30 agosto, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino ] Fábulas CXXI - CXXX


Higino

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[ CXXI. Chryses ]
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Quando Agamêmnon estava em Tróia, Achilles, também, foi a Moésia, e tomou Chryseís, filha do sacerdote de Apolo, e deu-lhe em casamento a Agamêmnon. Quando Chryses foi a Agamêmnon para pedir-lhe de volta a sua filha, ele foi recusado. Devido a isso Apolo destruiu quase todo o exército, em parte pela fome e a outra parte pela peste. E assim Agamêmnon enviou de volta Chryseís, embora ela estivesse grávida, ao sacerdote. Embora ela alegasse estar intocada por ele, quando chegou o tempo ela teve Chryses, o mais novo, e disse que ela havia concebido de Apolo. Mais tarde Chryses, quando Ifigênia e Orestes estavam prestes a voltar a Thoas, ele [Chryses, o Velho] soube que eles eram filhos de Agamêmnon, e revelou a Chryses seu filho [Adulto] a verdade - que eles eram irmãos e que ele era filho de Agamêmnon. Então Chryses, assim informados, com Orestes, seu irmão, mataram Thoas, e de lá foram em segurança para Micenas com a estátua de Diana [ Ártemis ].
Chryseís [ Χρυσηΐς ( Criseide ) "Filha de Crises" ] Uma Troiana, a filha de Chryses, escritores posteriores dão o seu nome real como Astynôme [ Ἀστυνόμη ]. Escravizada como um prêmio de Guerra, por Agamêmnon, que admite que ela é mais formosa do quê a sua própria esposa, Clitemnestra, e se recusa a devolvê-la a seu pai, um sacerdote de Apolo. Apolo, em seguida, envia uma praga varrendo os exércitos gregos e Agamêmnon é forçado a devolver Chryseís, a fim de acabar com a praga, e envia Odysseus para devolver Chryseís a seu pai. Agamêmnon compensa-se por esta perda, tomando Briseís de Achilles, um ato que ofendeu Achilles, que se recusa a continuar na Guerra de Tróia.

Chryses [ Χρύσης (Crises) ] Sacerdote de Apolo em Chryse, perto da cidade de Tróia, de acordo com uma tradição mencionada por Eustathius de Tessalônica, Chryses e Briseus (pai de Briseís) eram irmãos, filhos de um homem chamado Ardys.
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[ CXXII. Alétes ( Ἀλήτης ) ]
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À Electra, filha de Agamêmnon e Clitemnestra, foi um mensageiro, falsamente dizendo que seu irmão e Pílades haviam sido sacrificados em Taurica à Diana [ Ártemis ]. Quando Alétes, filho de Aigisthos, ouvi que ninguém da raça dos Atreidae sobreviveu, ele aproveitou o poder régio em Micenas. Mas Electra foi a Delfos para obter informações sobre a morte violenta de seu irmão. Ela foi no mesmo dia em que Ifigênia e Orestes chegaram. O mesmo mensageiro que havia relatado sobre Orestes, disse que Ifigênia era a assassina de seu irmão. Por Electra ouvir isso, ela pegou um tição ardente do altar, e em sua ignorância teria cegado a sua irmã Ifigênia se Orestes não tivesse intervindo. Após este reconhecimento, chegaram a Micenas, e Orestes matou Alétes, filho de Aigisthos, e teria matado Erigone, filha de Clitemnestra e Aigisthos, mas Ártemis salvou e fez dela uma sacerdotisa na terra Ática. Orestes, além disso, depois de Neoptolemos ser morto, casou com Hermione, filha de Menelau e Helena, e Pílades casou com Electra, filha de Agamêmnon e Clitemnestra.
Atreidae - Descendentes de Atreus, da cada real de Atreus, podendo ser usado para identificar o povo governado por estes.
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[ CXXIII. Neoptolemos ]
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Neoptolemos, filho de Achilles e Deidamia, gerou Amphialos [ Ἀμφίαλος ] pela cativa Andrômaca [ Ἀνδρομάχη ], filha de Eetion. Mas depois que ele ouviu que a sua prometida Hermione tinha sido dada a Orestes em casamento, ele foi para a Lacedômia e exigiu-a de Menelau. Menelau não queria voltar atrás em sua palavra, e tirou Hermione de Orestes e deu-a a Neoptolemos. Orestes, assim insultado, matou Neoptolemos enquanto ele estava sacrificando em Delfos, e recuperou Hermione. Os ossos de Neoptolemos foram espalhados pela terra da Amprácia, que está no centro de Épiro.
📄 Amprácia / Ambrácia [ Ἀμπρακία / Αμβρακία ] Antiga colônia coríntia, a cerca de 12 km do golfo Ambraciano, numa curva do rio Aractos, sobre uma fértil planície arborizada.
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[ CXXIV. Reis dos Aqueus ]
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📄 Phoroneus [ Φορωνεύς ], filho de 📄 Inachos [ Ἴναχος ];
📄 Argos [ Ἄργος ], filho de 📄 Jove;
• Peranthus, filho de Argos;
• Triops [ Τρίωψ ], filho de Peranthus;
• Pelasgos [ Πελασγός ], filho de Agenor [ Ἀγήνωρ ];
📄 Danaos [ Δαναός ], filho de 📄 Belos [ Βῆλος ];
• Tântalos [ Τάνταλος ], filho de Jove;
• Pélops [ Πέλοψ ], filho de Tântalos;
• Atreus [ Ἀτρεύς ], filho de Pélops;
• Thyéstes [ Θυέστης ], de Pélops;
• Agamêmnon [ Ἀγαμέμνων ], de Atreus;
• Aigisthos [ Αἴγισθος ], de Thyéstes;
• Orestes [ Ωρέστης ], de Agamêmnon;
• Alétes [ Ἀλήτης ], de Aigisthos;
• Tisamenus [ Τισαμενός ], de Orestes;
• Têmenos [ Τήμενος ], filho de Aristomachos [ Ἀριστόμαχος ];
• Clytus [ Κλύτος ], filho de Têmenos;
[Alexander de Eurystheus (Εὐρυσθεύς) ].
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[ CXXV. Odysseus ]
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[ CXXVI. Reconhecimento de Ulysses ]
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[ CXXVII. Telégonos ]
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Telégonos, filho de Odysseus e Circe, enviado por sua mãe para encontrar o seu pai, por uma tempestade foi levado a Ítaca, e ali, impulsionado pela fome, começou a devastar os campos. Odysseus e Telêmaco, sem saber quem ele era, pegaram em armas contra ele. Odysseus foi morto por seu filho Telégonos; Se tinha dito a ele por um oráculo para tomar cuidado com a morte nas mãos de seu filho. Telégonos ao descobrir quem ele era, com Telêmaco e Penélope, voltou para sua casa na Ilha de Aeaea por instruções de Minerva [ Athena ]. Eles levaram o corpo de Odysseus a Circe, e foi enterrado lá. Pelo conselho de Minerva novamente, Telégonos casou-se com Penélope e Telêmaco casou-se com Circe. De Circe e Telêmaco nasceu Latino, que deu seu nome à língua latina; de Penélope e Telégonos nasceu Italus, que chamou o país Itália a partir de seu próprio nome.
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[ CXXVIII. Áugures ]
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Ampycus [ Ἄμπυξ ], filho de Élatos [ Ἔλατος ];
Mopsus [ Μόψος ], filho de Ampycus;
Amphiaraus [ Ἀμφιάραος ], filho de Oecleus [ Οἰκλῆς ] ou Apolo;
Tirésias [ Τειρεσίας ], filho de Everes [ Ευηρης ];
Manto [ Μαντώ ], filha de Tirésias;
Polyeidos [ Πολύειδος ], filho de Coíranos [ Κοίρανος ];
Helenos [ Ἕλενος ], filho de Príamo [ Πρίαμος ];
Cassandra [ Κασσάνδρα ], filha de Príamo;
Calchas [ Κάλχας ], filho de Thestor [ Θέστωρ ];
Theoclymenus [ Θεοκλύμενος ], filho de Thestor;
Telemos [ Τήλεμος ], filho de Proteus [ Πρωτεύς ];
Telemos [ Τήλεμος ], filho de Eurumos [ Ευρυμως ];
Sibila de Cumas - outros a nomeiam de Cymaeana.
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[ CXXIX. Oineús ]
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Quando Liber foi como um convidado até Oineús, filho de Parthaon, ele se apaixonou por Althaea, filha de Téstio e esposa de Oineús. Quando Oineús percebeu isso, ele voluntariamente deixou a cidade e fingiu estar realizando ritos sagrados. Liber deitou-se com Althaea, que se tornou mãe de Dejanira. A Oineús, por causa de sua generosa hospitalidade, ele deu a videira como um presente, e mostrou-lhe como plantá-la, e decretou que o seu fruto deveria ser chamado de oinos pelo nome de seu anfitrião.
Liber/Pai Liber/Pather Liber, divindade latina da liberdade, inicialmente entre a população itálica, depois vinculada a Dionísio pelos romanos.

Oineús [ Οἰνεύς ] Rei Caledoniano, filho de Porthaon e Euryte, marido de Althaea e pai de Dejanira, Meleager, Toxeus, Clymenus, Periphas, Agelau, Thyreus (ou Phereus ou Pheres), Gorge , Eurymede, Mothone, Perimede e Melanippe (embora os pais de Deianeira de Meleager também pudessem ter sido de Ares e Dionísio, respectivamente), Oineús era também o pai de Tydeus por Peribéia, filha de Hipponous, Tydeus foi exilado da Aetólia e aparece em mitos sobre Argos e Tebas no ciclo Épico da parte Tebana. Oineús introduziu a vinificação na Aetólia, que ele teria aprendido com Dionísio.
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[ CXXX. Icários ]
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Quando Pai Liber saiu para visitar os homens, a fim de demonstrar a doçura e simpatia do seu fruto, ele chegou à generosa hospitalidade de Icários [ Ἰκάριος ] e Erigone [ Ἠριγόνη ]. Para eles, ele deu uma pele cheia de vinho como um presente e ordenou-lhes a espalhar o uso do mesmo em todas as outras terras. Carregando uma carga, Ícaro com sua filha Erigone eo cão Maíra [ ღαῖρα ] foram aos pastores na terra de Ática, e mostrou-lhes o tipo de doçura que o vinho tinha. Os pastores, embebedaram-se por beber imoderadamente, entrando em colapso, e pensando que Icários lhes tinha dado alguma má medicina, mataram-no com clavas. O cão Maíra, uivando sobre o corpo de Icários morto, mostrou a Erigone onde o seu pai estava insepulto. Quando ela chegou lá, se matou enforcando-se em uma árvore sobre o corpo de seu pai. Devido a isso, Pai Liber aflingiu as filhas dos atenienses com a punição da mesma forma. Eles pediram uma resposta oracular a Apolo relativa a este, e disse-lhes que tinham negligenciado as mortes de Icários e Erigone. Esta resposta exigiu a punição dos pastores, e em honra de Erigone instituíram o festival de balançar por causa da aflição, decretando que através da colheita da uva se deve-se derramar libações para Icários e Erigone. Por vontade dos deuses, eles foram colocados entre as estrelas. Erigone é o signo de Virgem a quem chamamos de Justiça; Icários é chamado Arcturus entre as estrelas, eo cão Maíra é Canícula.
Arcturus/Arcturo (α Boo, α Boötis, Alpha Boötis) é a estrela mais brilhante da constelação do Boieiro, a quarta estrela mais brilhante no céu noturno.

Canícula(“pequeno cachorro”)/Sírio (Sirius, α CMa, α Canis Majoris, Alpha Canis Majoris) é a estrela mais brilhante no céu noturno, uma estrela binária de duas estrelas brancas orbitando entre si.

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Gaius Julius Hyginus [ Higino ]

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Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".

Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva do quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se podem terem sido perdidos.

29 agosto, 2016

Estrada de Ferro Mauá

liberdade
No dia 29 de agosto de 1852, tem início a construção da primeira ferrovia brasileira, a Estrada de Ferro Mauá. A inauguração ocorreria dois anos depois. A "Baroneza" (imagem) foi a primeira locomotiva a vapor a trafegar em território brasileiro e a única transformada em monumento cultural pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional.

Frase do dia

"As mentes dos jovens, propensas aos prazeres, são transformadas de forma muito fácil das virtudes da educação."

Herodianos [ Ἡρωδιανός ] Historiador e Funcionário Público do Império Romano (II e III Séc. d.C.) in "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" [1.3.1]

Herodianos [ Ἡρωδιανός ] Historiador e Funcionário Público do Império Romano (II e III Séc. d.C.) in

Esopo eo Escritor (Sobre o auto-elogio)

📄 Fábulas de Esopo
[ Esopo ]

Um homem deu a ler a Esopo uma seleção a partir de um trabalho mal escrito, em que estupidamente se vangloriava longamente sobre o que é ser um grande escritor como ele era. O homem queria saber o quê Esopo achou, assim o escritor disse-lhe:
"Certamente você não acha que eu tenho uma opinião muito elevada sobre mim mesmo? Minha confiança no meu próprio gênio não é descabida, não é?"

"Nem um pouco," disse Esopo, que estava completamente exausto pelo livro miserável ​​do escritor, "eu acho que é uma idéia muito boa você elogiar-se, uma vez que ninguém nunca mais será susceptível a fazer isso!"

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

Esopo e os Adivinhos (Phaedrus 3.3)


As pessoas consideram alguém com experiência de vida real como sendo mais confiável do que um adivinho, mas elas não sabem dizer o porquê: minha pequena fábula será a primeira a fornecer uma explicação. Havia um fazendeiro que tinha um rebanho de ovelhas, e as ovelhas deram à luz cordeiros com cabeças humanas. Alarmados com este presságio o fazendeiro correu, profundamente perturbado, para consultar os adivinhos. Um vidente disse-lhe que o nascimento dos cordeiros com cabeças humanas indicavam uma questão de vida ou morte para ele como o "Cabeça" da casa, e um sacrifício seria necessário para afastar o perigo. Outra adivinho insistiu que isso era sim um sinal de que a esposa do homem tinha sido infiel a ele, e que ela tinha tido os filhos de outros homens como sendo dele; esse mau presságio só poderia ser evitado por um sacrifício ainda maior. Para tornar uma longa história curta, os adivinhos discutiram sobre as suas interpretações uns com os outros, aumentando a ansiedade do homem com mais e mais causas para alarme. Esopo, também passando por lá, o velho homem que não era perante a ninguém: não havendo nenhuma maneira que a natureza pudesse jogar truques sobre ele!
"Se tu queres expiares esse presságio," disse Esopo, "eu sugiro que tu arrumes mulheres para os teus pastores!"
Nota: Esta mesma anedota é contada sobre o sábio lendário Thales no Banquete dos Sete Sábios de Plutarco.
Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

28 agosto, 2016

Graças a Deus


Graças a Deus


Graças a Deus

Frase do dia

[ Meditações IV-17 ] "Não sejas como alguém que terás dez mil anos de vida; A morte está próxima: Enquanto vives, enquanto tens tempo, sejas bons."

César Marco Aurélio Antonino Augusto

César Marco Aurélio Antonino Augusto

27 agosto, 2016

Frase do dia

[ Meditações II.7 ] "Encontre tempo para aprender algo de bom, e desista de ser incoerente."

César Marco Aurélio Antonino Augusto

César Marco Aurélio Antonino Augusto

26 agosto, 2016

Frase do Dia


Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
"Este meu Ser,
tudo o quê ele realmente é,
consiste de um pouco de carne,
um pouco de fôlego
ea razão que me governa."

César Marco Aurélio Antonino Augusto
Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
Imperador e Filósofo Romano

[ Os Últimos Anos de Marcus ] "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" Herodianos [ Ἡρωδιανός ]


Marcus, o Imperador Perfeito A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio Herodianos [ Ἡρωδιανός ]
"A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio"
Herodianos [ Ἡρωδιανός ]

Os Últimos Anos de Marcus

[1.3.1] [ 180 d.C. ] Quando Marcus já era um homem velho, esgotado não só pela idade, mas também pelo trabalho e pela preocupação, ele sofreu uma doença grave durante a visita aos 📄 Panônios. Como o Imperador suspeitava que haveria pouca esperança pata a sua recuperação, e percebendo que seu filho se tornaria Imperador enquanto ainda muito jovem, e estando com medo de que a juventude indisciplinada, privado do aconselhamento familiar, podendo negligenciar os seus excelentes estudos e bons hábitos e se volta-se a bebedeira ea libertinagem (As mentes dos jovens, propensas aos prazeres, são transformadas de forma muito fácil das virtudes da educação), do modo que teria o poder absoluto e irrestrito.

[1.3.2] Este homem tinha aprendido perturbado também pela memória daqueles que tinham anteriormente se tornado governantes em suas juventudes. O 📄 déspota Siciliano Dionísio, em sua licenciosidade excessiva, tinha procurado novos prazeres e pagava os preços mais elevados por eles. A arrogância ea violência dos sucessores de Alexandre [ O Grande ] contra os seus povos subjugados trouxeram-lhes a desgraça para o Império.

[1.3.3] 📄 Ptolomeu [II Filadelfo], também, contrário às leis dos Macedônios e Gregos, foi tão longe como se casar com a sua própria irmã [ 📄 Arsinóe II ]. Antígono [ 📄 Monophthalmos ] imitou Dionísio em todos os sentidos, mesmo vestindo uma coroa de hera em vez do chapéu Macedônico ou o diadema, e levando o tirso* em vez de um cetro.
*Tirso [ θύρσος; em latim: thyrsus ] Um bastão envolvido em hera e ramos de videira e na ponta superior uma pinha.
[1.3.4] Marcus ficou ainda mais angustiado quando ele recordou os acontecimentos de data recente. Nero tinha escondido os seus crimes assassinando a sua mãe e havia se tornado ridículo aos olhos do povo. As façanhas de Domiciano [ 📄 Titus Flavius Domitianus ], assim, foram marcados pela selvageria excessiva.

[1.3.5] Quando ele lembrou tais espetáculos de despotismo como estes, ele ficou apreensivo e antecipou os maus eventos. Então, também, os alemães na fronteira deram-lhe muitos motivos para desgaste. Ele ainda não tinha forçado todas estas tribos a se mostrarem; alguns, ele tinha ganho por uma aliança via persuasão; outros que ele tinha conquistado pela força das armas. Havia alguns que, apesar de terem quebrado o pacto com ele, tinha voltado para a aliança temporariamente por causa do temor ocasionado da presença de tão grande Imperador. Suspeitava que, a desdenhosidade da juventude de seu filho, o levaria a lançar um assalto sobre eles; os bárbaros estavam sempre ansiosos para se revoltarem por qualquer pretexto.

25 agosto, 2016

César Lúcio Aurélio Cômodo Aurélio


Imperator Caesar Lucius Aurelius Commodus Aurelius César Lúcio Aurélio Cômodo Aurélio
📄 [ Busto de Cômodo como Héracles, com a pele do Leão de Neméa, a clava e os pomos(maçãs) de ouro das Hespérides. Parte de um grupo de estátuas representando a apoteose Cômodo. ] (Entre 191-192) [ Musei Capitolini ]

Imperator Caesar Lucius Aurelius Commodus César Lúcio Aurélio Cômodo Aurélio Nomes:
▪ 31 de Agosto 161: Lucius Aurelius Commodus
▪ 12 de outubro 166: Lucius Aurelius Commodus Caesar
▪ 172: Lucius Aurelius Commodus Caesar Germanicus
▪ 175: Lucius Aurelius Commodus Caesar Germanicus Sarmaticus
▪ Junho 177: Imperator Caesar Lucius Aurelius Commodus Augustus
▪ 17 de março de 180: Marcus Aurelius Commodus Antoninus Augustus
▪ 191: Imperator Caesar Lucius Aurelius Commodus Aurelius
▪ 31 de dezembro 192: Assassinado por cortesãos
Sucessor de: Marcus Aurelius

Família
Pai: Marcus Aurelius
Mãe: Faustina II, a Jovem
Casado com: Bruta Crispina
Carreira:
▪ 161 Nasce em Lanuvium
▪ 166 Torna-se Caesar
▪ 175/176 Viaja para o Oriente
▪ 177 Torna-se Augustus
▪ 177 Torna-se Consul (o cônsul mais jovem da história romana)
▪ 178 Casa-se com Bruta Crispina
▪ 179 Consul II
▪ 180 Morte de Marcus Aurelius; Paz com os 📄 Dácios, 📄 Quados, 📄 Iáziges e 📄 Vândalos. Sextus Tigidius Perennis torna-se Prefeito Pretoriano; volta à Roma
▪ 181 Consul III (com Lucius Antistus Burrus)
▪ 181 Conspiração de Lucila
▪ 182 Cômodo aceita o título Germanicus Maximus
▪ 183 Consul IV (com Caio Aufídio Vitorino)
▪ 184 Aceita o título Britânico Maximus
▪ 185 Execução de Perennis; Marcus Aurelius Cleander sucede-lhe; guerra contra os sármatas
▪ 186 Consul V (com Mânio Acílio Glabrião II); Pertinax supera uma revolta das tropas britânicas; A guerra do Deserto
▪ 187 Conspiração de Maternus
▪ 188 Vitória romana sobre os alemães rebeldes
▪ 190 Consul VI (com Marcus Petrônio Sura Septimianus); caída e morte de Cleander; Pertinax na África; degradação do denário
▪ 192 Consul VII (com Publius Helvius Pertinax II); O centro de Roma é destruído pelo fogo; Bruta Crispina exilada; Cômodo aparece no Coliseu como gladiador; Cômodo é assassinado; Damnatio memoriae [ "Condenação da Memória", no sentido de remover a lembrança de algo ou alguém. Na Roma Antiga, era uma forma de desonra que podia ser passada pelo Senado a traidores ou outros que trouxessem vergonha ao Estado romano. ]
Sucedido por Pertinax

[ Marcus, o Imperador Perfeito ] "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" Herodianos [ Ἡρωδιανός ]

[ Marcus, o Imperador Perfeito ] "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" Herodianos [ Ἡρωδιανός ]
Marcus, o Imperador Perfeito A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio Herodianos [ Ἡρωδιανός ]
"A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio"
Herodianos [ Ἡρωδιανός ]

Marcus, o Imperador Perfeito

[1.2.1] O imperador 📄 Marcus Aurelius teve várias filhas, mas apenas dois filhos*, um deles (o nome dele era:📄 Veríssimo) morreu muito jovem; o filho sobrevivente, Commodus, seu pai criou com muito cuidado, convocando à Roma de todas as partes os homens de renome do Império em seus próprios países para o seu aprendizado.
*Ano de 169 d.C.
[1.2.2] Ele pagou a esses estudiosos grandes taxas para viverem em Roma e supervisionarem a educação de seu filho. Quando suas filhas vieram a idade, casou-as com os mais ilustre senadores, a seleção de seus genro das aristocratas, com seu orgulho excessivo em sua ascendência, nenhum rico, como seu escudo de proteção das riquezas; ele preferia homens que eram modestos em seus caminhos e moderados em seus modos de vida, pois ele considerava estas virtudes a serem as únicas no caminho duradouro dos bens da alma.

[1.2.3] Ele estava preocupado com todos os aspectos de excelência, e em seu amor pela literatura antiga, ele não foi o segundo a nenhum homem, Romano ou Grego; isso é evidente a partir de todos os seus ditos e escritos que chegaram até nós.

[1.2.4] Para os seus súditos, ele revelou-se como um Imperador leve e moderado; ele dava audiência a quem pedia e proibia a seus guardas-costas a expulsarem aqueles que iam a seu encontro. Primeiro entre os Imperadores, ele deu prova de sua aprendizagem não por meras palavras ou conhecimento das doutrinas filosóficas, mas por seu caráter íntegro e forma temperada de vida. Seu reinado produziu assim um número muito grande de homens inteligentes, os indivíduos gostam de imitar o exemplo de seu governante.

[1.2.5] Muitos homens capazes já gravaram os corajosos e moderados empreendimentos, marcados por ambos com excelência nos políticos e nos militares, que ele empreendeu contra as nações bárbaras no Norte e à Leste; mas os eventos que, após a morte de Marcus, vi e ouvi na minha vida - as coisas das quais eu tive experiência pessoal no meu serviço Imperial ou Civil - estes eu tenho gravado.

Marcus, o Imperador Perfeito A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio Herodianos [ Ἡρωδιανός ]

César Marco Aurélio Antonino Augusto [ Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus ]


César Marco Aurélio Antonino Augusto [ Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus ]

César Marco Aurélio Antonino Augusto [ Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus ] Imperador e filósofo Romano, nasce em 26 de Abril de 121 e falece em 17 de Março de 180 (morte natural), Imperador de Roma de 161 até a sua morte.

Nomes:
▪ 26 de abril 121: Marcus Annius Catilius Severo
▪ 17 de março 136: Marcus Annius Verus
▪ 25 de fevereiro 138: Marcus Aurelius Aelius Verus
▪ 139: Aurelius Caesar
▪ 07 de março 161: Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus


Sucessor de: Antoninus Pio
Família
▪ Pai: Marcus Annius Verus
▪ Mãe: Domitia Lucilla

▪ Casado com: Faustina II
▪ Filhos: Domitia Faustina; Titus Aurelius Antoninus; Titus Aelius Aurelius; Lucilla (casada com Lucius Verus); Annia Aurelia Galeria Faustina; Titus Aelius Antonino; Fadilla; Cornificia; Fulvus Antoninus e Commodus (gêmeos); Marcus Annius Verus; Hadrianus; Vibia Aurelia Sabina.
Carreira
▪ 121 Nasce em Roma
▪ 128 Estuda na faculdade de Salii
▪ 136 Casa com Ceionia Fabia, filha de Lúcio Élio; Prefeito do festival Latino
▪ 138 Aprovado por Antoninus Pio; Novo compromisso com Annia Galeria Faustina, filha de Pio.
▪ 139 Questor; reconhecido como Caesar
▪ 140 Consul
▪ 145 Consul II; Casa com Faustina
▪ 147 Potestas Tribunicia [ O potestas tribunicia era o poder dado aos tribunos do povo na Roma Antiga. Na época do Império Romano foi conferido, desde a época de Augusto, também a todos os imperadores romanos. A razão para isso estava na sacrosanctitas alocação de cargos de tribuno. Basicamente, ele queria garantir a inviolabilidade do imperador e de seu escritório, bem como dar a oportunidade de legislar, muito livremente. ]
▪ 161 Consul III (com Lucius Verus II); sucede Antoninus Pio com Lucius Verus como co-Regente
▪ 161, Primavera: eclosão da guerra com o Império Parto [ Império Parta ou Parto (247 a.C.-224 d.C.), também conhecido como Império Arsácida (em persa: ﺍﺷﮑﺎﻧﯿﺎﻥ), foi uma das principais potências político-culturais iranianas da antiga Pérsia. ]; destruição da VIII Hispana; degradação do denário
▪ 162 Lucius Verus prossegue para o leste
▪ 164 Depois de Lucius Verus recuperar a Armênia, ambos os imperadores aceitam o título de Armeniacus
▪ 165 Surto de peste
▪166 Quinquennalia [ As celebrações neronia quinquenais foram instituídos por Nero em 60 dC, em imitação dos Jogos Olímpicos gregos ]; Triunfo Parta; ambos os imperadores aceitam os títulos Medicus e Parthicus
▪ 166 Uma embaixada Romana atinge a China
▪ 167 Praga em Roma
▪ 168 Sai de Roma para um passeio ao longo do Danúbio; fica em Aquileia
▪ 169 Morre Lucius Verus; deixa Roma para a guerra contra as tribos germânicas
▪ 170 conduz a guerra em Carnuntum [ Καρνους ("carnous" carnosas em grego antigo de acordo com Ptolomeu) Fortaleza legionária romana ou legionarium castrum e também a sede da frota Pannoniana. Depois do primeiro século, foi capital da província Pannonia Superior. Ele também se tornou uma grande cidade de 50.000 habitantes. ]
▪ 171 conduz a guerra em Carnuntum; celebra a Decennalia [ Decennalia (ou decennia, decênio - "décimo aniversário"; decem, "dez" + annus, "anos") Festival Romano comemorado com jogos a cada dez anos pelos Imperadores romanos. ]
▪ 172 conduz a guerra em Carnuntum; aceita o título Germânico
▪ 173 Revolta no Egito, suprimida por Avidius Cassius; Didius Julianus derrota os Chaucis [ (Alemão: Chauken, e idêntico ou similar em outros idiomas modernos regionais) Uma tribo germânica antiga que vivia na região de baixa altitude entre os rios Ems e Elba, em ambos os lados do Weser e indo tão longe para o interior quanto o Weser superior. Ao longo da costa viviam nas colinas artificiais chamados terpen, construídas altas o suficiente para permanecerem secas durante a maré mais alta. A densa população de Chaucis viveu mais para o interior, e que se presume ter vivido de uma maneira semelhante à vida dos outros povos germânicos da região. ]
▪174 Começa Meditações ( Livro )
▪ 175 Revolta e suicídio de Avidius Cassius; conclui um tratado de paz; aceita o título de Sarmaticus; Marcus Aurelius e Commodus fazem uma excursão para o leste; ficam em Alexandria
▪ 176 Passa através da Síria, Ásia (morte de Faustina II), Grécia (iniciação nos mistérios Elêusis), regressa à Roma; triunfo germânico
▪ 177 Commodus se torna Consul (com Marcus Peducaeus Plautius Quintilo) e o faz co-Regente; Mouros derrotam romanos; perseguição aos cristãos
▪ 178 Inquietação entre as tribos ao longo do Danúbio; Marcus Aurelius volta ao Danúbio
▪ 179 Commodus, cônsul II (com Publius Martius Verus II); a guerra continua; degradação do denário
▪ 180 Quando a vitória está ao alcance, Marcus morre em Vindobona.
Novas Legiões
• II Italica
• III Italica
Edifícios
📄 Coluna de Antoninus Pio (Roma)
• Arco de Marcus Aurelius (Roma)
📄 Arco de Marcus Aurelius (Tripoli)
Sucedido por Commodus
Trechos de Meditações
[ Meditações II.7 ] "Encontre tempo para aprender algo de bom, e desista de ser incoerente."

[ Meditações IV-17 ] "Não sejas como alguém que terás dez mil anos de vida; A morte está próxima: Enquanto vives, enquanto tens tempo, sejas bons."

Frase do Dia


Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
"Quando você acorda de manhã, diga a si mesmo:

As pessoas que lidarei hoje serão intrometidas, ingratas, arrogantes, desonestas, ciumentas e grosseiras. Elas serão assim porque não podem distinguir o bem do mal."

César Marco Aurélio Antonino Augusto
Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
Imperador e Filósofo Romano

[ Introdução ] "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" Herodianos [ Ἡρωδιανός ]


[ Introdução ]
"A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio"
Herodianos [ Ἡρωδιανός ]

Introdução

[1.1.1] A maioria dos escritores que se dedicaram a compilar histórias e reviver a memória de eventos passados, tem tido em mente a glória eterna de aprendizagem. Eles temiam também que, se eles permanecessem em silêncio pudessem serem contados entre as incontáveis ​​hordas obscuras. Esses escritores são pouco preocupados com a verdade em suas narrativas, no entanto, prestam especial atenção ao fraseado ea eufonia, uma vez que eles estão confiantes de que, mesmo se os seus escritos não tiverem base na verdade, ainda assim ganharão audiência, com a precisão de suas pesquisas não sendo desafiadas.

[1.1.2] Na verdade, alguns escritores, porque abominam Tiranos e desejam embelezar ou honrar Governantes, países e indivíduos, emprestaram brilho a eventos triviais e sem importância pelo brilho de suas palavras, em vez de pela clara luz da verdade.

[1.1.3] Recusando-se a aceitar de outros, os boatos e as informações infundadas, eu coletei, na minha história, material que ainda está fresco na mente dos meus pretendidos leitores; nem acho que o conhecimento dos muitos eventos importantes que ocorreram em um breve espaço de tempo deixará de dar prazer aos leitores futuros.

[1.1.4] Se fôssemos comparar este período com todo o tempo que decorreu desde a Idade de Augusto, quando a República Romana tornou-se uma aristocracia, nós não encontraremos, nesse período de quase 200 anos até o momento de Marcus Aurelius, sucessões imperiais tão próximas como as seguintes; as variadas fortunas da guerra, civis e estrangeiras; os levantes e destruições de cidades nacionais, tanto no império e em muitas terras bárbaras. Nós não encontraremos os terremotos, as contaminações do ar, ou as carreiras incríveis de tiranos e imperadores.

[1.1.5] Alguns desses governantes mantiveram o seu poder por um longo tempo; outros mais brevemente. Houve até mesmo alguns que, tendo alcançado o poder imperial e gozando das honras imperiais por não mais do que um único dia, foram imediatamente mortos. Uma vez que, em um período de sessenta anos, o poder Imperial Romano foi comandado por mais imperadores do que parece possível em tão curto espaço de tempo, muitos eventos estranhos e maravilhosos ocorreram.

[1.1.6] Os imperadores que avançaram em anos regendo a si mesmos e seus súditos louvavelmente, foram devido à sua maior experiência e prática, mas os imperadores mais jovens viveram de forma imprudente e introduziram muitas inovações. Como era de se esperar, as disparidades de idade e autoridade inevitavelmente resultou em variações no comportamento imperial. Como cada um desses eventos ocorreu, eu agora relacionarei em detalhes, a fim do tempo e imperadores.

24 agosto, 2016

Titus Aurelius Antoninus Fulvus [ Veríssimo "mais verdadeiro" ]


Titus Aurelius Antoninus Fulvus Veríssimo  [

Veríssimo [ "mais verdadeiro" ], originalmente Titus Aurelius Antoninus Fulvus, e Lucius Aurelius Commodus nasceram em Lanuvium em 31 de agosto 161, eles foram o décimo e décimo primeiro filho de Marcus Aurelius, que recentemente tinha se tornado imperador, e de sua esposa Faustina. O primeiro mencionado deve ter sido o mais velho dos dois, porque ele foi chamado de Antonino, o nome que Marcus deu a seu herdeiro (cf. Tito Aurelius Antoninus ). O nascimento dos dois rapazes foi comemorado com a cunhagem de moedas, e - se formos acreditar na "História Augusta" - com presságios favoráveis. No entanto, o mais velho dos dois parece ter sido uma criança fraca. Uma das cartas de 📄 Marcus Cornelius Fronto que tinha sido professor de Marcus Aurelius, menciona que Fulvus Antoninus tinha estado doente com uma tosse, mas estava ficando cada vez melhor. Em 165, o menino morreu e foi -segundo acredita-se - considerado como um dos deuses imortais. Nesse tempo, Commodus teve um novo irmão, o mais novo, Annius Verus, mas ele morreu também, e no final, foi Commodus que sucedeu ao trono seu pai. Ainda assim, Fulvus não foi esquecido. Várias inscrições de 📄 Thessaloniki provam que o menino foi deificado e adorado no III século; seu templo parece ter sido muito perto da atual Igreja de São Demétrius. Isto é notável, porque muitos cultos a imperadores divinizados, imperatrizes e príncipes foram abolidos pelo imperador Maximino Trácio (235-238). Parece que o Fulvus divino tinha atraiu o culto de fora do circulo do aparato do Estado, algo extremamente raro. Podemos apenas imaginar como isso pode ter acontecido. 📄 Por Jona Lendering, Livius.org [

Herodianos/Herodes da Síria [ Ἡρωδιανός ]


Herodianos/Herodes da Síria [  Ἡρωδιανός ]

Herodianos/Herodes da Síria [ Ἡρωδιανός ] por vezes referido como "Herodiano de Antioquia", funcionário público Romano que escreveu uma história em grego intitulada [ τῆς μετὰ Μάρκον βασιλείας ἱστορία ] "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" em oito capítulos que cobrem os anos de 180 a 238. O seu trabalho não é inteiramente fiável embora o seu informe relativamente imparcial de Heliogábalo seja mais útil do quê de seus contemporâneos. Greco (talvez a partir de Antioquia), que parece ter vivido por um período considerável de tempo em Roma, mas possivelmente sem "importância" em um cargo público. De sua obra sobrevivente, concluímos que ele ainda estava vivo e em uma idade avançada durante o reinado de Gordiano III, que subiu ao trono em 238. Além disso, nada se sabe da sua vida.

A sua "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio", que também poderia ter sido intitulado de "Crises em Roma", como ele descreve o Ano dos 5 Imperadores (193) e o Ano dos 6 Imperadores (238). Como sua História do Império Romano foi publicado após 240, Herodianos não pode ter nascido muito antes dos anos de 170, por ele, ele estava descrevendo os reinados desses Imperadores por que ele conhecia por experiência pessoal, e diz que este abrangia um período de 70 anos. Isto é incorreto - na verdade ele descreve cerca de 60 anos - mas talvez setenta tenha sido a referência a idade dele em c. 240, o que não é incompatível com uma data de nascimento nos meados de 170. Talvez, sua cidade natal tenha sido Antioquia, porque ele escreve para um público oriental, explicando costumes e crenças romanas, também é, geralmente, muito gentil com os sírios, por outro lado, ele informa a seus leitores que "em nossa parte do mundo" não há montanhas comparáveis ​​aos Alpes. É possível que, quando menino ou jovem, ele tenha vivido em Roma, ele parece ter sido uma testemunha ocular do desempenho de Commodus como gladiador no Coliseu. No entanto, e pode ser que, Herodianos tenha servido o governo romano como um funcionário público na capital, mas a sua função não era extremamente importante, porque em nenhum lugar ele demonstra uma grande compreensão da política ou da estratégia militar. Sua introdução sugere que ele era um apparitor (assistente do prefeito ou de um procurador) durante o reinado do Imperador Maximino (235-238), que por sua vez sugere que fosse provavelmente o filho de um liberto, ou talvez de um cavaleiro romano. Embora este ponto não deva ser exagerado, a "classificação" mais baixa de Herodianos é mais ou menos corroborada pelo fato de que ele não compartilha a visão de mundo de um senador. Ele parece não ter viajado muito, embora sua descrição do Reno congelado possa atrair outra opinião. De qualquer forma, e mais importante, ele sabia como contar uma boa história, que é a primeira qualidade de um bom historiador.

Historiador - "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" é realmente um boa leitura. A História Romana nunca tinha sido tão caótica, fascinante e anormal. Herodianos descreve o reinado de dezessete imperadores: apenas um deles morreu de morte natural, um deles era um homem muito velho, outro um menino de treze anos, um deles um sacerdote do deus-sol sírio Elagabal. Ele estava claramente fascinado por lutas de rua entre os cidadãos de Roma e Soldados da Guarda Imperial.

Guerras Civis, inimigos estrangeiros, pragas, incêndios e terremotos completam o quadro.

A cena central, exatamente no meio do livro, é Caracalla matando Geta nos braços de sua mãe Julia Domna. Por outro lado, há a comovente história sobre o velho Pertinax, que recebe visitantes durante a noite, reconhece o prefeito pretoriano, entendendo que ele seria morto, e em vez disso lhe é oferecido o trono - uma oferta que, a princípio, ele acredita ser uma piada de mau gosto.

Infelizmente, Herodianos é, como historiador, desigual aos seus contemporâneos mais velhos: Arriano de Nicomédia, Appian de Alexandria, ou Cassius Dio. Eles entenderam como eles tinham que verificar e selecionar as fontes mais antigas; Herodianos em nenhum lugar trai a compreensão do método histórico. Ele simplesmente escreveu o que ele tinha experimentado durante os seus anos como funcionário público, em Roma.

Suas descrições de eventos na capital do mundo Mediterrâneo são muito melhores do quê as suas versões de guerras estrangeiras e de nações estrangeiras, que são geralmente de segunda mão. Por exemplo, seu relato sobre as campanhas de Septímio Severo parece depender de uma leitura errada dos relevos na arca dedicada a este imperador. Ainda assim, ele é o único que descreve a campanha de Severus Alexander contra o Rei Ardašir, e mesmo que sua versão não seja o suficiente, é melhor do que nada.

Significado - Estudiosos modernos têm considerado por muito tempo que as suas informações são inconfiáveis ​​e, de fato, ele não é tão bom historiador como Cassius Dio, que cobriu mais ou menos o mesmo assunto. No entanto, essa crítica não é inteiramente justa, a falta de pretensões literária e de erudição de Herodianos, faz dele menos tendencioso do que os historiadores senatoriais. (Na verdade, ele é - com Veleio Paterculus - um dos poucos historiadores não ligados ao Senado do Império Romano, o quê por si só faz dele um escritor importante.) Sua descrição das reformas de culto e inovações religiosas pelo imperador Heliogábalo, que queria introduzir o culto do deus-sol sírio, é menos hostil do que a de Dio. Ele se abstém das descrições irrelevantes de práticas sexuais que podem serem encontradas nas publicações de tantos outros historiadores. Ele tem um olhar diferente para o papel das Imperatrizes como Julia Domna, Júlia Mesa, Júlia Soémia e Julia Mamaea. Hoje, ele é considerado como um independente e mais ou menos imparcial, embora não crítico, o autor que oferece informações com um viés alternativo sobre os eventos na Itália.

A influência de Herodianos é maior do que seria de esperar. O autor anônimo de "História Augusta", os historiadores Eutrópio, vencedor de Aurelius, e Amiano Marcelino, todos usaram a "História do Império Romano", estudiosos Bizantinos recomendaram o estilo de Herodianos, que é realmente claro e fluente. Ele sabe como compor e onde inserir um bom discurso (como o belo discurso por Maximino Trácio no sétimo livro de seu livro, que é uma boa leitura. E é isso que ele queria para produzir.

Herodianos é quase ignorado pelos estudiosos modernos.

Esopo no Estaleiro [ Aristóteles em Meteorológica 2.3 ]

Esopo no Estaleiro [ Aristóteles em Meteorológica 2.3 ]
Esopo, o contador de histórias, não tinha nada em particular para fazer, então ele entrou na oficina de alguns construtores navais. Os trabalhadores começaram a insultar Esopo, provocando-lhe a falar, então Esopo respondeu com esta velha história:
"Era uma vez," disse Esopo, "só havia o Caos ea Água. Deus, então, quis fazer um novo elemento surgir, Gaia, a Terra. Então, ele ordenou a Terra que engolisse o mar em três goles. Terra fez o quê lhe foi ordenado: o primeiro gole causou as montanhas a aparecerem, eo segundo gole causou que as planícies fossem reveladas. E se ela decidisse tomar um terceiro gole," disse Esopo, "seria o fim de todos você construtores navais e toda a sua profissão!"
Esta história mostra que as pessoas pedem para terem problemas se eles tentam se divertir com alguém que é melhor do que elas são.

Nota: Esta fábula também é encontrada em Aristóteles, Meteorológica 2.3, com duas notáveis diferenças: em Aristóteles, Esopo conta a história com raiva a um barqueiro, não estaleiros, e não é a Terra, mas Caríbdis, a monstruosidade marinha grega, que bebe as águas.
Qualquer um que pense como Demócritos, de quê o mar está a diminuir e irá desaparecer no final, faz nos lembra dos contos de Esopo. Sua história foi que Caríbdis por duas vezes sugou o mar: a primeira vez ela tornou as montanhas visível; a segunda vez as ilhas; e quando ela tomá-lo pela última vez, ela vai secá-lo inteiramente. Tal conto é adequado o suficiente para Esopo em sua raiva com o barqueiro, mas não aos inquiridores contundentes.
Trecho de Aristóteles em Meteorológica 2.3
Charybdis/Caríbdis [ Χάρυβδις ] Mitológico Monstro do mar, tardiamente considerado como um "turbilhão" e um perigo a navegação no Estreito de Messina.
Henry Fuseli (1741–1825) [ Odysseus em frente a Scylla e Charybdis ] (Entre 1794-1796) [ Kunsthaus Aarau ]
📄 Henry Fuseli (1741–1825)
[ Odysseus diante de Scylla e Charybdis ] (Entre 1794-1796)
[ Kunsthaus Aarau ]

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo

Esopo eo Escravo Fugitivo

Esopo eo Escravo Fugitivo
Esopo eo Escravo Fugitivo

Um escravo, que estava fugindo de seu cruel mestre, cruzou por Esopo, que o conhecia de um vizinho.
"O que te deixas tão animado?" Perguntou Esopo.

"Pai Esopo - um nome que você bem merece uma vez que você é como um pai para mim - Vou ser sincero, já que a ti posso confiar com segurança os meus problemas. Há uma abundância de leite fresco e não há comida suficiente. Sou constantemente enviado em missões à fazenda sem provisões para viagem. Se o mestre janta em casa, eu tenho que esperar por ele durante toda a noite; Se ele é convidado em outro lugar, eu tenho que estar lá fora na sarjeta até o amanhecer. Eu deveria ter ganho a minha liberdade, então agora, meus cabelos já estão grisalhos e ainda sou escravizado. Se eu tivesse feito algo para merecer isso, eu pararia de reclamar e sofreria o meu destino em silêncio. Mas o fato é que eu nunca tenho o suficiente para comer e meu cruel mestre está sempre atrás de mim. Por estas razões, juntamente com outras que levaria muito tempo para te dizeres, eu decidi ir para onde os meus pés irão me levar."

"Bem," disse Esopo, "ouves o quê eu ti digo: se tu suportaste tais dificuldades sem ter feito nada de errado, como você diz, então o quê vai acontecer contigo agora que és realmente culpado de algo"

Com estas palavras de conselho, Esopo assustou o escravo que desistiu de seus planos de fuga.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo

23 agosto, 2016

Esopo ea Amante Feia


Esopo era uma vez o escravo de uma mulher feia que desperdiçava os seus dias inteiros decorando-se com maquilagem, mas mesmo com todas as suas roupas extravagantes e pérolas, prata e ouro, ela ainda assim não podia encontrar alguém que faria mais que tocá-la.
"Posso dizer algumas palavras?" Perguntou Esopo.

"Vá em frente." Ela respondeu.

"Eu acho que tu poderias alcançares todos os seus sonhos e esperanças," disse Esopo, "se tu pudesses pôr de lado esta elegância."

"Você realmente me acha muito mais atraente quando eu sou apenas um docinho velho?" Ela perguntou.

"Muito pelo contrário," disse Esopo, "mas se tu parasses de dar as suas jóias passeios, você poderá dar ao seu colchão uma pausa."

"Eu vou quebrar todos os ossos do seu corpo!" Ela respondeu de volta, e ordenou para baterem no escravo indiscreto com chicotes. Pouco tempo depois, um ladrão roubou um dos seus braceletes de prata da amante. Quando lhe foi dito que a pulseira estava longe de ser encontrada, a senhora ficou enfurecida e convocou todos os escravos, ameaçando-os com castigos dolorosos se eles não dissessem a verdade.

"Ameaças os outros," disse Aesop, "mas tu não me enganarás, minha senhora: porque eu disse apenas a verdade, então me castigastes."
Nota: Os perigos de dizer a verdade e de não escutar a verdade com a nossa dificuldade em aceitarmos críticas.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

[ Capítulo 1. Thales de Mileto ] Diógenes Laércio, Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres


Tales de Mileto

[ Capítulo 1. Thales de Mileto ] Diógenes Laércio, Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres

Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων


Uma biografia dos filósofos gregos escrita em grego por Diogenes Laertius por volta da primeira metade do século 3 d.C..

[ Capítulo 1. Thales de Mileto ]

(Floresceu em c. 585 a.C., data do eclipse)

[22] Heródotos, Duris, e Demócritos estão de acordo que Thales era filho de Examyas e Cleobulina, e pertencia aos Thelidae que são fenícios, e entre o mais nobre dos descendentes de Cadmus e Agenor. Como Platão dá testemunho, ele foi um dos Sete Sábios. Ele foi o primeiro a receber o nome de Sábio, na Acrópole de Damasias em Athenas(582 a.C.), quando o termo foi aplicado a todos os Sete Sábios, como Demétrios de Falero menciona em sua Lista de Archontes. Ele foi admitido para a cidadania em Mileto, quando ele chegou a essa cidade junto com Nileos, que tinha sido expulso da Fenícia. A maioria dos escritores, no entanto, representam-no como um verdadeiro Milesiano, e de uma distinta família.

[23] Depois de se envolver em política, ele se tornou um estudante da natureza. De acordo com alguns, ele não deixou nada por escrito; pela Astronomia Náutica atribuída a ele é dito ser por Phocus de Samos. Callímachos o conhece como o descobridor da Ursa Menor; pois ele diz em seu Iâmbicos:
Quem foi o primeiro dos homens a esclarecer o andar
dessas pequenas estrelas que chamamos de Ursa Maior,
em que os fenícios navegam pelo mar.
Mas de acordo com os outros, ele escreveu dois tratados, um Sobre o Solstício e um Sobre o Equinócio, sobre todos os outros assuntos são incognoscíveis. Ele aparece por alguns contos sendo o primeiros a estudar astronomia, o primeiro a prever Eclipses Solares ea corrigir os Solstícios; Assim conforme Eudemos em sua História da Astronomia. Foi assim que ganhou para ele a admiração de Xenophánes e Heródotos, e notas de Heráclitos e Demócritos.

[24] E alguns, incluindo Choerílos, o poeta, declaram que ele foi o primeiro a manter a imortalidade da alma. Ele foi o primeiro a determinar o curso do sol de solstício a solstício, e de acordo com alguns o primeiro a declarar o tamanho do sol na septingentésima vigésima parte do círculo solar, eo tamanho da lua a ser a mesma fração do círculo lunar. Ele foi o primeiro a dar o último dia do mês o nome de trigésimo, eo primeiro, dizem alguns, a discutir problemas físicos. Aristóteles e Hipías afirmam que, argumentando do ímã e do âmbar, que ele atribuiu uma alma ou vida, mesmo a objetos inanimados. Pamphile afirma que, tendo aprendido geometria com os egípcios, ele foi o primeiro a inscrever um triângulo retângulo em um círculo, ao que ele sacrificou um boi. [25] Outros contam este conto de Pitágoras, entre eles Apollódoros do aritmético. (Foi Pitágoras, que desenvolveu em sua maior medida as descobertas atribuídos por Callímachos em seu Iâmbicos para Euphorbos, o Frígio, eu quero dizer "triângulos escaleno" e tudo aquilo que tem a ver com a geometria teórica.)

Thales também é creditado por ter dado excelentes conselhos sobre assuntos políticos. Por exemplo, quando Croisos enviou a Mileto oferecendo termos de aliança, ele frustrou o plano; e isto provou ser a salvação da cidade quando Ciro obteve a vitória. Heracleídes faz o próprio Thales dizer que ele sempre viveu em solidão como um cidadão privado e mantendo-se distante dos assuntos do Estado. [26] Algumas autoridades dizem que ele se casou e teve um filho, Cybisthos; outros que ele permaneceu solteiro e adotou o filho de sua irmã, e que quando ele foi perguntado por que ele não tinha filhos próprios ele teria respondido: "porque amava as crianças". A história é contada que, quando sua mãe tentou forçá-lo a se casar, ele respondeu que era muito cedo, e quando ela apertou-o novamente mais tarde na vida, ele respondeu que já era tarde demais. Hieronymos de Rodes, no segundo livro de suas Notas Soltas relata que, a fim de mostrar como é fácil ficar rico, Thales, prevendo que seria uma boa temporada para as azeitonas, alugou todas as fábricas de óleo e, portanto, acumulou uma fortuna.

[27] Sua doutrina era que a água é a substância primária universal, e que o mundo é animado e cheio de divindades. Ele disse ter descoberto as estações do ano e dividiu-o em 365 dias. Ele não teve nenhum professor, exceto que ele foi para o Egito e passou algum tempo com os sacerdotes de lá. Hieronymos nos informa que ele mediu a altura das pirâmides pela sombra lançada, tendo a observação na hora em quê a nossa sombra é do mesmo comprimento como a nós mesmos. Ele viveu, como Minyas relaciona, com Thrasybulus, o tirano de Mileto. A história bem conhecida do tripé encontrado pelos pescadores e enviado pelo povo de Mileto a todos os homens sábios em sucessão é a seguinte. [28] Alguns jovens Jônicos teriam comprado dos pescadores Milesianos a sua carga da captura de peixes, surgiu uma disputa sobre o tripé que formava parte da captura da rede. Finalmente os Milesianos submeteram a questão a Delfos, eo deus deu um oráculo nesta forma:
Quem possui o tripé? Assim responde

Apolo: Daquele que for o mais sábio
Assim, deram-lhe a Thales, e ele para outro, e assim por diante, até Sólon, que, com a observação de quê deus era o mais sábio, enviou-o para Delfos. Callímachos em seu Iâmbicos tem uma versão diferente da história, que ele tirou de Maeandrius de Mileto, diz que Bathycles, um Arcadiano, à esquerda na sua morte havia uma tigela com a liminar solene de que "deve ser dada àquele que tenha feito maior bem com a sua sabedoria". Por isso, foi dada a Thales, e passou por todos os sábios, voltando para Thales novamente. [29] E ele enviou a Apolo em 📄 Didyma, com essa dedicação, de acordo com Callímachos:
Senhor do povo da linhagem de Neleus,
Thales, dos gregos julgado o mais sábio,
Traz a teu santuário Didymaeano
A sua oferta, prêmio duas vezes vencido.
Mas a inscrição em prosa é:
Thales, o Milesiano, filho de Examyas, [ dedica este ] a Apolo Delphiniano depois de duas vezes ganhar o prêmio de todos os gregos.
A taça foi levada a partir de um lugar para outro pelo filho de Bathycles, cujo nome era Thyrion, por isso é indicada por Elêusis em seu trabalho sobre Achilles, e Alexo, o Médio, no nono livro de suas Lendas.

Mas Eudoxos de Cnidos e Euanthes de Mileto concordam que um certo homem que era um amigo de Croisos, recebeu do Rei uma taça de ouro, a fim de dá-lo ao mais sábio dos gregos; este homem deu a Thales, e dele passou para os outros e, assim, até Chílon. [30] Chílon colocou a pergunta: "Quem é o homem mais sábio quê eu?" Diante de Apolo Pythiano, e do deus veio a resposta: "Myson". Dele teremos mais a dizer adiante. (Na lista dos Sete Sábios dadas por Eudoxos, Myson toma o lugar de Cleóboulos; Platão também inclui-o, omitindo Periandros.) A resposta do oráculo, respeitando-o, era a seguinte:
Myson de Chen no Eta; Este é aquele
que o sensato coração da seriedade ti supera-te;
e foi dada em resposta a uma questão colocada por Anacharsis. Daímachos, o platônico, e Cléarchos alegam que uma taça foi enviado por Croisos de Pittacos e começou a rodada entre os Sábios a partir dele.

A história contada por Andron em seu trabalho sobre "O Tripé" é que os Argives tinham oferecido um tripé como um prêmio de virtude para o mais sábio dos gregos; Aristodemos de Esparta foi julgado o vencedor, mas se retirou em favor de Chílon. [31] Aristodemos é mencionado por Alceu assim:
Certamente nenhuma palavra insensata há desse Espartano, julgo,
"A riqueza é a pena de um homem; a pobreza efeito da falta de estima."
Alguns relatam que uma embarcação com sua carga foi enviada por Periandros para Thrasybulus, Tirano de Mileto, e que, quando ele naufragou nas águas de Cos, o Tripé foi posteriormente encontrada por certos pescadores. No entanto, Phanódicos declara ter sido encontrado nas águas de Athenas e de lá levado para Athenas. Uma Assembléia foi realizada e foi enviado em polarização; [32] a razão deve ser explicada na vida de Bías.

Existe ainda uma outra versão, que era trabalho de Hefesto apresentado pelo deus para Pélops em seu casamento. Daí passou para Menelau e foi levado por Páris junto com Helena e foi jogado por ela no Mar de Cos, pois ela disse que seria um motivo de contenda. Com o tempo, certas pessoas de Lebedus, tendo comprado um rede de captura de peixes, obtiveram a posse do Tripé, e discutindo com os pescadores sobre isso, deixaram-no em Cos, e como eles não dirimiram a resolução do diferendo, relataram o fato à Mileto, sua cidade-mãe. Os Milesianos, como as suas embaixadas foram desconsideradas, fizeram guerra contra Cos; muitos caíram em ambos os lados, e um oráculo declarou que o Tripé deveria ser dado ao mais sábio; ambas as partes em litígio acordaram a Thales. Depois que ele tinha passado a rodada pelos sábios, Thales dedicou a Apolo de Didyma. [33] O oráculo de Cos recebeu assim:
Hefesto lançou o Tripé no mar;
Até que ele saia da cidade, haverá
Sem fim a contenda, até que atinja o vidente
cuja sabedoria torna o passado, o presente eo futuro claros.
De início os Milesianos: "Quem possuirá o Tripé?", foi citado acima. Há tantas versões para esta história.

Hermippos no seu "Vidas" refere-se a Thales a história que é contada por alguns de Sócrates, ou seja, que ele costumava dizer que havia três bênçãos pelas quais ele era grato a Fortuna: "Em primeiro lugar, que eu nasci um ser humano e não um dos brutos; seguinte, que eu nasci um homem e não uma mulher, em terceiro lugar, um grego e não um bárbaro.". [34] Diz-se que uma vez, quando ele foi acompanhado pelos portões por uma velha mulher, a fim de que ele pudesse observar as estrelas, ele caiu em uma vala, e seu grito de socorro chamou da velha a réplica: "Como tu podes esperares saberes tudo sobre os céus, Thales, quando tu não podes nem mesmo veres o quê está diante de teus pés?" Timon também o conhece como um astrônomo, e elogia-lo no Silloi, onde ele diz:
Thales entre os Sete, o Sábio Astrônomo.
Seus escritos são ditos por Lobon de Argos, executado em cerca de duzentos linhas. Sua estátua é dito suportar essa inscrição:
Orgulho de Mileto e das Terras Jônicas,
o mais sábio astrônomo, aqui Thales está.
[35] Das músicas ainda cantadas com estes versos que pertencem a ele:
Muitas palavras não declaram um coração compreensivo.

Busque uma única sabedoria.

Escolha um único bem.

Porque tu verificarias as línguas de tagarelas que proferem sem fim.
Aqui também estão certos Aforismos atuais que lhe são atribuídos:
De todas as coisas que existem, a mais antiga é Deus, pois ele é incriado.

O mais belo é o universo, pois é obra de Deus.

O maior é o espaço, pois contêm todas as coisas.

A mais rápida é a mente, pois ele acelera em todos os lugares.

A mais forte é a necessidade, pois a todos domina.

O tempo é mais sábio, pois leva tudo à luz.
Ele assegurou não haver diferença entre a vida ea morte.
"Por que, então," disse um deles, "tu não morrerás?"
"Porque," disse ele, "não há diferença."
[36] Para a questão de quem é mais velho, dia ou noite, ele respondeu:
"A noite é a mais velha por um dia."
Alguém perguntou-lhe se um homem poderia esconder uma má ação dos deuses:
"Não," respondeu ele, "nem mesmo um mal pensamento."
Para o adúltero que perguntou se ele deveria negar a acusação sob juramento, ele respondeu que o perjúrio não seria pior do quê o adultério.

Sendo perguntado sobre o quê é difícil, ele respondeu:
"Conhecer a si mesmo."
"O quê é fácil?"
"Dar conselhos aos outros."
"O que é mais agradável?"
"Sucesso."
"O que é o divino?"
"Aquilo que não tem começo, nem fim."
Quando perguntado qual foi a coisa mais estranha que já tinha visto, sua resposta foi:
"Um tirano envelhecido."
"Como se pode melhor suportar a adversidade?"
"Se veres os seus inimigos em pior situação."
"Como é que podemos levar uma vida melhor e mais direita?"
"Ao abstermo-nos de fazer o quê nós culpamos nos outros."
[37] "Qual homem é feliz?"
"Aquele que tem um corpo saudável, uma mente engenhosa e uma natureza dócil."
Ele nos diz a lembrarmos dos amigos, presentes ou ausentes; não orgulharmo-nos em cima da aparência, mas para estudarmos para sermos belos no caráter. "Fugir de ganhos ilícitos," diz ele.
"Não lance palavras ociosas, poderá prejudicar-te contra aqueles que têm partilhado a tua confiança."
"Seja qual for a disposição que tu tens feito pelos teus pais, o mesmo deves esperar de teus filhos."
Ele explicou o transbordamento do Nilo, devido aos ventos etesianos que, soprando na direção contrária, impulsionaram o montante das águas.

Apollódoros em sua Cronologia coloca o seu nascimento no início do ano da 35ª Olimpíada [640 a.C. ]. [38] Ele morreu com a idade de 78 anos (ou, de acordo com Sosicrátes, aos 90 anos); pois morreu na 58ª Olimpíada, sendo contemporâneo com Croisos, a quem ele se comprometeu a tomar Hális sem a construção de uma ponte, mas desviando o rio. Não teriam vivido (mais do que) outros cinco homens que levavam o nome de Thales, como enumerado por Demétrios da Magnésia em seu "Dicionário de Homens com o mesmo Nome":

1. Um retórico de Callatia, com um estilo afetado.
2. Um pintor de Sicyon, de grandes dons.
3. Um contemporâneo de Hesíodo, Homero e Licurgo, em tempos muito antigos.
4. Uma pessoa mencionada por Duris em seu trabalho Na Pintura.
5. Uma pessoa obscura em tempos mais recentes, que é mencionado por Dionísio em seus "Escritos Críticos".

[39] Thales, o Sábio, morreu enquanto ele estava assistindo a uma competição atlética, o calor, a sede ea fraqueza da idade avançada, pode ter causado o incidente. Ea inscrição em seus túmulo é:
Aqui em um túmulo estreito, o grande Thales reside;
No entanto, sua fama por sabedoria alcançou os céus.
Também posso citar um dos meus próprios, do meu primeiro livro, Epigramas de vários Metres:
Quando Thales assistia os jogos em um dia festivo
O sol forte o feriu, e ele faleceu;
Zeus, fizeste bem em criá-lo; de seus olhos ofuscados
Não era possível a partir da Terra contemplar o céu estrelado.
[40] A Ele pertence o provérbio "Conhece a ti mesmo.", que Antístenes no seu "Sucessões de Filósofos" atribui a Phemonóe , embora admitindo que foi apropriado por Chílon. Este parece ser o lugar apropriado para um anúncio geral dos Sete Sábios, dos quais temos tais contas como o seguinte. Damon de Cirene em sua "História dos Filósofos" criticaliza todos os sábios, mas especialmente os Sete. Anaxímenes observa que todos eles se aplicaram à poesia; Por Dicaearchos eles não eram nem sábios, nem filósofos, mas homens meramente astutos envoltos na Legislação. Archetimos de Siracusa descreve seu encontro na Corte de Cypselos, ocasião em que ele próprio estava presente; para o qual o Éforo substitui uma reunião sem Thales na corte de Croisos. Alguns fazem-los a cumprir no festival Pan-Jônico, em Corinto, e em Delfos. [41] As expressões são variadamente relatados, e são atribuídos agora de um para outro, por exemplo, a seguir:
Se as palavras de Chílon, o Lacedemônico, forem verdadeiras:

Nada demais; o bem vem na medida devida.
Nem há qualquer acordo de como o número é composto; Para Meandro, no lugar de Cleóbulo e Myson, inclui Leophantus, filho de Gorgiadas, de Lebedus ou Éfeso, e Epimenídes de Creta na lista; Platão em sua Protágoras admite Myson e deixa de fora Periandros; Ephorus substitui Anacharsis por Myson; outros acrescentam Pitágoras aos Sete. Dicaearchos nomeia quatro nomes totalmente reconhecidos: Thales, Bías, Pittacos e Sólon; e acrescenta os nomes dos outros seis, de quem seleciona três: Aristodemos, Pamphile, Chílon o Lacedemônico, Cleóbulo, Anacharsis, Periandros. Outros acrescentam Acusilaus, filho de Cabas ou Scabras, de Argos. [42] Hermippos em seu trabalho sobre os Sábios calcula dezessete anos, a partir do qual o número de pessoas diferentes fizeram diferentes seleções dos sete. São eles: Sólon, Thales, Pittacos, Bías, Chílon, Myson, Cleóbulo, Periandros, Anacharsis, Acusilaus, Epimenídes, Leophantus, Pherecydes, Aristodemos, Pitágoras, Lasos, filho de Charmantides ou Sisymbrinus, ou, de acordo com Aristoxenus, de Chabrinus, nascido em Hermione, Anaxágoras. Hippobotus em sua Lista de filósofos enumera: Orpheus, Linos, Sólon, Periandros, Anacharsis, Cleóbulo, Myson, Thales, Bías, Pittacos, Epicarmo, Pitágoras.

Seguem-se as cartas existentes de Thales.

Thales a Pherecydes

[43] "Ouvi dizer que tu pretendes seres o primeiro Jônico a expor teologia para os gregos. E talvez tenha sido uma decisão sábia fazer o livro propriedade comum sem tomar conselho, em vez de confiar-lo a quaisquer pessoas particulares que seja, um curso que não tem vantagens no entanto, se dar-lhe algum prazer, estou bastante disposto a discutir o assunto do seu livro contigo; E se você manda-me ir para Syros eu vou fazê-lo, por que, certamente, Sólon de Atenas e eu gostaríamos de sermos sensatos se, depois de termos navegado a Creta para prosseguirmos as nossas investigações lá, e ao Egito para conversarmos com os sacerdotes e astrônomos, nós hesitamos em vir a ti. Sólon também virá, com sua permissão. [44] Tu, no entanto , gostas tanto de casa que raramente visitas a Jônia e não tens nenhum desejo de veres estranhos, mas, como espero, aplicar-se a uma coisa, a saber escrever, enquanto nós, que nunca escrevemos nada, viajamos por toda a Hellas ea Ásia."

Thales a Sólon

"Se tu deixares Athenas, parece-me que poderias ser mais conveniente estabelecer a sua morada em Mileto, que é uma colônia ateniense; Para não incorreres em nenhum risco. Se tu estás irritado com o pensamento de quê somos governados por um tirano, odiando-os como tu fazes a todos os governantes absolutos, tu terias, pelo menos, de desfrutares da sociedade dos seus amigos. Bías escreveu convidando-o à Priene; E se tu preferires a cidade de Priene para uma residência, eu mesmo irei morar contigo".

Alceu/Alcaios de Mitilene [ Ἀλκαῖος ] Poeta lírico grego de Lesbos. Ele foi incluído na lista canônica dos nove poetas líricos pelos estudiosos helenístico de Alexandria. Ele nasceu na classe governante aristocrática de Mitilene, a principal cidade de Lesbos, onde ele estava envolvido em disputas políticas. Voltar ao Texto

Anacharsis [ Ἀνάχαρσις russo: Анахарсис ] Filósofo citado como pretenso precursor dos cínicos, teve uma grande impressão apesar de ser um "bárbaro" que veio das águas da costa norte do Mar Negro à Athenas no início do século 6 a.C., nenhuma das suas obras sobreviveu. Voltar ao Texto

Anaxímenes de Mileto [ Άναξιμένης (588 a.C. -524 a.C.) ] Filósofo Greco, tal como outros na sua escola de pensamento, praticou o materialismo monista. Esta tendência identifica uma específica realidade composta de um elemento material que constitui o âmago das contribuições que deu fama a Anaxímenes. Escreveu a obra “Sobre a natureza”, em prosa. Dedicou-se especialmente à meteorologia, o primeiro a afirmar que a luz da Lua é proveniente do Sol. Voltar ao Texto

Andron de Éfeso [ Ἄνδρων ] Escreveu um trabalho sobre os Sete Sábios da Grécia, o intitulado Tripé (Τρίπους). Voltar ao Texto

Antístenes [ Ἀντισθένης (Athenas, c. 445 a.C. - Athenas, 365 a.C.) ] Filósofo Greco considerado o fundador dos cínicos, aprendeu retórica com Górgias antes de se tornar um discípulo de Sócrates. Era filho de um ateniense com uma escrava trácia, por isso, não tinha nem o título nem o direito de cidadão ateniense. Nenhuma de suas obras sobreviveu e de sua produção restam apenas fragmentos. Voltar ao Texto

Archetimos de Siracusa [ Ἀρχετιμός ] Escreveu um relato da entrevista com Thales e os outros sábios da Grécia com Cypselus de Corinto, na qual Archetimos estava presente. Voltar ao Texto

Archon/Archontes Arconte/Arcontes [ ἄρχων pl. ἄρχοντες ]Archon é uma palavra grega que significa "governante" ou "Senhor", freqüentemente usada como o título de um cargo público específico, como líderes civis e religiosos, os Arcontes eram responsáveis ​​por organizarem performances teatrais durante os festivais através de dramaturgos e choregai (os patronos, cidadãos ricos). ἀρχ- raiz da palavra, que significa "governar", derivado da mesma raiz em "Monarca". Voltar ao Texto

Aristodemos de Esparta [ Ἀριστόδημος ( ? - 479 a.C.) ] Guerreiro Espartano, um dos 300 enviados para a batalha de Thermopylae(Termópilas), um dos dois únicos sobreviventes Espartanos, junto com Eurytus, Aristodemos foi acometido de uma doença ocular ("ὀφθαλμιῶντες", como Heródoto escreveu), fazendo com que o Rei Leônidas ordena-se aos dois voltarem para casa antes da batalha, mas Eurytus voltou a batalha, embora cego. O historiador grego Heródotos acreditava que tanto Aristodemos e Eurytus voltaram vivos, ou pelo menos Aristodemos sozinho, doente e dispensado do combate, os espartanos não teriam-lhe atribuído culpa, no entanto, porque Eurytus voltou e morreu em combate, Aristodemos foi considerado um covarde e submetido à humilhação e desgraça nas mãos de seus compatriotas, nas palavras de Heródotos: "nenhum homem lhe daria uma luz para o seu fogo ou falar com ele, e ele foi chamado de Aristodemos, o Covarde." Voltar ao Texto

Aristóteles[ Ἀριστοτέλης (Estagira, 384 a.C. — Athenas, 322 a.C.) ] Filósofo Greco, aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica, as leis da poesia e do drama, a música, a lógica, a retórica, o governo, a ética, a biologia e a zoologia. Juntamente com Platão e Sócrates (professor de Platão), Aristóteles é visto como um dos fundadores da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor de Alexandre da Macedônia, na época com treze anos de idade, que será o mais célebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o trono e Aristóteles volta para Athenas onde funda o Liceu. Voltar ao Texto

Astronomia Náutica [ A ciência da determinação da posição e direção de um navio pela observação de objetos celestes. ] Voltar ao Texto

[?] Bathycles da Magnésia [ Βαθυκλής ὁ Μαγνησία του Μαιάνδρου ] Escultor Ioniano da Magnésia em Maiandros, foi encomendada a ele pelos Lacedemônios um trono de mármore para a estátua de Apolo em Amyclae, cerca de 550 a.C.. Voltar ao Texto

Callímachos/Calímaco [ Καλλίμαχος (Cirene 310 a.C. - Alexandria 240 a.C.)] Poeta, bibliotecário, gramático e mitógrafo grego. Nascido em Cirene (atual Shahhat, Líbia), Callímachos foi educado em Athenas. Após um período em que ensinou gramática, em Elêusis, transferiu-se para o Egito onde, ao longo de seus últimos vinte anos de vida, esteve a serviço dos reis Ptolomeu II Filadelfo e Ptolomeu III Evérgeta. Tendo se tornado diretor da Biblioteca de Alexandria, foi responsável pela produção de uma pesquisa bibliográfica com base nos conteúdos da Biblioteca em 120 volumes que forneceram a base para trabalhos posteriores sobre a história da literatura grega. Voltar ao Texto

Chílon de Esparta [ Χίλων ou Χείλων ]Lacedemônico e um dos Sete Sábios da Grécia, filho de Damagetus, e viveu no início do século VI aC., Heródotos fala dele como contemporâneo com Hipócrates, o pai de Peisistratus, e Diógenes Laércio afirma que ele era um homem velho na 52ª Olimpíada (572 a.C.), e que ele foi eleito Éforo (superintendente) em Esparta na 56ª Olimpíada (556/5 a.C.). Alcidamas afirmou que ele era um membro da Assembléia Espartana, Diógenes Laércio vai tão longe a afirmar que Chílon também foi a primeira pessoa que introduziu o costume de juntar os Éforos aos Reis como seus conselheiros. Chílon disse ter ajudado a derrubar o Tirano em Sicyon, que se tornou uma aliada espartana. Ele também é creditado com a mudança na política Espartana levando ao desenvolvimento da Liga do Peloponeso no século VI a.C.. Outra lenda diz que ele morreu de alegria quando seu filho ganhou o prêmio de campeão de boxe nos jogos Olímpicos, e que seu funeral foi assistido por todos os gregos reunidos no festival. Voltar ao Texto

Choerílos[ Χοιρίλος ( Athenas 546 a.C. - 460 a.C.) ] Poeta trágico Ateniense, começando a escrever peças de teatro com 22 anos de idade. Pode ter competido com Ésquilo, Pratinas e até mesmo com Sófocles, ou o seu filho que era homônimo com este último. Os Suidas afirma que Choerilus escreveu 150 tragédias e ganhou o prêmio treze vezes. Voltar ao Texto

Cléarchos de Soles [ Kλέαρχoς ] Filósofo grego do século IV ao III a.C., pertencente à escola peripatética de Aristóteles. Ele nasceu em Soli, no Chipre. Escreveu extensivamente sobre culturas orientais, podendo ter viajado da Pérsia à Índia, e vários fragmentos dele são conhecidos. Seu livro "Sobre Educação" [ παιδείας Περὶ ] foi preservada por Diógenes Laércio. Clearchus em particular expressa várias teorias sobre a conexão entre as religiões ocidentais e orientais. Em "da educação", ele escreveu que "os gymnosophists são descendentes dos Magos". Em outro texto, citado por Josefo, Cléarchos relata um diálogo com Aristóteles, onde o filósofo afirma que os hebreus eram descendentes dos filósofos indianos. Voltar ao Texto

Cleóboulos de Lindos [ Κλεόβουλος ] Ele é um dos Sete Sábios da Grécia, filho de Evágoras, cidadão de Lindos em Rhodes. Clemente de Alexandria chamava Cleóboulos de Rei dos Lindianos, e Plutarco falou dele como Tirano. A sua filha, Cleobulina encontrou fama como poetiza, compondo enigmas em versos hexâmetro. Cleóboulos diz-se que viveu até a idade de setenta anos. Voltar ao Texto

Croisos/Creso [ Κροῖσος (595 a.C. - c 546 a.C.) ] Rei da Lídia, que, de acordo com Heródotos, reinou durante quatorze anos: a partir de 560 a.C. até a sua derrota pelo Rei persa Ciro, o Grande, em 546 a.C. (ou 547 a.C.). Croisos era conhecido pela sua riqueza. Com o avanço de Ciro II, enviou um mensageiro ao Oráculo de Delfos que lhe respondeu que se conduzisse um exército e cruzasse o Rio Hális, destruiria um grande império, organizou uma aliança com Nabonido da Babilônia, Amósis II do Egito e a cidade grega de Esparta e partiu para a guerra, sem esforço foi vencido pelas forças de Ciro na batalha do Rio Hális, e feito prisioneiro em Sardes. Desta forma se completou o aviso de Delfos, mas com a destruição do Império Lídio. Voltar ao Texto

Cypselos [ Κύψελος ] O primeiro tirano de Corinto no século VII a.C., a referência aqui é para Corinto, e não ao Monarca. Voltar ao Texto

Daímachos/Daimachus [ Δαίμαχος ] Historiador de Plataeae(Platéia) do 4º século a.C.. Voltar ao Texto

Demétrios de Falero [ Δημήτριος Φαληρεύς (c. 350 - c. 280 a.C.) ] Orador ateniense originalmente de Phalerum, um estudante de Theophras e, talvez, de Aristóteles, ele mesmo, e um dos primeiros peripatéticos. Demetrius era um estadista ilustre, que foi nomeado pelo rei macedônio, Cassandro, para governar Atenas, onde ele governou como único governante por dez anos, a introdução de importantes reformas do sistema jurídico, mantendo domínio oligárquico pró-Cassandro. Ele foi exilado por seus inimigos, em 307 a.C., e ele foi primeiro para Tebas e, em seguida, depois de 297 a.C., a Biblioteca de Alexandria. Ele escreveu extensivamente sobre os sujeitos da história, retórica e crítica literária. Voltar ao Texto

Demócritos[ Δημόκριτος "escolhido do povo" (Abdera, Trácia c. 460 a.C. - c. 370 aC.) ] Filósofo Greco pré-socrático, lembrado hoje pela sua formulação de uma teoria atômica do universo. Suas contribuições exatos são difíceis de distinguir daqueles de seu mentor Leúcippos, como eles são muitas vezes mencionados juntos em textos. Sua especulação sobre átomos, tomada de Leúcippos, tem passagens e parcial semelhança da compreensão do século XIX da estrutura atômica, o quê levou alguns a considerar Demócritos mais como um cientista do quê um filósofo; No entanto, as suas idéias repousavam sobre bases muito diferentes. Em grande parte ignorado na antiga Athenas, Demócritos foi, no entanto, bem conhecido por seu colega filósofo nascido ao norte, Aristóteles. Muitos consideram Demócrito como o "pai da ciência moderna". Nenhum de seus escritos sobreviveram, apenas fragmentos são conhecidos de sua vasta obra. Voltar ao Texto

Dicaearchos/Dicearco de Messana(Sicília) [ Δικαίαρχος (c. 350 a.C. – c. 285 a.C.) ] Filósofo Greco, cartógrafo, geógrafo, matemático, autor, aluno de Aristóteles no Liceu. Muito pouco do seu trabalho permanece existente, escreveu sobre a história e geografia da Grécia, da qual seu trabalho mais importante foi o seu "Vida da Grécia". Ele fez importantes contribuições para o campo da cartografia, onde foi um dos primeiros a usar coordenadas geográficas, também escreveu livros sobre filosofia e política.

Duris de Samos [ Δοῦρις (c. 350 a.C. - posterior a 281 a.C.) ] Historiador Greco e foi em algum período Tirano de Samos, alegou ser descendente de Alcibíades, era o irmão de Lynceus de Samos, Scaeus, seu filho ganhou a competição de boxe para meninos nos Jogos Olímpicos, enquanto os Samianos estavam no exílio, isto é, antes de 324 a.C.; Entre 352-324 a.C. Samos foi ocupada por cleruchys(colonos pobres) atenienses que haviam expulsos os Samianos nativos. Duris, portanto, pode muito bem ter nascido em algum momento perto de 350 a.C., e, como a sua principal obra histórica terminou com a morte de Lisímaco em 281 a.C., morreu em uma data desconhecida posterior a este. Voltar ao Texto

Eudemos de Rhodes [ Εὔδημος (c. 370 a.C. - c. 300 a.C.) ] Filósofo Greco, considerado o primeiro historiador da ciência. Ele foi um dos alunos mais importantes de Aristóteles, editando o trabalho de seu professor e tornando-o mais facilmente acessível. Voltar ao Texto

Eudoxos de Cnido [ Εὔδοξος ὁ Κνίδιος (c. 390 a.C.- c. 337 a.C.) "boa reputação" = Benedictus/Benedito ] Astrônomo Greco, matemático, estudioso e estudante de Platão. Todas as suas obras foram perdidas, embora alguns fragmentos foram preservados nos comentários de Hiparco no poema de Arato sobre astronomia. Theodosius da ao trabalho importante de Bitínia, Sphaerics, como sendo baseado em uma obra de Eudoxos. Voltar ao Texto

Euphorbos [ Εὔφορβος ]Físico e Médico Greco de Juba II, Rei da Numidia. Ele escreveu que uma planta suculenta, semelhante ao Euphorbia, era um laxante poderoso. O botânico e taxonomista Carl Linnaeus atribuiu o nome Euphorbia a todo o género em honra do médico. Voltar ao Texto

Heracleídes Pônticos [ Ἡρακλείδης ὁ Ποντικός (c. 390 a.C. - c 310 a.C.)] Filósofo e astrônomo Greco que nasceu em Heraclea Pontica, agora Karadeniz Ereğli, Turquia, e migrou para Athenas. Ele é mais lembrado por propor que a Terra gira-se sobre seu eixo, de oeste para leste, uma vez a cada 24 horas. Voltar ao Texto

Heráclito(s) de Éfeso [ Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, Éfeso c. 535 a.C. - 475 a.C.) ] foi um filósofo pré-socrático considerado o "Pai da Dialética", com a alcunha de "Obscuro" principalmente em razão da obra a ele atribuída por Diógenes Laércio, Sobre a Natureza, em estilo obscuro, próximo ao das sentenças oraculares. Voltar ao Texto

Hermippos de Esmirna [ Ἕρμιππος ] Filósofo peripatético, apelidado pelos antigos escritores de Callimacheios [ ό Καλλιμάχειος), a partir do qual se pode presumir que ele era um discípulo de Callímachos. Seus escritos são repetidamente referidos pelos antigos escritores, sob muitos títulos, dos quais, no entanto, a maioria, se não todos, parecem terem sido capítulos de seu grande trabalho biográfico, que é freqüentemente citado sob o título de "Vidas (Bioi). Voltar ao Texto

Heródoto(s) [ Ἡρόδοτος (c. 485 a.C. – 420 a.C.) ] Geógrafo e historiador grego, continuador de Hecateu de Mileto, nascido no século V a.C. em Halicarnasso (atual Bodrum, Turquia). Foi o autor da história da invasão persa da Grécia nos princípios do século V a.C., conhecida simplesmente como As histórias de Heródoto. Esta obra foi reconhecida como uma nova forma de literatura pouco depois de ser publicada. Voltar ao Texto

Hieronymos de Rodes [ Ἱερώνυμος ὁ Ῥόδιος (c. 290 a.C. - c. 230 a.C.) ] Filósofo Peripatético, e um adversário de Arcesílaos e Lyco de Trôade. Apenas alguns fragmentos de suas obras sobreviveram, preservado nas citações de escritores posteriores. Voltar ao Texto

Hipías de Elis [ Ἱππίας (final do século V a.C.) ] Sofista Greco, contemporâneo de Sócrates. Com uma característica dos sofistas mais tarde, ele alegava ser uma autoridade em todos os assuntos, em palestras sobre poesia, gramática, história, política, matemática e muito mais. A maioria do nosso conhecimento dele é derivado de Platão, que o caracteriza como vaidoso e arrogante. Voltar ao Texto

Lobon de Argos [ Λόβων ] Biógrafo do 3º século a.C., autor de uma obra chamada Περὶ ποιητῶν (Sobre Poetas). Voltar ao Texto

Myson de Cheneus [ Μύσων ὁ Χηνεύς (VI século a.C.) ] De acordo com Platão, em seu Protágoras, um dos Sete Sábios da Grécia, de acordo com Sosicrátes, que citou Hermippos, Myson era filho de Strymon, um tirano de seu país, todas as fontes concordam que Myson era um simples fazendeiro. Ele morreu com a idade de 97 anos. Voltar ao Texto

Neleus [ Νηλεύς ]Filho de Posseidon e Tyro e irmão de Pelías. Tyro foi casada com Creteu (com quem teve três filhos, Aeson, Pheres e Amythaon), embora amasse Enipeus, deus do Rio. Ela perseguiu Enipeus, que recusou os seus avanços. Um dia, Posseidon, cheio de desejo por Tyro, disfarçou-se como Enipeus. De sua união nasceram Pelías e Neleus, gêmeos. Tyro abandonou os seus filhos em uma montanha, mas eles foram encontrados e criados por uma empregada. Quando chegaram à idade adulta, Pelías e Neleus encontraram a sua mãe, Tyro e, em seguida, mataram a sua madrasta, Sidero, por ter a maltratá-la. Sidero tentou esconder-se em um templo de Hera, mas Pelías a matou de qualquer modo, ganhando-se ódio eterno de Hera. Neleus e Pelías, em seguida, lutaram pela coroa, e Neleus foi banido para Messenia, tornando-se Rei de Pylos. Com 📄 Chloris, Neleus foi pai de Pero, Poriclimeno, Alastor e Nestor. Héracles depois pediu a Neleus para purificá-lo de uma dívida de sangue, mas foi recusado, e Héracles matou Neleus e seus filhos, com exceção de Nestor. Voltar ao Texto

Pamphile [ Παμφίλη ]Ou Pamphila de Epidauro, foi um historiador que viveu no reinado de Nero. De acordo com a Suda ela era um Epidauriano; A principal obra de Pamphile foi o Comentários Histórico, A História da Grécia compreendendo trinta e três livros. Voltar ao Texto

Períandros/Periandros [ Περίανδρος ( ? - c. 587 a.C.) ] O segundo Tirano da dinastia Cypselida que governou Corinto. Voltar ao Texto

Phanódicos [ Φανόδικος ] Escritor grego de data incerta, escreveu um trabalho intitulado Δηλιακά. (Schol in Apoll Rhod I 211, 419; Diog Laert I 31, 82). Voltar ao Texto

Phemonóe/Femonoe [ Φημονόη ] Poetisa mítica do período anterior a homérica, filha de Apolo, sua primeira sacerdotisa de Delfos, ou neta de Apolo de seu possível filho Delfos, a inventora dos versos hexâmetro, exceto por Pausânias que atribui as Plêiades. Voltar ao Texto

Pittacos [ Πιττακός (c. 640-568 a.C.) ] General Militar de Mitilene, filho de Hyrradius, com o seu exército, foi vitorioso na batalha contra os atenienses e seu comandante Phrynon. Em conseqüência desta vitória, os Mitilenos deram a Pittacos as maiores honras e entregaram o supremo poder em suas mãos. Após dez anos de reinado, ele renunciou à sua posição. Voltar ao Texto

Timon de Phlius [ Τίμων ὁ Φλιάσιος (c. 320 a.C. - c. 230 a.C.) ] Filósofo Greco Cético, um aluno de Pirro, e celebrado escritor do poema satírico chamado Silloi [ Σίλλοι ], que usa satiricamente filósofos famosos, vivos e mortos, em verso hexâmetro, não sobreviveu intacto, mas é mencionado e citado por vários autores antigos. Voltar ao Texto