zeus ], transformado em um cisne, teve relações sexuais com Leda perto do Rio Eurotas, ea partir desse abraço ela deu Pollux e Helena; De Tíndaro ela deu Castor e Clitemnestra. 📄 HYGINUS, FABULAE LXXVII
Fragmento VIII [ Ateneu, VIII. 334 B ]
"E depois deles, ela deu à luz um terceiro filho, Helena, uma maravilha para os homens. A absoluta Nemêsis* teve o seu nascimento, quando ela se juntou no amor com Zeus, o Rei dos deuses com dura violência tentou Nemêsis. Ao escapar dele, por não gostar de mentir sobre o amor com seu pai, Zeus, o Filho de Cronos, por vergonha, indignação e polêmica no seu coração; Por isso ela fugiu sobre a terra e as águas escuras infrutíferas. Mas Zeus sempre perseguiu-a e ansiava em seu coração pegá-la. Ela tomou a forma de um peixe e acelerou sobre o rugir das ondas do mar alto, no córrego de Oceanos e nos mais distantes limites da terra, ela acelerou sobre a terra sulcada, sempre se transformando em criaturas tão terríveis quanto as quê a terra seca alimentava, para conseguir escapar dele."
* Nemêsis [ Νέμεσις ] também chamada Rhamnousia/Rhamnusia ( "a deusa de Rhamnous") com seu santuário em Rhamnous, norte de Maratona, era o espírito do castigo divino contra aqueles que sucumbem a hubris (a arrogância diante dos deuses), um outro nome era Adrastéia, significando "a inevitável".

Alfred Rethel (1816–1859) [ Nemêsis ] (1837) [ Hermitage Museum ]
Alfred Rethel (1816–1859)
[ Nemêsis ] (1837)
[ Hermitage Museum ]

Pinturas no Tribunal de Julgamento de Toulouse (Palácio da Justiça) a antiga casa do Parlamento Regional (Parlement). Pierre-Paul Prud'hon [ A imagem central: Justiça e vingança divina punindo o crime, as imagens no exterior tem as inscrições em latim: Labor (Trabalho Duro) Religio (Religião) Fortitudo (Fortaleza) e Probitas (Probidade) Datado do século XIX.
Pinturas no Tribunal de Julgamento de Toulouse ( "Palácio da Justiça" ), a antiga casa do Parlamento Regional.
Pierre-Paul Prud'hon [ A imagem central: Justiça e vingança divina punindo o crime, as imagens no exterior tem as inscrições em latim: Labor ("Trabalho Duro"), Religio ("Religião"), Fortitudo ("Fortaleza") e Probitas ("Probidade").
Datado do século XIX.
mensagem
Um hino à Nemêsis de Mésoinèdès, liberto do Imperador Adriano, sobreviveu em manuscritos da Biblioteca Imperial, com tons de música antiga; Sinésio cita um fragmento, disse que cantou ao som da lira.

Θεοῦ τε καὶ ἀνθρώπων Νέμεσιν · αὔτη μέν τοι σαφῶς ἐστὶ περὶ ἧς πρὸς λύραν ᾄδομεν (Syn, Epitr.95).

Aqui o hino, que não tem nem elegância, nem inspiração:

"Oh! Nemêsis, árbitra das grandes asas da vida, deusa de olhos terríveis, filha da Justiça, que conhece o freio de diamantes que contêm o orgulho vão dos mortais; você odeia suas insolências perniciosas, e você afasta a negra inveja. Sob o seu impulso sem descanso agita as diversas Fortunas dos homens. Você segui os seus passos sem seres vista. Suas belas feições e ações sempre tem em vida sua vontade. Você constantemente reúne as sobrancelhas abaixadas ao teu colo, segurando o seu equilíbrio em suas mãos. Seja propícia a nós, abençoada Rainha da Justiça, Nemêsis as grandes asas do fiel árbitro, você é a verdade, a esposa da Justiça; Esta Justiça incorruptível com asas, que pode arrebatar a virtude heróica e vingança humana para o Tártaro!"
Fragmento IX [ Escoliastes em Eurípides, Andr. 898 ]
"O escritor das histórias Ciprianas diz que (terceiro filho de Helena era) Pleisthenes ela levou com ela para o Chipre, e que a criança que ela deu à luz por Alexandrus < Páris > foi Aganos."
Se Pleisthenes [ Πλεισθένης ] foi o terceiro filho, então Aganos [ Αγανος ] deve ser o segundo, e Hermione a primeira. Plisthenes deve ser filho de Helena com Menelau. Após a Guerra de Tróia, Menelau navegou pelo Chipre e outros lugares (Apd.Ep.6.29). De acordo com o Catálogo de Mulheres, Plisthenes era filho de Menelau, filho de Atreus (Hyg.Fab.86).

Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751-1829) [ Helena de Esparte e Menelau ] (1816) Großherzogliches Schloss Eutin
📄 Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751-1829)
[ Helena de Esparte e Menelau ] (1816)
Großherzogliches Schloss Eutin
Hermione [ Ἑρμιόνη ] Filha do Rei Menelau de Esparta e sua esposa, Helena de Esparta. Antes da Guerra de Tróia, Hermione estava prometida por Tíndaro, seu avô, a Orestes. No entanto, durante a Guerra de Tróia, Menelau prometeu ela para Neoptolemos, também conhecido como Pirro, filho de Achilles. Mas depois de Alexander [ Páris ] ter levado Helena, como alguns dizem, porque essa era a vontade de Zeus, a fim de que a sua filha pudesse ser famosa por ter envolvido a Europa ea Ásia; Ou, como já foi dito, que a raça dos semideuses pudesse ser exaltada. Para uma dessas razões, Éris [ Discórdia ] jogou uma maçã como um prêmio de beleza a ser defendida por Hera, Athena e Afrodite; Zeus ordenou a Hermes para levá-las a Alexander [ Páris ] em Ida, a fim de serem julgadas por ele. E elas prometeram dar presentes a Alexander [ Páris ]. Hera disse que, se ela fosse a preferível a todas as mulheres, ela lhe daria o reino sobre todos os homens; e Athena prometeu a vitória na guerra, e Afrodite a mão de Helena. E ele decidiu a favor de Afrodite. e navegou para Esparta com navios construídos por Phereclus. Durante nove dias, ele foi entretido por Menelau; Mas no décimo dia, Menelau saiu em uma viagem para Creta para realizar as exéquias do pai de sua mãe, Catreus(funeral do avô), Alexander [ Páris ] persuadiu Helena a fugir com ele. Ela abandonou Hermione, então com nove anos, e colocando a maior parte das propriedades a bordo, ela partiu com ele pela noite. Mas Hera enviou-lhes uma forte tempestade que os obrigou a seguir para Sidon. E, temendo ser perseguido, Alexander [ Páris ] passou muito tempo na Fenícia e Cyprus. Mas quando ele pensava que todas as chances de busca acabavam, ele foi para Tróia com Helena. Mas alguns dizem que Hermes, em obediência a vontade de Zeus, roubou Helena e levou-a para o Egito, e deu-a a Proteus, Rei dos egípcios, para protegê-la, e que Alexander [ Páris ] retornou para Tróia com um fantasma de Helena formada por nuvens [ Néfele ]. 📄 Apollódoros, Epítome [ Apollod. Epit. E.3 ]

Anne-Louis Girodet de Roucy-Trioson (1767-1824) [ O encontro de Orestes e Hermione ] (c.1800)
📄 Anne-Louis Girodet de Roucy-Trioson (1767-1824)
[ O encontro de Orestes e Hermione ]
(c.1800)

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833) [ Andromaque et Pyrrhus/Neoptolemus e Andrômaca ] (1810) [ Museu do Louvre ]
Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833)
[ Andromaque et Pyrrhus/Neoptolemos e Andrômaca ] (1810)
[ Museu do Louvre ]

Cena de Andrômaca de Eurípides. Orestes mata Neoptolemus no altar do santuário de Apollo em Delfos. Ao pé do altar, Hermione desesperada ajoelhada. Afresco romano da parede oeste da casa de Marcus Lucrezius (V 4, a) em Pompéia.
Cena de Andrômaca de Eurípides. Orestes mata Neoptolemus no altar do santuário de Apollo em Delfos. Ao pé do altar, Hermione desesperada ajoelhada.
Afresco romano da parede oeste da casa de Marcus Lucrezius em Pompéia.
"Eles chegaram à cidade baixa deitada na Lacedemônia, onde eles foram direto para as salas de Menelau. Encontraram-no em sua própria casa, festejando com seus muitos membros do clã em honra do casamento de seu filho, e também de sua filha, a quem ela estava se casando com o filho de um valente guerreiro, Aquiles/ Achilles. Ele havia dado o seu consentimento e prometeu-a para ele enquanto ele ainda estava em Tróia, e agora os deuses estavam fazendo o casamento; então ele estava enviando-a com carros e cavalos para a cidade dos Mirmidões sobre a qual o filho de Achilles era reinante. Para o seu único filho que tinha encontrado uma noiva de Esparta, filha de Alektor. " 📄 Homero, Odisséia [ Hom. Od. 4.1 ]

"Depois de permanecer em Tenedos dois dias no conselho de Thetis, Neoptolemos foi para o país dos Molossianos por terra com Heleno, e no caminho Phoenix morreu, e Neoptolemos o sepultou; e, tendo vencido os Molossianos na batalha reinou como Rei e gerou a Molossus em Andrômaca. E Heleno fundou uma cidade na Molossia e habitou-a, e Neoptolemos deu-lhe sua mãe Deidamia como esposa. E quando Peleus foi expulso da Phthia pelos filhos de Acastus e morreu, Neoptolemis sucedeu ao reino de seu avô. E quando Orestes ficou louco, Neoptolemos levou a sua esposa Hermione, que havia sido prometida a ele em Tróia; e por essa razão ele foi morto por Orestes em Delfos. Mas alguns dizem que ele foi para Delfos para exigir satisfação de Apolo pela morte de seu pai, e que ele vasculhou as oferendas votivas e ateou fogo ao templo, e foi por essa razão que foi morto por Machaereus, o Fócio.
[...] Mas alguns dizem que Orestes foi conduzido em uma tempestade para a Ilha de Rhodes, ... e de acordo com um oráculo a imagem estava dedicada em um muro da fortificação, e tendo chegado a Micenas, ele uniu a sua irmã Electra em casamento com Pílades, e tendo-se casado com Hermione, ou, segundo alguns, Erigone, gerou a Tisamenus, e foi morto pela picada de uma cobra em Oresteum na Arcádia. "
📄 Apollódoros, Epítome [ Apollod. Epit. E.6 ]
Clytaemestra
"Sobre esta libertação divina que você justamente tocou. Quanto a mim, no entanto, estou disposta a fazer o pacto prometido com o Demônio da casa de Pleisthenes, [1570] eu ficarei contente com o quê está feito, por mais que seja difícil de suportar. Doravante, ele deve deixar esta casa e levar as atribulações sobre alguma outra raça pelo assassinato dos parentes. Uma pequena parte da riqueza é plenamente suficiente para mim, se eu conseguir, mas livrarei-me dessas salas [1575] e do frenesi do assassínio em comum." 📄 Ésquilo, Agamêmnon [ Aesch. Ag. 1567 ]

E Eurípides, em seu Pleisthenes, diz:
- E o ruído alto dos cottabus
freqüentemente desperta melodias semelhantes as de Vênus
Em cada casa.
📄Athenaeus, The Deipnosophists [ Ath. 15.6 ]
Fragmento X [ Heródoto, II. 117 ]
"Por que é dito na Cípria que Alexandrus < Páris > foi com Helena para Ilium [ Tróia ] de Esparta em três dias, desfrutando de um vento favorável e de mar calmo."
A observação de Heródoto está em desacordo com 📄 Proclus, Chrestomathy I no Fragmento I: "[...] Hera desperta uma tempestade contra eles e são levados à Sidon, [...]"
Fragmento XI [ Escoliastes em Homero, Ilíada III. 242 ]
Helena tinha sido previamente levada por Theseus, e foi em conseqüência desta violação que antes Aphidna, uma cidade em Ática, foi saqueada e Castor foi ferido na coxa direita por Aphidnus que era o Rei naquela Horae [ Momento ]. Em seguida, os Dioscuri, não conseguindo encontrar Theseus, saquearam Athenas. A história está nos escritores cíclicos.
De Aphidnus é dito ter adotado os Dioscuri, que pediram para serem iniciados nos mistérios. O privilégio não poderia ser concedido antes de serem adotados (Plu. Ts.33.2).
Ifigênia poderia ter sido o fruto desse seqüestro. Em Pau.2.22.6-7 e Lib.Met.27, ela é chamada de filha de Theseus e Helena.
Plutarco, Ts. 32: Mas Hereas escreve que Alycus foi morto em Aphidnae pelo próprio Teseu, e cita como prova estes versos sobre Alycus: "Na espaçosa Aphidna, Teseu matou na batalha há muito tempo por causa dos ricos cabelos de Helena."
"31. Teseu já tinha cinqüenta anos, de acordo com Hellanicus, quando participou da violação de Helena, que não estava em idade de se casar. Por isso alguns escritores, pensando em corrigir essa acusação muito pesada contra ele, dizem que ele não levou consigo a própria Helena, mas que, quando Idas e Lynceus tinha tirado dele recebeu o comando e observou sobre ela e não estava disposto a entregar-la para os Dioscuri quando eles exigiram ela; ou, se você vai acreditar, que o seu próprio pai, Tíndaro, confiou-a a Theseus, por medo de Enarsphorus, filho de Hippocoon, que procuraram tirar Helena pela força enquanto ela era ainda uma criança. Mas a conta mais provável, eo que tem a maioria das testemunhas a seu favor, e é o seguinte.

Theseus e Peirithous foram para Esparta no entento, aproveitando-se de quê a menina estava dançando no templo de Ártemis Orthia, fugiram com ela. Seus perseguidores os seguiram mais longe do que o Tegea, e assim os dois amigos, quando tinham passado pelo Peloponeso e estavam fora de perigo, fizeram um pacto entre eles, de quê aquele a quem a sorte bafejar deveria ter Helena como esposa, mas deveria ajudar o outro na obtenção de uma outra mulher. Com esta compreensão mútua lançaram sortes, e Theseus ganhou, e tendo a donzela, que ainda não estava madura para o casamento, levou-a à Aphidnae. Ali, ele fez a sua mãe um companheira da garota, e acometido tanto para Aphidnus, um amigo dele, com ordens estritas para protegê-las em completo sigilo. Em seguida, ele próprio, ao retornar para o serviço de Peirithous, viajou com ele para Epirus, em busca da filha de Aidoneus, o Rei dos Molossianos. Este homem chamou sua esposa Perséfone, sua filha Cora e seu cão Cérbero, tal besta que ele ordenava que todos os pretendentes de sua filha devessem lutar, prometendo-lhes-a a quem superá-lo. No entanto, quando soube que Peirithous e seu amigo tinham vindo não para conquistar, mas para roubar a sua filha, ele agarrou os dois. Peirithous, ele colocou para fora do caminho de uma só vez por meio do cão, mas Theseus ele manteve em estreito confinamento."
📄 Plutarco, Theseus [ Plut. Thes. 31 ]

"32. Enquanto isso Menesteu, filho de Peteos, neto de Orneu, e bisneto de Erecteus, o primeiro dos homens, como eles dizem, a afetar a popularidade e congraçar-se com a multidão, agitou-se e irritou os chefes em Athenas. Estes tinham sido há muito tempo hostis a Theseus, e pensado que ele tivesse roubado de cada um dos nobres do país o seu mando real, e depois fechando-os em uma única cidade, onde ele tratava-os como sujeitos e escravos. As pessoas comuns eram joguetes pela comoção por suas censuras. Eles pensaram que tinham uma visão de liberdade, ele disse, que na realidade eles tinham roubados as suas casas nativas e religiões, a fim de que, no lugar de muitos bons Reis [ Creontes ] de seu próprio sangue, eles olhavam obedientemente a um mestre que era um imigrante e um estrangeiro. Enquanto ele estava ocupando-se assim, Tíndaro surgiu contra a cidade, ea guerra promoveu grandemente pelos seus esquemas sediciosos; Na verdade, alguns escritores dizem abertamente que ele convenceu os invasores a virem. [ Obs.: A mudança da tribo para a "cidade" num novo modo de arranjo social, exposto nesse trecho. ]
No início, então, eles não fizeram nenhum mal, mas simplesmente exigiram de volta a sua irmã. Quando, porém, o povo da cidade respondeu que eles não tinham a menina e nem sabiam onde ela tinha sido deixada, eles recorreram a guerra. Mas Academus, que tinha aprendido de alguma forma ou outra de sua ocultação em Aphidnae, disse sobre ele. Por esta razão, ele foi homenageado durante a sua vida por Tíndaro, e muitas vezes depois, quando os Lacedemônicos invadiram Ática e devastaram toda a região ao redor, pouparam a Academia, por causa do Academus. Mas Dicaearchus diz que Echedemus e Marathus de Arcádia estavam no exército de Tíndaro naquele tempo, desde o começo do qual presente para a Academia foi nomeado Echedemia, e do outro, o município de Maratona, uma vez que de acordo com alguns oráculos voluntariamente deu a si mesmo para ser sacrificado na frente da linha de batalha. Para Aphidnae, então, eles vieram, ganharam uma batalha campal, e invadiram a cidade. Aqui eles dizem que entre outros Alycus, filho de Sciron, que estava naquele tempo no exército dos Dioscuri, foi morto, e está em um lugar de Megara, onde foi enterrado, chamado Alycus. Mas Hereas escreve que Alycus foi morto em Aphidnae pelo próprio Theseus, e cita como prova estes versos sobre Alycus:

"Na espaçosa Aphidna, Theseus matou na batalha há muito tempo por causa dos ricos cabelos de Helena."
📄 Plutarco, Theseus [ Plut. Thes. 32 ]
Fragmento XII [ Escoliastes em Píndaro, Nem. X. 114 ]
"Lynceus, confiando em seus pés velozes, para Taygetus, subiu seu pico mais alto e olhou ao longo de toda a Ilha de Pélops, filho de Tântalo; e logo o herói glorioso com o temor nos olhos, que viram o Polideuce Castor domando cavalos e atletas, escondido dentro de um carvalho oco."
[ LXXX Castor ] Idas e Lynceus, filhos de Apharesu de Messene, tiveram como noivas prometidas: Phoebe e Hilaira, filhas de Leucipo. Uma vez que estas eram as mais belas donzelas - Phoebe seria uma sacerdotisa de Minerva [ Athena ], e Hilaira de Diana [ Ártemis ] - Castor e Pólux, inflamados de amor, levaram-as consigo. Mas, uma vez que suas noivas foram perdidas, levou-os às armas para ver se eles conseguiriam recuperá-las. Castor matou Lynceus em batalha; Idas, com a morte de seu irmão, perdeu o conflito ea noiva, e começou a enterrar seu irmão. Quando ele estava colocando os ossos em um monumento fúnebre, Castor interveio, e cansado para impedir a sua elevação do monumento, porque ele tinha ganho dele como se ele fosse uma mulher. Na raiva, Idas perfurou a coxa do Polideuce com a espada que ele usava. Outros dizem que enquanto ele estava construindo o monumento ele empurrou Castor e, assim, o matou. Quando eles relataram a Pólux, ele correu e venceu Idas em uma única luta, recuperou o corpo de seu irmão, e enterrou-o. Quando, no entanto, ele mesmo tinha recebido uma estrela de Jove [ Zeus (deus-pai) ], ​​e não foi dado a seu irmão, porque Jove disse que Castor e Clitemnestra eram da semente de Tíndaro, enquanto ele e Helena eram filhos de Jove, Pólux implorou que ele fosse autorizado a compartilhar a sua honra com o seu irmão. Esta foi-lhe concedido. [ A partir desta vem a expressão "resgatados pela morte alternativa"; e até mesmo os romanos preservam a prática. Quando eles enviam cavaleiros em pêlo, um homem tem dois cavalos e um boné na cabeça, e salta de um cavalo para o outro, assim como Pólux tem trocas com seu irmão. ] 📄 Hyginus, Fabulae [80] LXXX. Castor
Philodemus, Em Piedade
(Stasinus?) escreveu que Castor foi morto atingido com uma lança por Idas, filho de Aphareus .
11. [...] Menelau teve por Helena uma filha chamada Hermione e, segundo alguns, um filho chamado Nicostratus; e por uma escrava teve Pieris, um Aetoliano, ou, de acordo com Acusilaus, por Tereis, ele teve um filho chamado Megapenthes; e por um ninfa teve Cnossia, de acordo com Eumelus, ele teve um filho chamado Xenodamus. Os filhos nascidos de Leda, Castor praticava a arte da guerra, e Pólux a arte da luta, e por conta de sua virilidade ambos eram chamados Dioscuri. E desejando casar-se com as filhas de Leucipo, eles levaram consigo de Messene e aprenderam-as; e Pólux teve Mnesileus de Phoebe, e Castor teve Anogon de Hilaira. O espólio conduzido do gado de Arcádia, em companhia de Idas e Lynceus, filhos de Aphareus, eles permitiram que Idas dividi-se os despojos. Ele cortou uma vaca em quatro e disse que a metade do espólio deveria ser de quem come-se a sua parte primeiro, e que o resto deveria ser de quem come-se sua parte por segundo. E antes que eles soubessem onde estavam, Idas havia engolido sua própria quota primeiro e também seu irmão, e com eles conduziram o gado capturado para Messene.
Mas os Dioscuris marcharam contra Messene, e levaram o gado e muito mais além. E eles estando à espreita de Idas e Lynceus. Mas Lynceus espionado Castor descobriu sobre Idas, eo matou. Pólux perseguiu e matou Lynceus jogando sua lança, mas na perseguição de Lynceus foi ferido na cabeça com uma pedra atirada por ele, e caiu em um desmaio. E Zeus feriu Idas com um raio, Pólux ele levou para o céu. No entanto, como Pólux se recusou a aceitar a imortalidade enquanto seu irmão Castor estava morto, Zeus permitiu que eles ficassem a cada dois dias entre os deuses e entre mortais. E os Dioscuri foram convertidos em deuses, Tíndaro enviou Menelau para Esparta, para controlar o reino para ele.
📄 Apollódoros, Library [ Apollod. 3.11 ]
Fragmento XIII [ Ateneu, 35 C ]
"Menelau, sabemos que os deuses fizeram o vinho a melhor coisa para o homem mortal se dispersar das preocupações."
Athenaeus acrescenta imediatamente depois:
"O escritor da Cípria, seja ele quem for, é a autoridade para isso."

Fragmento XIV [ Escoliastes Laurentiano em Sófocles, Elect. 157 ]
"Ou ele segue Homero, que falou dos três filhos de Agamêmnon, ou como o escritor da Cípria que os faz quatro, (distinguindo) Ifigênia e ifianissa."
Ifianissa é filha de Agamêmnon e Clitemnestra em 📄 Homero Ilíada IX.145 e 📄 Sófocles, Electra 158

Anselm Feuerbach (1829–1880) [ Iphigenie ] (1862) [ Hessisches Landesmuseum Darmstadt ]
📄 Anselm Feuerbach (1829–1880)
[ Iphigenie ] (1862)
[ Hessisches Landesmuseum Darmstadt ]

Ciclo Épico [ Ἐπικός Κύκλος ]


[ A Guerra dos Titãs [ Τιτανομαχία ] ]

📄Fragmento I | 📄Fragmento II | 📄Fragmento III | 📄Fragmento IV | 📄Fragmento V | 📄Fragmento VI | 📄Fragmento VII | 📄Fragmento VIII

[ Ciclo de Tebas [ Θηβαϊκὸς Κύκλος ] ]

📄A História de Édipo [ Oedipodea ] | 📄A Tebaida [ Θηβαΐς ] | 📄Epígono [ Ἐπίγονοι ]

[ Ciclo de Tróia [ Ἰλίου Κύκλος ] ]

[ Cantos Cípricos ou Cípria [ Κύπρια ] ] 📄Fragmento I | 📄Fragmentos II-III-IV | 📄Fragmentos VII-XIV | 📄Fragmentos XV-XXII
📄Etiópida [ Αἰθιοπίς ] | 📄A Pequena Ilíada [ Ἰλιὰς μικρά ] | 📄O Saque de Tróia [ πέρσις Ἰλίου ] | 📄Nóstoi [ Νόστοι ] | 📄Telegonia [ Τηλεγόνεια ]

29 junho, 2016

Cípria [ Fragmentos II-VI ]


Cantos Cípricos ou Cípria [ Κύπρια ] É o quinto épico do Ciclo Épico, atribuído a Stasinus, Homero ou Hegesias, e é muito bem conhecido, porque temos um trecho longo e várias citações. Ele conta os acontecimentos que levaram à Guerra de Tróia descrevendo o quê teria acontecido antes do início da Ilíada.
Fragmento II [ Tzetzes, Chil. XIII. 638 ]
"Stasinus compôs a Cípria, da qual a maior parte dizem que foi obra de Homero e por ele dado a Stasinus como dote além de dinheiro."

Fragmento III [ Escoliastes em Homero, Ilíada I. 5 ]
"Houve um tempo em que as inúmeras tribos de homens, apesar de todas dispersas, oprimidos pela superfície da terra nos profundos vales, Zeus viu e teve piedade em seu coração sábio e resolveu aliviar a terra alimentando a todos os homens, finalizando a grande luta da guerra troiana, a carga da morte que esvaziava o mundo. E assim os heróis foram mortos em Tróia, eo plano de Zeus veio a acontecer."
"[1] A ira canta, musa, do filho de Peleus, Achilles, a ira destrutiva que trouxe incontáveis ​​desgraças para os Aqueus, enviando para o Hades muitas almas de valentes heróis, e os fez-se estragar os cães e todas as aves; Assim, o plano de Zeus veio a realização, [5] a partir do momento, quando primeiro eles se separaram no conflitos do filho de Atreus, Rei dos homens, o brilhante Achilles." Homero Ilíada. I.1
Fragmento IV [ Volumina Herculan, II. VIII. 105 ]
"O autor da Cípria diz que Tétis, para agradar à Hera, evitou a união com Zeus, ele ficou furioso e jurou que ela deveria ser a esposa de um mortal."

Tétis recusou Zeus para agradar Hera, e, conseqüentemente, o deus enfurecido decidiu que ela deveria ser a esposa de um homem mortal (Peleus), a mesma idéia é encontrada em Apolônio Rhodius, Argonáutica 4.794.
"[770] Assim falou ela, e logo Iris saltou do Olimpo e cortou no seu caminho com as asas estendidas a luz. Ela mergulhou no Mar Egeu, onde é a morada de Nereu. E chegou a Tétis primeiro e, pelos sussurros de Hera, contou seu conto e despertou-lhe para ir para à deusa. Em seguida, ela foi a Hefesto, e rapidamente fez cessar o barulho de seus martelos de ferro; e os foles de fumo foram suspensos de suas explosões. E em terceiro lugar, ela foi a Aeolus, o famoso filho de Hippotas. E quando ela deu a sua mensagem para ele também colocou os joelhos rápidos no seu curso, então Tétis deixou Nereu e suas irmãs e tendo saído do mar para o Olimpo à deusa Hera; e a deusa fez sentar ao seu lado e proferiu a sua palavra:

"Ouve agora, Senhora Tétis, o quê eu estou ansiosa para trazer-te. Tu sabes como honrado no meu coração é o herói, o filho de Aeson, e os outros que o ajudaram no concurso, e como eu os salvei quando eles passaram entre as rochas errantes, onde rugido terríveis tempestades de fogo e espuma das ondas em volta dos recifes robustos. E agora passado a poderosa rocha de Cila e Caríbdis, terrivelmente berram, um curso espera por eles. Mas de ti mesmo da tua infância eu tendo-ti nas minhas próprias mãos e amor, além de todos os outros que habitam no mar salgado, porque tu se recusastes a compartilhar o colo de Zeus, por todo o seu desejo. Para ele tais ações são sempre ansiadas, abraçar tanto deusas e mulheres mortais. Mas em reverência a mim e com o medo no teu coração fizeste encolher seu amor, e ele, em seguida, fez um juramento poderoso que tu não deves ser chamada a noiva de um deus imortal."
Apolônio Rhodius, Argonáutica 4.794.
Fragmento V [ Volumina Herculan, II. VIII. 105 ]
"Para o casamento de Peleus e Tétis, os deuses se reuniram em Pelion para a festa e trouxeram presentes para Peleus. Quíron deu-lhe um eixo pálido robusto que ele tinha cortado de uma lança, e Athena, diz-se, ter polido, e Hefesto equipado com uma ponta. A história é dada pelo autor da Cípria."
[140] "Apenas a lança, do filho inigualável de Aeacus*, ele não tomou, a lança pesada, grande e forte; este outro dos Aqueus ninguém poderia exercer, mas só Achilles era qualificado para empunhá-la, a mesmo lança cinza de Peleus, a qual Quíron tinha dado a seu querido pai no Pico Pelion, a morte para muitos guerreiros. [145]" Homero Ilíada XXI.140
* Aeacus/Eacus [ Αἰακός ] Rei mitológico da ilha de Egina, no Golfo Sarônico. Ele era o pai de Peleus, Telamon e Phocus eo avô de Achilles e Ajax.

Pietro Liberi (Padova 1614 – Venezia 1687) [ Vênus adornada pelas Graças ]
📄 Pietro Liberi (Padova 1614 – Venezia 1687)
[ Vênus adornada pelas Graças ]

Fragmento VI [ Athenaeus, XV 682 D,F ]
"O autor da Cípria, se Hegesias ou Stasinus, menciona flores usadas em guirlandas. O poeta, quem quer que fosse, escreve o seguinte em seu primeiro livro:"

"Ela vestiu-se com roupas que as Charitas* < Χάριτες - Graças > e as Horae** < Ὧραι - Horas > tinham feito para ela, tingida de flores da primavera, tais como as estações, no uso do açafrão, jacinto e florescentes violetas, ea bela flor da rosa, tão doce e deliciosa, gemas celestes, as flores do narciso e do lírio. Em tais roupas perfumadas está Aphrodite vestida em todas as estações. [* Lacuna *] Então a sorridente e amorosa Aphrodite com suas aias teceram cheirosas coroas de flores da terra e colocaram sobre as suas cabeças - as deusas com penteados vivos, nas ninfas, Graças < Charites > ea dourada Aphrodite também, enquanto elas cantavam docemente sobre o monte de muitas fontes, Ida."
* Charitas [ Χάριτες ] ou Graças - São três ou mais deusas menores, do charme, beleza, natureza, criatividade humana e fertilidade, singularmente Charis [ Χάρις ] ou Graça. A lista de costume [ Hesíodo ] é:

• Aglaia ( "Esplendor" - Esposa de Hefesto )
• Eufrosina ( "o sentido da alegria" - Esposa de Hipnos )
• Tália ( "bom ânimo" - que faz brotar flores ).

Na mitologia romana, eram conhecidos como Gratiae, as "benevolências". Em algumas variantes, Charis foi uma das Graças e não era a forma singular de seu nome. As Charitas são geralmente consideradas filhas de Zeus e Eurínome/Eurynome, Homero escreveu que elas eram parte do séquito de Aphrodite, também foram associadas com o submundo grego e os mistérios de Elêusis.

"[1]Os Boécios dizem que Eteócles foi o primeiro homem a sacrificar as Graças. Além disso, eles estão cientes de que ele estabeleceu três como o número das Graças, mas eles não têm a tradição dos nomes que ele lhes dera.
Os Lacedemônios, no entanto, dizem que as graças são duas, e que elas foram instituídas pelo Lacedemônio, filho de Taygete, que lhes deu os nomes de Cleta e Phaenna."
Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.1 ]

Joshua Reynolds (1723–1792) [ Lady Sarah Bunbury Sacrificando às Graças ] (Entre 1763-1765) [ Art Institute of Chicago ]
📄 Joshua Reynolds (1723–1792)
[ Lady Sarah Bunbury Sacrificando às Graças ] (Entre 1763-1765)
[ Art Institute of Chicago ]

"[2] Estes são os nomes apropriados para as Graças, são aqueles dados pelos atenienses, que desde os tempos antigos adoraram duas Graças, Auxo e Hegemone. Carpo é o nome, não de uma Graça, mas de uma Estação. A outra Estação é adorada juntamente com Pandrosus pelos atenienses, que chamam a deusa de Thallo." Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.2 ]

"[3] Foi a partir de Eteócles de Orchomenus que nós aprendemos o costume de orar às três Graças. E Angelion e Tectaus, filhos de Dionísio*, que fizeram a imagem de Apolo para os Delianos, definem em três Graças em sua mão. Mais uma vez, em Athenas, antes da entrada da Acrópole, as graças estão em número de três; por outro lado são mistérios célebres que não devem serem divulgadas a muitos." Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.3 ]
* O texto aqui está corrompido. As duas emendas mencionadas nas notas críticas dão:
• (a) "o par que fez. . ."
• (b) "que fez a estátua de Dionysodotus para os Delianos."

"[4] Pamphos foi o primeiro que conhecemos a cantar sobre as Graças, mas sua poesia não contém nenhuma informação, quer quanto ao seu número ou sobre os seus nomes. Homero* (ele também se refere as Graças) faz esposa de Hefesto, dando-lhe o nome de Graça. Ele também diz que o Sono era amante de Pasithea, e no discurso de Sono há este verso: - "que, na verdade, me darás uma das jovens Graças"** Por isso alguns têm suspeitado que Homero conhecia as Graças mais antigas também." Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.4 ]
* Homero Ilíada XVIII [380] E enquanto ele trabalhava duramente com habilidade e astúcia, enquanto isso se aproximava dele a deusa, Thetis da pisada de prata. E a Charis do véu reluzente1 avançou e avosou-o, a justa Charis, a quem o deus famoso dos dois braços fortes tinha se casado. E ela apertou-lhe a mão, e falou se dirigindo a ela: [385] 1 [ Aglaia ]
** Homero Ilíada XIV [270] Assim disse ela, e Sono encera contente, e ele deu a resposta dizendo: "Vinde, pois, jura-me pela água inviolável do Styx, com uma mão que estava te segurando na terra abundante, e com a outra no cintilante mar, para que cada um e todos eles possam ser testemunhas entre nós dois, mesmo os deuses que estão caídos com Cronos, [275] que, na verdade, me darás uma das jovens Graças, até mesmo Pasithea, que eu anseio por todos os meus dias." Assim falou ele, ea deusa, branca armada de Hera, que falhou e não quiseram escutar, mas jurou que ele deu ordem, e chamou pelo nome todos os deuses caídos no Tártaro, que são chamados de Titãs. [280]

"[5]Hesíodo na Teogonia* (embora a autoria seja duvidosa, este poema é uma boa evidência) diz que as Graças são filhas de Zeus e Eurynome, dando-lhes os nomes de Euphrosyne, Aglaia e Thalia. O poema de Onomacritus concorda com esta conta. Antímaco, não dando nem o número das Graças e nem os seus nomes, diz que são filhas de Aegle(filha de Hélios) e Hélios(Sol). O poeta elegíaco Hermesianax discorda de seus antecessores no que ele faz Persuasão também uma das Graças." Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.5 ]

[905] Cloto, Lachesis e Atropos que dão aos homens mortais terem o mal eo bem. E Eurynome, filha de Oceanus, bela na forma, deu-lhe as três chamadas Charites (Graças), Aglaia, Euphrosyne e Thaleia, [910] de cujos olhos quando eles olharam fluiu o amor que enerva os membros: e belo é o seu olhar sob suas sobrancelhas. Além disso, ele foi para a cama a toda para nutrir a Demeter, e ela deu à luz a branca armada Perséfone, a quem Aidoneus levado de sua mãe; mas sábio Zeus deu-lhe a ele. [915] Hesíodo, Teogonia

[6] Quem foi o primeiro que representou as Graças nuas, seja na escultura ou na pintura, eu não consegui descobrir. Durante o período anterior, certamente, tanto escultores como pintores as representavam drapeadas. Em Esmirna, por exemplo, no santuário dos Nemeses, acima das imagens eles tem dedicado as Graças em ouro, obras de Bupalus; e, no Salão Musical, na mesma cidade há um retrato de uma Graça, pintado por Apeles. Em Pergamus, da mesma forma na câmara de Attalus, são outras imagens das Graças feitas por Bupalus; Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.6 ]
Drapeado é um termo usado para a representação artística da indumentária nas artes figurativas, especialmente da que se acomoda ao corpo humano formando pregas, ou adere a este revelando as suas formas de modo similar à escultura grega clássica.

[7] e perto do que é chamado de Pythium há um retrato das Graças, pintado por Pitágoras, o Pariano. Sócrates, filho de Sofrónisco, também fez imagens das Graças para os atenienses, que estão diante da entrada da Acrópole. Todos estas estão cobertas iguais; mas os artistas posteriores, eu não sei o motivo, mudaram a maneira de retratá-las. Certamente escultores e pintores de hoje representam as Graças nuas." Pausânias, Descrição da Grécia [ Paus. 9.35.7 ]

Andrea Appiani (1754–1817) [ Giunone abbigliata dalle Grazie / Afrodite vestida pelas Graças ] (c.1811) [ Musei Civici d'Arte e Storia, Brescia ]
📄 Andrea Appiani (1754–1817)
[ Giunone abbigliata dalle Grazie / Afrodite vestida pelas Graças ] (c.1811)
[ Musei Civici d'Arte e Storia, Brescia ]

mensagem
📄 Charles-André van Loo (1705–1765)
[ As Três Graças ] (c.1763)
[ Los Angeles County Museum of Art ]

Sandro Botticelli (1445–1510) [ Primavera ] (c.1482) [ Galleria degli Uffizi ] Hermes, As Três Graças, Afrodite, Flora(?), Clóris [
📄 Sandro Botticelli (1445–1510)
[ Primavera ] (c.1482)
[ Galleria degli Uffizi ]
Hermes, As Três Graças, Afrodite, Flora(?), Clóris [ "Khloris" - Primavera ], Zéfiro [ Ζέφυρος / Zephyros: vento do Oeste ]

Raffaello Sanzio da Urbino (1483-1520) [ As Três Graças ] (c. 1504-1505) [ Musée Condé ]
📄 Raffaello Sanzio da Urbino (1483-1520)
[ As Três Graças ] (c. 1504-1505)
[ Musée Condé ]

Peter Paul Rubens (1577–1640) [ As Três Graças ] (Entre 1630-1635) [ Museu do Prado ]
Peter Paul Rubens (1577–1640)
[ As Três Graças ] (Entre 1630-1635)
[ Museu do Prado ]

Peter Paul Rubens (1577–1640) [ As Três Graças ] (Entre 1630-1635) [ Academia de Artes Fina de Vienna  ]
📄 Peter Paul Rubens (1577–1640)
[ As Três Graças ] (Entre 1630-1635)
[ Academia de Artes de Vienna ]

Hans Baldung (1485–1545) [ As três Eras e as três Graças ] (1539) [ Museu do Prado ]
📄 Hans Baldung (1485–1545)
[ As três Eras e as três Graças ] (1539)
[ Museu do Prado ]

Barão Jean-Baptiste Regnault (1754-1829) [ As Três Graças ] (Entre 1797-1798) [ Musée du Louvre ]
📄 Barão Jean-Baptiste Regnault (1754-1829)
[ As Três Graças ] (Entre 1797-1798)
[ Musée du Louvre ]

Anne Killigrew (1660–1685) [ Afrodite assistida pelas Três Graças ] [ Falmouth Art Gallery ]
Anne Killigrew (1660–1685)
[ Afrodite assistida pelas Três Graças ]
[ Falmouth Art Gallery ]

**Horae ou Horas [ Ὧραι "estações" ] As deusas das estações e das porções naturais do tempo. Elas eram originalmente as personificações da natureza em seus diferentes aspectos sazonais, mas em tempos posteriores foram consideradas como deusas da ordem na justiça geral e natural.
mensagem
📄 Georg Friedrich Kersting (1785-1847)
[ Apoll mit den Stunden / Apolo com as Horas ] (1822)
[ Stadtmuseum, Güstrow ]

Assim que ela falou, nós concordamos. Ficamos com Circe para festejar todos os 12 meses em cima de uma quantidade incalculável de tanta carne e vinho. Mas, quando o ano se passou, e as Horae [ estações ] tinham se virado, e o declínio das luas e os longos dias tinham começado, meus homens me chamaram à parte e disseram: "Senhor, é hora de começares a pensar em irmos para casa, se é que você não está a se poupar de ver a vossa casa e país de origem, depois de tudo." Homero, Odisséia [ Hom. Od. 10.10 ] - Odysseus/Ulysses na Ilha Eana, primeiro sobre Circe, a feiticeira que transformava os visitantes em animais.

"Primeiro observe essa cicatriz", respondeu Ulysses, "é o quê eu guardo da presa de um javali quando eu estava caçando no monte Parnaso. Você e minha mãe tinha me enviado para Autolykos, o pai de minha mãe, para receber os presentes que ele quando ele estava aqui me havia prometido dar-me. Além disso vou apontar-lhe as árvores da vinha que você me deu, e eu perguntei-lhe tudo sobre eles quando eu seguia-o ao redor do jardim. Fomos todos com eles, e você me disse os seus nomes e que todos estavam, você me deu treze pereiras, dez macieiras, e quarenta figueiras, você também disse que me daria cinqüenta linhas de vinhas, não havia trigo plantado entre cada fileira, e eles produziam uvas de todos os tipos quando as Horae [ Horas/Estações ] de Zeus eram estabelecidas pesadamente sobre elas." Homero, Odisséia [ Hom. Od. 24.6 ]

mensagem
Duas conclusões: Anos bons e maus para a agricultura sempre existiram, mesmo sem o terrorismo do aquecimento global, segundo, sempre houve quem tivesse o mérito de trabalhar e tirar o máximo do seus esforço, propriedade e trabalho.

[...] "cinqüenta linhas de vinhas,
não havia trigo plantado
entre cada fileira, e
eles produziam uvas
de todos os tipos
quando as Horae [ Horas/Estações ]
de Zeus eram estabelecidas
pesadamente sobre elas."

Homero, Odisséia
Ulysses/Odysseus
[ Hom. Od. 24.6 ]

Ciclo Épico [ Ἐπικός Κύκλος ]


[ A Guerra dos Titãs [ Τιτανομαχία ] ]

📄Fragmento I | 📄Fragmento II | 📄Fragmento III | 📄Fragmento IV | 📄Fragmento V | 📄Fragmento VI | 📄Fragmento VII | 📄Fragmento VIII

[ Ciclo de Tebas [ Θηβαϊκὸς Κύκλος ] ]

📄A História de Édipo [ Oedipodea ] | 📄A Tebaida [ Θηβαΐς ] | 📄Epígono [ Ἐπίγονοι ]

[ Ciclo de Tróia [ Ἰλίου Κύκλος ] ]

[ Cantos Cípricos ou Cípria [ Κύπρια ] ] 📄Fragmento I | 📄Fragmentos II-III-IV | 📄Fragmentos VII-XIV | 📄Fragmentos XV-XXII
📄Etiópida [ Αἰθιοπίς ] | 📄A Pequena Ilíada [ Ἰλιὰς μικρά ] | 📄O Saque de Tróia [ πέρσις Ἰλίου ] | 📄Nóstoi [ Νόστοι ] | 📄Telegonia [ Τηλεγόνεια ]

27 junho, 2016

Cípria [ Fragmento I ]


Anton Raphael Mengs (1728–1779)  [ O Julgamento de Páris ] (1757) [ Hermitage Museum ]
📄 Anton Raphael Mengs (1728–1779)
[ O Julgamento de Páris ] (1757)
[ Hermitage Museum ]

Cípria [ Κύπρια ] ou Cantos Cípricos

É o quinto épico do Ciclo Épico, atribuído a Stasinus{1}, Homero ou Hegesias, e é muito bem conhecido, porque temos um trecho longo e várias citações. Ele conta os acontecimentos que levaram à Guerra de Tróia descrevendo o quê teria acontecido antes do início da Ilíada.
Enrique Simonet (1866–1927) [ El juicio de Paris ] 1904 [ Museu de Málaga ]
📄 Enrique Simonet (1866–1927)
[ El juicio de Paris ] 1904
[ Museu de Málaga ]

Cípria é um dos títulos de Afrodite, e define a seqüência dos eventos em movimento. A história começa com o casamento de Peleus{2} e Tétis{3}, que termina em uma briga quando, sem ser convidada, a deusa Éris [ Ἔρις ], a deusa da discórdia {4}, filha dos Reis do Olimpo, que fora desprezada por sua mãe, Hera, por não ser muito formosa, joga uma pomo(maçã) de ouro para os convidados com a inscrição "para a mais bela". As deusas Hera, Athena e Aphrodite, todas afirmam que é dentre elas a que deve deter o prêmio, e decidem pedir ao Príncipe Troiano Páris para ser o juiz no concurso de beleza. Ele não faz a escolha, mas Aphrodite lhe promete a mais bela mulher do mundo e prêmios se julgá-la a beldade, a balança pende e como prêmio recebe Helena de Esparta, esposa de Menelau.
Jacob Jordaens (1593–1678) [ A maçã dourada da Discórdia ] (1633) [ Museu do Prado ]
Jacob Jordaens (1593–1678)
[ A maçã/O pomo dourada(o) da Discórdia ] (1633)
[ Museu do Prado ]

Peter Paul Rubens (1577–1640) [ O Julgamento de Páris ] ( Entre 1632 e 1635) [ National Gallery - United Kingdom ]
Peter Paul Rubens (1577–1640)
[ O Julgamento de Páris ] ( Entre 1632 e 1635)
[ National Gallery - United Kingdom ]

Pierre-Auguste Renoir (1841–1919) [ O Julgamento de Páris ] ( Entre 1908 e 1910 ) [ Museu de Artes de Hiroshima ]
Pierre-Auguste Renoir (1841–1919)
[ O Julgamento de Páris ] ( Entre 1908 e 1910 )
[ Museu de Artes de Hiroshima ]

Sandro Botticelli (1445–1510) [ O Julgamento de Páris ] (1485) [ Galleria Cini ]
Sandro Botticelli (1445–1510)
[ O Julgamento de Páris ] (1485)
[ Galleria di Palazzo Cini ]

Joachim Wtewael (1566–1638) [ O Julgamento de Páris ] (1615) [ National Gallery - United Kingdom ]
Joachim Wtewael (1566–1638)
[ O Julgamento de Páris ] (1615)
[ National Gallery - United Kingdom ]

Frans Floris (1519/1520–1570) [ O Julgamento de Páris ] (c.1550) [ Hermitage Museum ]
Frans Floris (1519/1520–1570)
[ O Julgamento de Páris ] (c.1550)
[ Hermitage Museum ]

Hans von Aachen (1552–1615) [ Pallas Athenas, Venus e Juno ] (1593) [ Museum of Fine Arts, Boston ]
Hans von Aachen (1552–1615)
[ Pallas Athenas, Vênus e Juno ] (1593)
[ Museum of Fine Arts, Boston ]

Em seguida, Páris constrói seus navios por sugestão de Afrodite, e Heleno{5} prediz o futuro com ele, Afrodite ordena Enéas{6} a velejar com ele, enquanto Cassandra{7} profetiza o resultado. Na Lacedômia, os troianos são entretidos pelos filhos de Tíndaro, Castor e Pólux{8} e por Menelau que em seguida, embarca para Creta, Helena ordena aos empregados que forneçam aos hóspedes tudo o quê precisassem. Afrodite leva Helena e Páris juntos com seu dote de volta para a Tróia, com um episódio em Sidon no meio, onde Páris e os seus homens vencem a tempestade com sucesso. Enquanto isso Castor e Pólux, ao roubar o castelo de Idas e Lynceus, são capturados e Castor morto: Zeus dá-lhes a imortalidade que eles compartilham a cada dois dias. Íris informa a Menelau que retorna para planejar uma expedição contra Ilium com seu irmão Agamémnon. Eles partem depois para reunir os ex-pretendentes de Helena, que tinham feito um juramento de defender os direitos de qualquer um que ganhasse a sua mão. Nestor{9} em uma digressão diz que Menelau como Epopeu será destruído.

Os líderes reunidos oferecem sacrifícios por mau agouro em Aulis{10}, onde o profeta Calchas{11} advertiu aos gregos de quê a guerra irá durar dez anos. Eles atingem a cidade de Teuthras{12} na Mísia e despedem-se em erro de Ilium{13}: Telephos{14} vem em socorro da cidade e é ferido por Achilles. A frota é espalhada pela tempestade, Achilles em Skyros se casa com Deidameia{15}, filha de Licomedes, então cura Telephos para que ele possa ser o seu guia para Ilium. Quando os Aqueus se reúnem pela segunda vez em Aulis, Agamémnon é persuadido por Calchas a sacrificar sua filha Ifigênia{16} para apaziguar a deusa Ártemis e obter uma passagem segura para os navios, depois que ele ofendeu-a por matar um veado. Ifigênia é buscada como se fosse para ao casamento de Achilles. Ártemis, no entanto, arrebatá-a, substituindo-a por um cervo no altar, e transportá-a para a terra dos Tauri{17}, fazendo-a imortal. Em seguida, eles navegam para Tenedos, onde, enquanto eles estão festejando, Filoctétes{18} é mordido por uma cobra e é deixado para trás em Lemnos. Aqui, também, Achilles discute com Agamémnon. O primeiro desembarque em Tróia é repelido, e Protesilaus{19} é morto por Heitor. Achilles depois mata Cycnus, filho de Posseidon, dirige os troianos a voltarem. Os gregos se ocupam de seus mortos e mandam enviados aos troianos exigindo a entrega de Helena e do tesouro. Depois da recusa Troiana, eles primeiro tentam um assalto sobre a cidade, e depois devastam a circunvizinhança de Tróia.
Fragmento I [ Proclus, Chrestomathia, I ]

Este é a continuação do épico chamado Cípria que está atualmente em onze livros. Seu conteúdo és os seguintes. Zeus traçou planos em conjunto com Themis para levar a guerra à Tróia. Discórdia < Éris > chega enquanto os deuses estão festejando no casamento de Peleus e começa uma disputa entre Hera, Athena e Afrodite sobre qual delas era a mais justa. As três são lideradas por Hermes sob o comando de Zeus até Alexandrus < Alexandre = Páris > no Monte Ida para a sua decisão, e Alexandrus < Páris >, é atraído pelo seu casamento prometido com Helena, e decide em favor de Afrodite.
As razões pelas quais esta guerra foi concebida são explicados abaixo ( Frag III ). A disputa das deusas leva ao julgamento de Páris no Monte Ida. A primeira menção a este evento está em Homero Ilíada 24.25-30. A maçã famosa de Éris aparece primeiro em Apd.Ep.3.2 e Hyg.Fab.92 e, em seguida, em outros autores. Apollódoros menciona uma inscrição na maçã (dedicada à beleza ou para a mais bela), enquanto Higino diz que Éris simplesmente exortou a mais justa a pegar a maçã. Se a maçã é de ouro ou não, depende da versão.
Então Alexandrus < Páris > constrói seus navios por sugestão de Afrodite, e Heleno prediz o futuro com ele, ea ordem de Aphrodite para Aeneas [ Enéas ] é velejar com ele, quando a profetiza Cassandra fala quanto ao quê vai acontecer depois. Alexandrus < Páris > próximo as terras da Lacedômia é entretido pelos filhos de Tíndaro < Dioscuri >, e depois por Menelau em Esparta, onde no curso de uma festa ele dá presentes à Helena.
Dares (8 e 9) menciona as profecias de Cassandra, e diz que aqueles que acompanharam Páris para Hellas(Grécia) foram Polydamas, Deiphobos e Enéas. Quinto de Esmirna (A Queda de Tróia 2.41ff.) apresenta Polydamas como desejando entregar Helena de volta para os Aqueus. Em Dares 5-10, a razão para esta viagem era recuperar Hesione [ Irmã de Príamo - princesa troiana, filha do Rei Laomedonte, que foi dada como despojo de guerra de Héracles para Télamo, Rei de Salamina, e com quem teve o filho Teucro ], ou, na falta desta, seqüestrar uma mulher Helênica.
Depois disso, Menelau zarpa à Creta, ordenando por Helena para poder fornecer aos hóspedes tudo o quê eles exigiram até a sua partida. Enquanto isso, Afrodite traz Helena e Alexandrus < Páris > juntos, e eles, após a sua união, colocam grandes tesouros a bordo e navegam para longe à noite. Hera desperta uma tempestade contra eles e são levados à Sidon, onde Alexandrus < Páris > toma a cidade. De lá, ele partiu para Tróia e celebra seu casamento com Helena. Menelau parti para Creta para realizar as exéquias do pai de sua mãe, Catreus (Apd.Ep.3.3), que recentemente tinha morrido em Rhodes (Apd.3.2.2; Dio.5.59). Enquanto isso Castor e Pólux < Dioscuri >, ao roubar o gado de Idas e Lynceus, foram apanhados em flagrante, e Castor foi morto por Idas, Lynceus e Idas por Pólux. Zeus deu-lhes a imortalidade a cada dois dias.
Dos dioscuri, irmãos gêmeos, Castor era mortal e Pólux imortal, mas compartilhavam a imortalidade a cada dois dias (Apd.3.11.2, Vir.Aen.6.120 e Hyg.Ast.2.22). Eles eram irmãos de Helena e Clitemnestra.
Íris informa a Menelau o quê aconteceu em sua casa. Menelau retorna e planeja uma expedição contra Ilium com seu irmão, e então vai a Nestor. Nestor em uma digressão diz-lhe como Epopeus foi totalmente destruído depois de seduzir a filha de Lico, ea história de Édipo, a loucura de Héracles, a história de Teseu e Ariadne. Em seguida, eles viajam ao largo de Hellas e reúnem-se com os líderes, detectando que Odysseus fingia ser louco, não querendo se juntar a expedição, apreendendo seu filho Telêmaco de uma punição por sugestão de Palamédes.
Epopeus, a quem chama Higino de Epaphus (Fabulae 7 e 8) casou-se com Antíope, filha de Nicteu (Apd.3.5.5; Pau.2.6.1; Hyg.Fab.7; Prop.1.4.5, 3.15.14 ), ou do deus do Rio Asopus (Pau.2.6.1; Hom.Od.11.260). "Filha de Lico" é provavelmente um erro, mas Lico, irmão de Nicteu, era seu tio. Enquanto governa Tebas, Lico ataca Sícion, mata Epopeus e captura Antíope, a quem ele seduziu (Apd.3.5.5; Hyg.Fab.7). Na "loucura" de Odysseus o truque de Palamédes tem versões diferentes contadas por Apollódoros(Epítome 3.7) e por Higino(Fabulae 95). Todos os líderes, em seguida, reúnem-se em Aulis para sacrifício. Ver: Fortaleza Palamidi [ Παλαμήδι ]
O incidente da serpente e os pardais tem lugar diante deles, e Calchas prediz o quê vai acontecer. Depois disso, eles colocaram-se ao mar, e chegam à Teuthrania e despedem-se, indo para Ilium. Telephos sai para o resgate e mata Thersandros, filho de Polinices, e este é ferido por Achilles. Quando eles saem da Mísia, uma tempestade vem sobre eles e espalha-os, Achilles é o primeiro a chegar em Scyros e casa com Deidameia, a filha de Licomedes, e em seguida cura Telephus/Télefo, que tinha sido levado por um oráculo à Argos, para que ele pudesse ser seu o guia na viagem para Ilium.
O incidente da serpente e os pardais está em Homero Ilíada 2.299ff., Apd.Ep.3.15, Ov.Met.12.11ff., Etc. Thersandros foi um dos Epígonos e Rei de Tebas. De acordo com Hyg.Fab.108 e Vir.Aen.2.61, Thersandros estava entre aqueles que se esconderam dentro do cavalo de madeira no final da Guerra de Tróia.
Quando a expedição se reuniu uma segunda vez em Aulis, Agamémnon, enquanto em caça, atinge um veado e vangloriou-se de que ele superou até mesmo Ártemis. Esta deusa estava tão irritada que ela enviou ventos tempestuosos e os impediu de levantar vela. Calchas, contou-lhes da ira da deusa e ordenou-lhes que sacrificassem Ifigênia para Ártemis. Isto eles tentam fazer, enviando uma busca para Ifigênia ir ao casamento de Aquiles. Ártemis, no entanto, retira-a a distância e transportá-a para Tauri, fazendo-a imortal, e colocando um veado no lugar da menina sobre o altar.
Esta segunda expedição implicou em um atraso considerável. Apollódoros conta o tempo da seguinte forma:
"Então os gregos voltaram naquele momento, e diz-se que a guerra durou vinte anos, pois foi no segundo ano após o estupro de Helena que os gregos, tendo completado seus preparativos, partiram. A expedição após a sua parada na Mísia volta à Grécia, oito anos se passaram antes que eles voltassem para Argos e para a Aulis ". (Epitome, 3,18).
E, assim, explica Helena dizendo a Heitor em Tróia:
"Porque este é agora o vigésimo ano desde o momento em que eu vim, indo embora da minha terra natal ..." (Homero Ilíada I.765).
Em seguida, eles navegam para Tenedos; E enquanto eles estão festejando, Filoctétes foi mordido por uma cobra e é deixado para trás em Lemnos por causa do mau cheiro da sua ferida. Aqui, também, Achilles discute com Agamémnon, porque ele foi convidado com atrasado. Em seguida, os gregos tentaram aportar em Ilium, mas os troianos os impediram, Protesilaus é morto por Heitor. Achilles depois mata Cicno, o filho de Posseidon, e repele os troianos de volta. Os gregos ocupam-se de seus mortos e mandam enviados aos troianos exigindo a entrega de Helena eo tesouro com ela. Após a recusa dos Troianos, eles primeiro atacam a cidade, e depois devastam o país e as cidades circunvizinhas.

Depois disso, Achilles deseja ver Helena, Afrodite e Thetis criam uma reunião entre eles. Os Aqueus cheios do desejo de voltarem para casa são impedidos por Achilles que depois captura o gado de Enéias, saqueia Lyrnessus e Pedasus, e muitas das cidades vizinhas, e mata Troilo. Pátroclo leva embora Lycaon [ população ] para Lemnos e vendê-os como escravo, e pelos despojos, Achilles recebe Briseís como prêmio, e Agamémnon: Chryseís. Depois segue-se a morte de Palamédes, o plano de Zeus para ajudar os troianos destacando Achilles na confederação Helênica, contra o inúmeros aliados de Tróia.
{1} Stasinus/Estásinos [ De acordo com algumas autoridades antigas, Stasinus [ Στασῖνος ] do Chipre, foi um poeta semi-lendário grego, autor da Cípria com onze livros, um dos poemas que pertencem ao ciclo épico que narra a Guerra de Tróia . De acordo com Photius, outros imputaram-no a Hegesias (ou Hegesinus) de Salamina ou para outros até mesmo a Homero, que teria escrito por ocasião do casamento de sua filha a Stasinus. Em Halicarnassus, de acordo com uma inscrição encontrada em 1995, a tradição local atribuí-o a um poeta local, um "Kyprias" (Κυπρίας). O autor da Cípria, pressupondo uma familiaridade com os acontecimentos do poema homérico, limitou-se ao que precedeu a Ilíada, e assim formaram uma espécie de introdução. Ele continha um relato do julgamento de Páris, a violação de Helena, o abandono de Filoctétes na ilha de Lemnos, o desembarque dos Aqueus na costa da Ásia Menor, e os primeiros atos diante de Tróia. É possível que a "Ordem de Batalha de Tróia" (A lista de cavalos de Tróia e de seus aliados, Ilíada 2,816-876, que formaram um apêndice do "Catálogo de navios") seja a brevidade do quê na Cípria é conhecido por ter contido uma lista dos aliados de Tróia. Proclus, em sua Chrestomathia, deu um esboço do poema (preservado em Photius, cod. 239). Platão coloca citações de obras de Stasinus na boca de Sócrates, em seu diálogo Euthyphro.

"Tolo é aquele quê, depois de ter matado o pai, sofre por ter deixado as crianças vivas." Aristóteles, Retórica [ Aristot. Rh. 1.15 ] citando Stasinus ou em Polibio, Histórias [ Plb. 23.10 ]

{2} Peleus [ Πηλεύς ] Herói cujo mito já era conhecido pelos ouvintes de Homero no final do século VIII A.C., era filho de Aeacus, Rei da ilha de Egina, e Endeis, oréade do Monte Pelion na Tessália. Casou-se com a ninfa do mar: Thetis, com quem foi pai de Achilles. Peleus e seu irmão Telamon eram amigos de Héracles, e serviram na expedição de Héracles contra as Amazonas, fizeram guerra contra o Rei Laomedon, e buscaram o Velocino de Ouro.
"Em outro ponto, Eumedes através de uma multidão de inimigos combateu encarnado, o alto-nascido filho de Dolon, famoso na guerra, que trazia o nome de seu avô, que parecia em força e coragem como seu pai: o príncipe, que fez o reconhecimento penetrando tão perto do acampamento Argivo, que ele se atreveu a reivindicar o estrago na biga de Achilles; mas naquele dia, o grande Diomédes para tal ação audaciosa pagou o soldo de outra forma - e ele não mais sonhou em possuir os cavalos do filho de Peleus [ Achilles ]." P. Vergilius Maro, Eneida [ Verg. A. 12.350 ]
"Não é suficiente que os poemas sejam belos; Deixá-lo ter curso e afetar, arrombando a alma do ouvinte, por onde quer que eles queiram. Como o rosto humano que sorri com aqueles que sorriem, por isso é quê simpatizam com os que choram. Se você me ver chorar primeiro, você expressará a paixão da dor em ti mesmo; Então, se você pronunciar as peças atribuído-lhes mal, Telephus ou Peleu, seus infortúnios me machucam, vou querer adormecer ou rir."

Non satis est pulchra esse poemata; dulcia sunto
et, quocumque uolent, animum auditoris agunto.
Vt ridentibus adrident, ita flentibus adsunt
humani uoltus; si uis me flere, dolendum est
primum ipsi tibi; tum tua me infortunia laedent,
Telephe uel Peleu; male si mandata loqueris,
aut dormitabo aut ridebo.
Q. Horatius Flaccus (Horácio), A Arte do Poeta: Para Pisos [ Hor. Ars 104 ]

{3} Thétis [ Θέτις ] Ninfa do mar, uma das cinqüenta nereidas filhas de Nereus. Quando descrita como uma nereida, Thétis era a filha de Nereus e Doris, neta de Thétis, a titânide. Teve vários filhos, entre eles, Achilles. Foi criada por Hera, a quem dedicava grande amizade. Recolheu Hefesto quando o deus foi precipitado do Olimpo por Zeus. Amada pelo soberano dos deuses, resistiu-lhe, temendo magoar Hera. De acordo com outra versão, foi o próprio Zeus que a repudiou. O Senhor do Olimpo temia a realização de uma profecia do oráculo, segundo o qual Thétis conceberia um filho quê o destronaria. Numa variante da lenda, o tal oráculo referia-se a Zeus e a Posseidon, ambos enamorados da nereida. Para que a profecia não se cumprisse, o rei dos deuses apressou-se em casar a amada com o mortal Peleus, Rei da Fítia (Tessália), filho de Éacol e neto do próprio Zeus, por parte de pai, grande amigo de seu filho Héracles. Thétis, entretanto, fugia da corte do noivo, transformando-se em diversos elementos. Aconselhado pelo centauro Quíron, Peleus segurou-a violentamente, até que a nereida voltasse à forma natural. O casamento foi celebrado na presença dos deuses e das musas. Da união nasceram sete filhos. Para purificar as crianças dos elementos mortais herdados do pai, Thétis expunha-as ao fogo, acarretando sua morte. Segundo uma tradição, quando tentava purificar seu sétimo filho, Achilles, Peleus interferiu, salvando a criança. Irritada, Thétis abandonou o marido e retornou ao fundo do mar. Quíron foi preceptor de Achilles, como de muitos outros heróis Gregos, a sabedoria do filho do tempo. Protegeu o filho durante toda a vida do herói, tentando afastá-lo dos perigos e consolando-o nas tristezas. Não pôde, entretanto, evitar que ele morresse na Guerra de Tróia, pois assim havia decretado o Destino. Depois da morte do herói, tomou sob sua proteção Neoptólemo, seu neto.

{4} Éris [ Ἔρις / Discórdia ] Deusa grega do caos, contenda e discórdia. Seu nome é o equivalente do latim: Discordia, que significa "discórdia". O oposto grego de Éris é Harmonia, cuja contrapartida Latina é Concordia [ Concórdia ]. Homero equipara-a com a deusa da guerra Enyo [ Irmã de Ares / Marte ], cuja contraparte romana é Bellona.

{5} Helenos/Helenus [ Ἕλενος ] filho do Rei Príamo e da Rainha Hécuba, de Tróia, irmão gêmeo de Cassandra, a Profetisa. Helenos recebeu de Apolo o dom da adivinhação, predisse que a viagem de Páris à Grécia seria nefasta. Helenos fez parte das forças de Tróia lideradas por seu irmão Heitor que abateu os gregos nas planícies a oeste de Tróia, e atacaram seu acampamento na Ilíada. Quando os Mirmidões liderados por Achilles viram a maré da batalha e Heitor é morto, prenunciando a queda iminente de Tróia, Helenos - como a maioria dos maiores heróis - sobrevive no poema na batalha. Durante a guerra e após a morte de Páris, Helenos aspirou à mão de Helena, mas foi-lhe recusada em favor de Dêifobo [ Seu outro irmão ]. Irado, Helenos retirou-se para o monte Ida. Lá, os gregos, a conselho do adivinho Calcas e com comando de Odysseus [ Ulysses ], o capturaram e torturaram até que ele expusesse o quê era necessário para tomar Tróia. Helenos disse-lhes que eles venceriam se recuperassem as flechas de Héracles, em posse de Filoctétes; se roubassem o Palladion troiano, coisa que conseguiram com o célebre estratagema do Cavalo de Tróia; e se persuadissem o filho de Achilles, Neoptólemo, a juntar-se à guerra. Neoptólemo estava escondido da luta em Esquiro, mas os gregos convenceram-no a ir a Tróia.

{6} Enéas [ Αἰνείας - latim: Aeneas ) Filho do mortal Anchises (primo do Rei Príamo de Tróia) e Afrodite/Vênus, deusa da beleza. Príncipe de Dardani, participou da Guerra de Tróia ao lado de Príamo e os troianos, durante o qual ele distinguiu-se no início de batalha, no entanto, assume um papel secundário na Ilíada de Homero. Enéas é o protagonista absoluto da Eneida de Virgílio: Os eventos posteriores a sua fuga da Tróia se caracteriza por andanças longas e numerosas perdas, favorecidas pela ira de Juno/Hera, vai acabar com sua chegada no Lazio e com seu casamento com a Princesa Lavínia, filha do Rei Latino local. A figura de Enéas, arquetípico obediente e humilde em face de sua vontade, foi apanhado por inúmeros autores antigos, de Virgílio e Homero, até Quinto de Esmirna, um herói destinado a fundar Roma. Enéas foi o herói de Tróia que, por excelência, matou mais inimigos de todos vindo para destruí-los, ao longo da história, com 70 heróis mortos entre os Aqueus e Latinos, perdendo apenas para Achilles que matou cerca de 77 inimigos.
Sir William Blake Richmond (1842 –1921) [ Venus e Anchises ] (1889 ou 1890) [ Walker Art Gallery ]
Sir William Blake Richmond (1842 –1921)
[ Vênus e Anchises ] (1889 ou 1890)
[ Walker Art Gallery ]

Luca Giordano (1632–1705) [ Enéas vence Turno/Turnus [ Sec. XVII ] Galleria Corsini, Firenze
Luca Giordano (1632–1705)
[ Enéas vence Turno/Turnus [ Séc. XVII ]
Galleria Corsini, Firenze

De acordo com Virgílio, Turnus era filho de Daunus e da ninfa Venilia. Antes da chegada de Enéias à Itália, Turnus era o pretendente em potencial primário de Lavínia, filha de Latino, Rei do povo Latino. Após a chegada de Enéias, no entanto, Lavínia é prometida ao príncipe de Tróia. Hera/Juno, decidida a prolongar o sofrimento dos troianos, solicita a Turnus a exigir uma guerra com os recém-chegados. O Rei Latino apesar de muito descontente com Turnus permite que a guerra inicie.
Federico Barocci (1535–1612) [ Enéas Foge de Tróia (em Chamas) ] (1598) [ Galleria Borghese ]
Federico Barocci (1535–1612)
[ Enéas Foge de Tróia (em Chamas) ] (1598)
[ Galleria Borghese ]

Pietro Da Cortona (1596-1669) [ Venus aparece como caçadora para Enéas ] (1631)
Pietro Da Cortona (1596-1669)
[ Vênus aparece como caçadora para Enéas ] (1631)
A deusa Vênus, a mãe de Enéas, apareceu-lhe duas vezes, primeiro no meio da queima de Tróia para indicar-lhe o caminho. Mais tarde, quando os troianos foram lavados a terra para perto de Carthago depois de uma tempestade no mar, Aeneas e seu amigo Achates saem para explorar. Vênus apareceu mais uma vez para encaminhá-los ao palácio de Dido.

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833) [ Enéas conta a Dido sobre a queda de Tróia ] () [ Museu do Louvre ]
Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833)
[ Enéas conta a Dido sobre a queda de Tróia ] ()
[ Museu do Louvre ]

{7} Cassandra [ Κασσάνδρα ] Uma dos dezenove filhos do rei Príamo e da Rainha Hécuba de Tróia, sendo, portanto, irmã de Heitor, Páris, Polixena e dos demais filhos do casal real. É uma personagem de destaque na Guerra de Tróia por prevê-la e alertar à sua família e ao povo sobre suas previsões de destruição, sendo entretanto, desacreditada e considerada louca, devido a um desentendimento com o deus Apolo, que a amaldiçoou. Conseqüentemente, Tróia é vencida e destruída pelos gregos.
George Romney (1734–1802) [ Lady Emma Hamilton, como Cassandra ] ( Séc. XVIII ) [ ]
George Romney (1734–1802)
[ Lady Emma Hamilton, como Cassandra ] ( Séc. XVIII ) [ ]

Solomon Joseph Solomon  (1860-1927) [ Ajax e Cassandra /
Solomon Joseph Solomon (1860-1927)
[ Ajax e Cassandra / "O Estupro de Cassandra por Ajax" ] (1886)

Na queda de Tróia, Cassandra procurou abrigo no templo de Athena e lá ela abraçou a estátua de madeira da deusa em súplicas por proteção, ela foi raptada e brutalmente estuprada por Ajax. Cassandra estava agarrado com tanta força à estátua da deusa que Ajax derrubou-o da sua posição enquanto a arrastava para longe.
Jérome Martin Langlois, o mais novo (1779 - 1838) [ Cassandra Implorando a Vingança de Athena contra o Ajax]  (1810) [ Musée des Beaux-Arts de Chambéry - Adesão Número M 629 Data 1819 ]
Jérome Martin Langlois, o mais novo (1779 - 1838)
[ Cassandra Implorando a Vingança de Athena contra o Ajax ] (1810)
[ Musée des Beaux-Arts de Chambéry - M 629 Data 1819 ]

Leonardo da Vinci (1452–1519) [ Leda eo Cisne ] (1505-1510) [ A obra original foi destruída, porém, uma cópia feita por um dos discípulos de Leonardo e se encontra na Galleria Borghese em Roma. ]
Leonardo da Vinci (1452–1519)
[ Leda eo Cisne ] (1505-1510)
[ A obra original foi destruída, porém, uma cópia feita por um dos discípulos de Leonardo e se encontra na Galleria Borghese em Roma. ]

{8} • Castor [ Κάστωρ ] e Pólux ou Polideuces [ Πολυδεύκης "vinho muito doce" ]
• ou Dióscuros [ Διόσκουροι "filhos de Zeus" ]
• ou Tindáridos [ Τυνδαρίδαι - latim: Tyndaridae ] uma referência ao pai de Castor e pai adotivo de Pólux.
• Em latim como os Gêmeos (Gemini) ou Castores.

Dois irmãos gêmeos da mitologia greco-romana, filhos de Leda com Tíndaro e Zeus, respectivamente, irmãos de Helena de Tróia e Clitemnestra, e meio-irmãos de Timandra, Febe, Héracles e Filónoe. Leda, que havia recentemente sido desposada por Tíndaro, herdeiro do reino de Esparta, tem Zeus fascinado com a sua beleza e deseja "unir-se" a ela, mesmo sabendo que não seria aceito, sendo ela recém casada. Assim, Zeus assume a forma de um belo cisne e se aproxima de Leda enquanto ela se banhava em um rio. A jovem põe o animal no colo e o acaricia. Meses depois, Leda cai contraída por dores e percebe que do seu ventre haviam saído dois ovos: do primeiro, nascem Castor e Clitemnestra, do segundo, Pólux e Helena. Em cada ovo um filho de Zeus, Helena e Pólux, imortais, enquanto seus irmãos, filhos de Tíndaro, mortais.
Rapto de Hilária e Febe - A grande batalha que determinaria os seus destinos aconteceu contra dois outros irmãos gêmeos: Idas e Linceu, herdeiros do reino da Messênia e noivos de Hilária e Febe. Os Dióscuros se apaixonaram perdidamente pelas duas jovens e tentam raptá-las, enfrentando assim a fúria dos messênios. No combate entre as duas duplas, Idas desfere um golpe de lança fatal em Castor, que morre.
Peter Paul Rubens (1577–1640) [ O Rapto/Estupro das Filhas de Leucipo ] (1617) [ Antiga Pinacoteca ]
Peter Paul Rubens (1577–1640)
[ O Rapto/Estupro das Filhas de Leucipo ] (1617)
[ Antiga Pinacoteca ]

Joseph-Désiré Court (1797–1865) [ Achilles honra Nestor pela sabedoria ] (1820) [ Musée des beaux-arts de Rouen ]
Joseph-Désiré Court (1797–1865)
[ Achilles honra Nestor pela sabedoria ] (1820)
[ Musée des beaux-arts de Rouen ]

{9} Nestor [ Νέστωρ ] Rei de Pilos, filho de Neleus(filho de de Tiro e Posseidon) e de Clóris(filha de Anfião e Níobe). Teve uma irmã, Pero, e onze irmãos, Tauro, Astério, Pilaão, Deimaco, Euríbio, Epilau, Frásio, Eurímenes, Evágoras, Alastor e Periclímeno. Tornou-se Rei depois de Héracles matar Neleus e todos os seus irmãos. Casou-se com Anaxíbia com que teve duas filhas, Pisídice e Policasta, e sete filhos, Perseu, Estrático, Areto, Ecefrão, Pisístrato, Antíloco e Trasímedes. Foi num banquete em seu palácio que surgiu a decisão dos Reis Aqueus se unirem em uma liga para lutar contra Tróia. Descrito como homem sábio, sua avançada idade não permitia pelejar.
« ψεῦδος δ' οὐκ ἐρέει· μάλα γὰρ πεπνυμένος ἐστί. »
« "Não ti dirás nenhuma mentira, porque é muito prudente. »

(Comentário de Athena a Telemaco. Homero, Odisséia III.20.)

{10} Aulis [ Αὐλίς ] Porto localizado na Beócia, na Grécia central no Estreito Euripo, em frente da Ilha de Eubéia. Aulis nunca se desenvolveu em uma pólis totalmente independente, mas pertencia a Tebas e Tanagra respectivamente.

{11} Calchas [ Κάλχας ] Filho de Thestor, era um vidente de Argos, com o Dom para interpretar o vôo dos pássaros, recebido de Apolo: "como um áugure, Calchas não tinha rival no acampamento" Homero, Ilíada I. Ele também interpretava as entranhas dos inimigos durante a maré da batalha.

{12} Teuthras [ Τεύθρας ] Rei da Mísia, e epônimo mitológica da cidade de Teuthrania. Ele recebeu Auge, a mãe malfadada de Télefo, e quis se casar com ela ou adotar como sua própria filha. Mais tarde, Idas tentou destronar Teuthras e tomar posse do seu reino.

{13} Ilium [ Ἴλιον, Ilion, ou Ἴλιος, Ilios ] sinônimo de Tróia.

{14} Telephus/Telephos/Teléfo [ Τήλεφος, Telephos ] Filho de Héracles e Auge, filha do Rei Aleus de Tegea; e pai de Eurypylus. Ele estava destinado a ser Rei da Tegea, mas em vez disso tornou-se o Rei da Mísia, na Ásia Menor. Ele foi ferido pelo Aqueus quando eles estavam indo saquear Tróia e trazer de volta Helena de Esparta.
Héracles e Telephos - [ Museo Chiaramonti ] [ Vaticano ]
Héracles e Telephos
[ Museo Chiaramonti ] [ Vaticano ]

{15} Deidámeia/Deidamia [ Δηϊδάμεια ] Era uma das filhas do Rei Licomedes, uma das sete filhas com quem Achilles ficou escondido. Apesar do fato que Achilles e Deidamea poderem ser tão jovens quanto terem oito anos de idade, os dois logo se envolveram romanticamente, ao ponto de intimidade.
Joseph-Michel-Ange Pollet (1814-1870) [ Achille et Déidamie ] (1854) [ Chambre de la Reine, Palais du Luxembourg ]
Joseph-Michel-Ange Pollet (1814-1870)
[ Achille et Déidamie ] (1854)
[ Chambre de la Reine, Palais du Luxembourg ]

{16} Ifigênia/Iphianassa/Iphimede [ Ἰφιγένεια / Ἰφιάνασσα / Ἰφιμέδη ] Filha do rei Agamémnon e da Rainha Clitemnestra, e, portanto, princesa da Argos. Depois de ofender Ártemis, Agamémnon foi ordenado a matar Ifigênia como um sacrifício para permitir que os seus navios naveguem para Tróia, ela é resgatada por Ártemis.
François Perrier (1594–1649) [ O Sacrifício de Ifigênia ] (Entre 1632-1633) [ Musée des Beaux-Arts de Dijon ]
François Perrier (1594–1649)
[ O Sacrifício de Ifigênia ] (Entre 1632-1633)
[ Musée des Beaux-Arts de Dijon ]

Gianbattista or Giambattista Tiepolo (1696-1770) [ O Sacrifício de Ifigênia ] (1770) [ Coleção de Contessa Giustin ]
Gianbattista ou Giambattista Tiepolo (1696-1770)
[ O Sacrifício de Ifigênia ] (1770)
[ Coleção Contessa Giustina ]

Giovanni Battista, Gianbattista ou Giambattista Tiepolo (1696-1770) [ O Sacrifício de Ifigênia ] 1757, Afresco, 350 x 700 cm [ Villa Valmarana ai Nani, Vicenza ]
Giovanni Battista, Gianbattista ou Giambattista Tiepolo (1696-1770)
[ O Sacrifício de Ifigênia ] (1757)
Afresco, 350 x 700 cm [ Villa Valmarana ai Nani, Vicenza ]

{17} Tauri = Cimérios [ De acordo com o historiador grego Heródotos, do século V a.C., os cimérios habitavam originalmente a região ao norte do Cáucaso e do Mar Negro, durante os séculos VIII e VII a.C., na atual Ucrânia e Rússia. ] De certeza, nada se sabe.

{18} Filoctétes/Philoctetes [ Φιλοκτήτης ] Filha do Rei Peante de Meliboea na Tessália. Herói grego famoso como um arqueiro, participante na Guerra de Tróia. Filoctétes foi objeto de quatro peças diferentes da Grécia antiga, cada uma escrito por um dos três grandes trágicos gregos. Das quatro peças de teatro, Filoctétes de Sófocles é a única que sobreviveu. Filoctétes também é mencionado na Ilíada de Homero no Livro II, que descreve o seu exílio na Ilha de Lemnos, o ferimento de cobra, seu resgate pelos gregos é contado no épico perdido A Pequena Ilíada, onde sua recuperação foi feita por Diomédes. Filoctétes matou três homens em Tróia. O mais importante: o único que sabia o local de descanso dos restos mortais de Héracles.
Nicolai Abraham Abildgaard (1743-1809) [ O ferido Filoctétes/Filoctetes/Philoctetes ] (1775) [ Statens Museum for Kunst ]
Nicolai Abraham Abildgaard (1743-1809)
[ O ferido Filoctétes/Filoctetes/Philoctetes ] (1775)
[ Statens Museum for Kunst ]

{19} Protesilaus [ Πρωτεσίλᾱος ] Foi um herói na Ilíada que foi venerado em locais de culto na Tessália e na Trácia. Protesilaus, filho de Iphicles, um "senhor de muitas ovelhas"; líder dos Phylaceanos. Higino supôs que ele era originalmente conhecido como Iolaus, não confundir com Iolaus, o sobrinho de Héracles, e referido como "Protesilaus" depois de ser o primeiro (πρῶτος, protos) a saltar em terra em Tróia, e, portanto, o primeiro a morrer na guerra como profetizado. A história é o tema de um poema de Antifilo de Bizâncio (primeiro século D.C.) na Antologia Palatina:


Θεσσαλὲ Πρωτεσίλαε, σὲ μὲν πολὺς ᾄσεται αἰών,
Tρoίᾳ ὀφειλoμένoυ πτώματος ἀρξάμενoν
σᾶμα δὲ τοι πτελέῃσι συνηρεφὲς ἀμφικoμεῦση
Nύμφαι, ἀπεχθoμένης Ἰλίoυ ἀντιπέρας.
Δένδρα δὲ δυσμήνιτα, καὶ ἤν ποτε τεῖχoς ἴδωσι
Tρώϊον, αὐαλέην φυλλοχoεῦντι κόμην.
ὅσσoς ἐν ἡρώεσσι τότ᾽ ἦν χόλoς, oὗ μέρoς ἀκμὴν
ἐχθρὸν ἐν ἀψύχoις σώζεται ἀκρέμoσιν.

Tessaliano Protesilaus, uma longa era deverá cantar-te em elogios;
Da destinada primeira morte em Tróia;
Seu túmulo com olmos espessos folheados cobrem,
As ninfas, através das águas da odiada Ilium.
Árvores cheias de raiva; e sempre que da muralha vêem, Tróia,
Os louros em sua coroa murcham e caem.
Tão grande nos heróis era a amargura, que se seguiu,
alguns dos quais ainda se lembram, hostil, nos galhos mais altos e sem alma.

Ciclo Épico [ Ἐπικός Κύκλος ]


[ A Guerra dos Titãs [ Τιτανομαχία ] ]

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[ Ciclo de Tebas [ Θηβαϊκὸς Κύκλος ] ]

📄A História de Édipo [ Oedipodea ] | 📄A Tebaida [ Θηβαΐς ] | 📄Epígono [ Ἐπίγονοι ]

[ Ciclo de Tróia [ Ἰλίου Κύκλος ] ]

[ Cantos Cípricos ou Cípria [ Κύπρια ] ] 📄Fragmento I | 📄Fragmentos II-III-IV | 📄Fragmentos VII-XIV | 📄Fragmentos XV-XXII
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