26 outubro, 2016

A Saga de Yngvar, o Viajante [ Yngvars saga víðförla ]

A Saga de Yngvar, o Viajante [ Yngvars saga víðförla ]
Yngvars víðförla saga [ É uma saga lendária que teria sido escrito no século XII por Oddr Snorrason. Estudiosos foram céticos em relação a esta alegação, mas nos últimos anos ela ganhou mais aceitação. Ela descreve o que foi a última campanha Viking no Cáspio em 1041, adicionando muita lenda aos fatos históricos. Esta expedição foi lançada a partir de Suécia por Ingvar, o Viajante ( Ingvar Vittfarne ), que foi para a terra dos Sarracenos ( Serkland ). Lá, eles aparentemente tomaram parte na batalha georgiana-bizantina de Sasireti. Há muitos monumentos para Ingvar ( Ingvarstenarna ) criadas em comemoração aos que morreram no ataque, principalmente na região do Lago Mälaren na Uppland, Suécia. Uma pedra do irmão de Ingvar indica que ele foi para o leste pelo ouro, mas que ele morreu em terras Sarracenas.

A Saga de Yngvar, o Viajante [ Yngvars saga víðförla ]

1. De Aki eo Rei Eiríkr

Havia um rei chamado Eiríkr que governou a Svíþjóðu [ Suécia ]. Ele era chamado EIRÍKR, o Vitorioso. Casou-se com a orgulhosa Sigríði [ Sigrid ], mas se separou dela por causa de seus humores difíceis, pois era uma mulher muito briguenta e fazia questão de tudo o que ocorria. Deu-lhe Gautland. Seu filho era Óláfr [ Olaf ], o svenski [ Sueco ]. Naquela época, Hákon Jarl [ Jarl Hakon ] governava sobre a Noregi [ Noruega ] e tinha muitos filhos, mas vamos apenas dizer algo sobre uma de suas filhas, que era chamada de Auðr [ Aud ]. O Rei Eiríkr tinha uma filha também que não é nomeada. O chefe sueco chamado Áki [ Aki ] pediu a sua mão, mas o Rei não fez muito caso com a idéia de dar a sua filha a um plebeu. Pouco depois, um Rei do distrito da Rússia [ Garðaríki ] no leste, pediu ela para Eiríkr, que achou por bem dar a menina a ele, e ela foi para o leste com ele para a Rússia. Um pouco mais tarde, Aki foi sem aviso prévio, pegou este Rei de surpresa, o matou e levou a filha de Eiríkr de volta para casa com ele na Suécia, e se casou com ela. Oito chefes fizeram um pacto com Aki, neste enredo, e permaneceu assim durante algum tempo no desagrado do Rei Eiríkr, como o Rei não queria lutar com eles e, assim, causar grandes perdas de vidas entre o seu próprio povo dentro do país. Aki e sua esposa tiveram um filho, que foi chamado Eymundr [ Eymund ]. Após isso, Aki oferece-se para fazer a paz com o Rei em sua precipitação. O Rei estava de acordo com isso. E então, quando isso já tinha acontecido, o Rei Eiríkr pediu Aud, a filha de Hákon Jarl da Noruega. Jarl concordou, embora ele fizesse saber que ele teria preferido não ter Eiríkr deixado a sua auto-nomeada filha com uma tão alta impunidade quanto na Suécia. Então, a mulher foi prometida e o casamento arranjado, e então as mensagens foram novamente trocadas entre Aki e ao Rei. E Aki convidou o Rei a definir os seus próprios termos, exceto para o processo de ilegalização e confisco de suas propriedades, e eles concordaram com isso. O Rei então fez os preparativos para o casamento e convidou os chefes do país: nomeou Aki, seu genro, em primeiro lugar, e os oito chefes que eram aliados a ele.

EIRÍKR hét konungr, er réð fyrir Svíþjóðu. Hann var kallaðr
Eiríkr inn sigrsæli. Hann átti Sigríði ina stórráðu ok skildi við
hana sakir óhægenda skapsmuna hennar, því at hún var kvenna
stríðlyndust um allt þat, er við bar. Hann gaf henni Gautland.
Þeira sonr var Óláfr svenski. Í þann tíma réð Hákon jarl fyrir
Noregi ok átti margt barna, en frá einni hans dóttur munu vér
nokkut segja, þeiri er Auðr hét. Eiríkr konungr átti ok dóttur, er
eigi er nefnd. Hennar bað sá höfðingi af Svíþjóð, er Áki hét, en
konungi sýndist varboðit at gifta ótignum manni dóttur sína.
Litlu síðar bað hennar einn fylkiskonungr austan ór Garðaríki,
ok sýndist konungi at gifta honum meyna, ok fór hún með
honum austr í Garðaríki. Nokkuru síðar kom Áki þar á óvart ok
drap konunginn, en hafði í burt með sér konungs dóttur ok
heim í Svíþjóð ok gerir brúðkaup til hennar. At þessu ráði
bundust átta höfðingjar með Áka ok sitja þar um hríð undir
reiði konungs, því at konungr vildi ekki berjast við þá eða gera
svá mikit mannspell innan lands á sínum mönnum. Þau Áki
áttu son, er Eymundr hét. Eptir þetta býðr Áki konungi sættir
fyrir þetta bráðræði. Konungr tók því vel, ok nú, er svá var
komit, biðr Eiríkr konungr Auðar, dóttur Hákonar jarls ór
Noregi. Var þeim málum vel svarat, ok lét jarl sér þó þykkja
betra, ef hann léti eigi nauðmág sinn sitja jafnhátt sér í
Svíþjóð. Nú var konunni heitit ok ákveðin brullaupsstefna, ok
nú fara orð af nýju í millum þeira Áka ok konungs, ok býðr Áki
konungi sjálfdæmi fyrir utan sektir, ok sættast at því. Konungr
býst nú við brúðkaupi sínu ok býðr til höfðingjum innan lands
ok nefnir fyrstan til Áka, mág sinn, ok þá átta höfðingja,
er honum fylgdu.

2. De Eymund ea morte de Aki

No dia marcado, Jarl Hakon foi da Noruega para a Suécia, e havia uma grande multidão de pessoas em Uppsölum [ Uppsala ], todos os homens mais importantes da Suécia estavam lá. Havia um grande quantidade de grandes salões uma vez que muitos chefes com muitos seguidores tinham chegados, embora os seguidores de Aki fossem o maior número, com exceção daqueles do Rei Eiríkr e de Jarl Hakon. Assim, a segunda maior sala foi preparada para Aki. A filha do Rei não estava lá, ou seu filho, porque a oferta do Rei não pareceu confiável. Então eles se sentaram no banquete por um tempo com muito ânimo e alegria. No início da festa, Aki mantinha o olhar para longe, para a sua própria segurança, exceto quando o casamento continuou, até a festa estar quase pronta, havia apenas uma noite passado. Então, o Rei Eiríkr levou-os todos de surpresa e matou todos os oito chefes que tinham feito oposição a ele, eo próprio Aki. Depois disso, a festa foi encerrada. Jarl Hakon voltou para a Noruega, e todos os outros para as suas próprias casas. Este conta é atribuída por alguns a Jarl Hakon, e alguns dizem que ele próprio estava entre os assassinos. Então, o Rei tomou posse de todas as terras e bens que esses oito chefes tinham possuído. Ele levou Eymund e sua mãe para casa com ele. Eymund cresceu com o Rei, que o tratava com muita honra, até que finalmente o Rei Eiríkr morreu. Em seguida, Olaf tomou o reino e tratou Eymund com o mesmo respeito que seu pai tinha feito. Mas quando Eymund estava totalmente crescido, lhe chamou a atenção a sua perda, porque via a sua propriedade bem ali, diante de seus olhos todos os dias e ele sentia-se privado de toda a honra, porque o Rei havia tomado todo o tributo de suas propriedades. O Rei Olaf teve uma filha, que foi chamada de Ingigerðr [ Ingigerd ]. Ela e Eymund se amavam muito ternamente, por causa de seu parentesco, pois ela era uma mulher muito boa em todos os aspectos. Eymund era um homem de grande estatura e força, e o melhor cavaleiro que havia. Eymund então considerou o caso, ea reparação de sua dor parecia lenta na vinda, e achou melhor agüentar uma morte rápida do que uma vida de vergonha. Quando soube que doze dos retentores do Rei tinham ido recolher as receitas nas terras e propriedades que seu pai havia possuído, ele teve uma idéia. Ele foi com doze homens para a floresta que ficava em seu caminho, e eles lutaram lá, foi uma luta dura que tiveram com eles. Nesse mesmo dia, Ingigerd fez o seu caminho por aquela floresta, e ela encontrou-os todos mortos, exceto Eymund, ele estava gravemente ferido. Ela o colocou-o em sua carroça e foi embora com ele e curou-o em segredo. Mas, quando o Rei Olaf ouviu essas notícias, ele convocou uma assembléia e declarou Eymund culpado e exilou-o de todo o seu Reino. Quando Eymund já estava começado a ficar melhor, Ingigerd secretamente forneceu-lhe um navio, e ele navegou pela invasão e fez muito dinheiro e homens.

At á nefndum degi kom Hákon jarl af Noregi til Svíþjóðar, ok
verðr þar mikit fjölmenni at Uppsölum, því at þar váru allir inir
beztu menn ór Svíþjóð. Þar váru margir skálar ok stórir, fyrir
því at þar váru margir höfðingjar fjölmennir saman komnir, þó
at Áki væri fjölmennastr, þegar leið Eirík konung ok Hákon
jarl. Því var Áka sá skáli búinn, er mestr var annarr. Ekki var
dóttir konungs þar né sonr þeira, því at ótrúligt þótti vera boð
konungs. Nú sitja menn at boði um hríð með mikilli gleði ok
kæti. Öndverða veizluna hafði Áki mikil varðhöld á sér, en því
minni sem meir leið á brullaupit, þar til at ein nótt var eptir
veizlunnar. Þá kemr Eiríkr konungr þar at þeim öllum óvörum
ok drap þá alla átta höfðingjana, er at mótgangi höfðu verit við
konung, ok einn veg Áka. Eptir þetta sleit veizluna. Fór Hákon
jarl til Noregs ok hverr til sinna heimkynna. Þessi ráð kenna
sumir menn Hákoni jarli, en sumir segja, at hann væri sjálfr at
drápi þeira. Nú kastar konungr sinni eign á allar jarðir ok
lausafé þat, er þeir átta höfðingjar höfðu átt. Hann hafði heim
til sín Eymund ok móður hans. Eymundr vex upp með konungi
í góðri virðingu, þar til at Eiríkr konungr andaðist. Síðan tók
Óláfr ríkit ok helt inni sömu virðingu við Eymund sem faðir
hans hafði gert. En er Eymundr var roskinn, þá minntist hann
harma sinna, því at hann sá hvern dag sínar eigur fyrir augum
sér ok þóttist sviptr allri sæmd, því at konungr tók alla skatta af
eignum hans. Óláfr konungr átti dóttur, er Ingigerðr hét. Þau
Eymundr unnust mikit fyrir frændsemi sakir, því at hún var vel
at sér um alla hluti. Eymundr var mikill maðr vexti ok ramr at
afli ok inn bezti riddari. Eymundr hugsar nú sitt mál ok þótti
seinlig leiðrétting sinna harma ok þótti betra at bíða bráðan
dauða en lifa við skemmd. Verðr nú þat hans ráð, at þá er hann
varð varr við, at tólf menn af hirð konungs höfðu farit eptir
skatti í þau heruð ok ríki, er faðir hans hafði átt, þá ferr hann
með tólf menn á þann skóg, er leið þeira lá konungs manna, ok
börðust þeir þar, ok varð þat harðr bardagi með þeim. Þenna
dag inn sama fór Ingigerðr eptir þeim skógi ok fann þá alla
líflátna nema Eymund, ok var hann þó mjök sárr. Síðan lét hún
leggja hann í vagn sinn ok ók honum með sér ok lét græða
hann á laun. En þá er Óláfr konungr frá þessi tíðendi, kvaddi
hann þings ok gerði Eymund sekan ok útlægan ór öllu sínu
ríki. Ok er Eymundr var heill orðinn, þá fekk Ingigerðr honum
skip á laun, ok leggst hann í hernað ok verðr gott til fjár ok manna.

3. A Trégua dos Reis

Alguns anos mais tarde, o Rei Jarizleif da Rússia pediu para casar-se com Ingigerd. Ela foi dada a ele, e ela foi para o leste com ele. E quando Eymund ouviu essas notícias, ele foi para o leste, à Rússia, eo Rei Jarizleif recebeu-o bem, como fez Ingigerd, pois havia naquele momento um grave conflito na Rússia, porque Burizleif, o irmão do Rei Jarizleif, estava fazendo ataques ao reino. Contra ele Eymund lutou cinco batalhas, e na última Burizleif foi levado cativo e cego ao Rei. Eymund ganhou uma imensa riqueza lá: ouro e prata, muitos tipos de tesouros e itens preciosos. Então Ingigerd enviou homens para se encontrar com o Rei Olaf, seu pai, e pediu que ele desistisse daquelas terras que pertenciam a Eymund, e que fizesse a paz com ele ao invés de ter que viver com a constante ameaça de ataque dele - e Olaf concordou, depois de algum modo. Naquela época, Eymund estava em Hólmgarði [ Holmgard ], que é Novgorod, envolvido muitas vezes em batalhas e tinha em cada uma a vitória, ganhou de volta grandes homenagens do país para o Rei. Então Eymund, que estava ansioso por visitar as suas próprias propriedades, tinha um grande exército, bem equipado, uma vez que eles não tinham nem bens, nem braços. Então Eymund deixou a Rússia, muito honrado e respeitado por todo o povo, indo então à Suécia, passou a residir em sua própria terra e propriedades, e logo casou-se com uma mulher, a filha de um homem rico, e eles tiveram um filho, que foi chamado de Yngvarr [ Yngvar ]. A notícia chegou ao Rei Olaf da Suécia, que Eymund tinha chegado ao país como um grande anfitrião, com abundância de riqueza e tinha-se estabelecido na terra que pertenceu ao seu pai e aos oito chefes. Não parecia sepulta a novidade a ele, mas não sentia-se confiante o suficiente para fazer um movimento, porque cada dia ele ouvia muito do falado Eymund, de suas ousadias e obras. E cada um ficou parado então, como não querendo um curvar-se ao outro. Eymund permanece em sua terra então, gerenciando e governando-a como um Rei, e aumenta o seu Reino, chegando a governar um grande número de pessoas. Ele tinha um grande salão construído para si mesmo em estilo e equipada, jantava todos os dias com uma imensa comitiva, porque tinha muitas cavaleiros e forças navais. Ele viveu desta maneira em paz, então. Yngvar cresceu na casa de seu pai, até ter nove anos. Então, Yngvar perguntou ao seu pai se ele podia ir ver o Rei e os outros Senhores da Suécia. Eymund lhe deu permissão para ir e fez os preparativos para ele viajar ao modo da cavalaria. Yngvar levou o elmo de seu pai, o melhor que possuía - era dourado e desenhado com pedras preciosas - e uma espada adornada com ouro, e tinha com ele muitos outros tesouros. Yngvar foi então, com quatorze dos homens de seu Pai, e todos os seus cavalos estavam com armaduras, como eles mesmos estavam. E eles tinham escudos e elmos dourados, e todas as suas armas eram enfeitadas com ouro e prata. E com a sua companhia, assim vestida, fôra ele para o oeste através da Suécia. A notícia de sua jornada correu ao redor, e chefes de longe vieram a ele e convidavam-o para festas com eles. Ele aceitava, e eles davam-lhe bons presentes, e ele a eles. A fama de Yngvar viajou por toda a Suécia e foi até os ouvidos do Rei Olaf. Ele tinha um filho chamado Önundr [ Onund ], um jovem muito promissor, que era mais ou menos da mesma idade de Yngvar. Ele pediu permissão de seu Pai para ir ao encontro de seu parente Yngvar e recebê-lo com todas as honras devidas, e este foi concedido, assim como pediu, e foi se encontrar com Yngvar e mostrou-lhe muita honra, e foi um alegre encontro de fato. Em seguida, eles foram ver o Rei, e ele foi ao encontro deles e os acolheu calorosamente, incluído Yngvar, e levou-os ao átrio e assentou Yngvar ao lado de si e ordenou-lhe a ficar lá por um longo tempo por ser bem-vindo, assim como todos os seus companheiros também. Yngvar disse que pararia por ali algum tempo. Então, ele trouxe à tona os tesouros que foram mencionados anteriormente, o elmo e a espada, e falou assim: "Meu pai enviou-lhe esses presentes para fortalecer a paz e selar a amizade." O Rei recebeu os tesouros com agradecimentos, embora ele tenha dito que Eymund não os tinha enviado a ele. Yngvar ficou todo o inverno lá e foi valorizado acima de todos os outros homens pelo Rei. Na primavera, Yngvar aprontou-se para ir para casa juntamente com Onund. Então, o Rei deu a Yngvar um bom cavalo, uma sela dourada e um bom navio. Então, Yngvar e Onund partiram em grande favor do Rei Olaf e viajaram até Eymund. Quando eles chegaram a casa de Eymund, disseram-lhe que tinham chegado, mas ele fingiu não ouvir. Então, eles foram para o átrio, e Onund quis desmontar, mas Yngvar disse que eles deviam cavalgar pelo corredor. Eles fizeram-no, andando até o alto trono de Eymund. Ele cumprimentou-os bem e perguntou o que havia de novo, e, além desse assunto, por que eles tiveram coragem de continuar como arruaceiros, vindos montados em seu salão. Então Yngvar respondeu: "Quando cheguei ao Rei Olaf, ele veio me encontrar com todo o seu séquito e me acolheu calorosamente e dignamente, mas tu não fazes agora qualquer honra a teu filho, quando ele vem visitá-lo. Então saberás agora: é por isso que eu vim montado ao seu salão." Eymund levantou-se depois e levou Onund a seus braços para fora do cavalo e beijou-o e colocou-o para baixo e disse que todos dentro da sala iriam servi-lo. Então, Yngvar trouxe os presentes a seu pai, dizendo que o Rei Olaf tinha enviado a ele para selar a paz. "Esse é o cavalo, a sela eo navio." Eymund disse que o Rei Olaf não os tinha enviado a ele, embora ele o elogiasse muito por ter dado tais presentes dignos a Yngvar. Onund passou o inverno lá. Na primavera, ele ficou pronto para sair junto com Yngvar. Então Eymund deu a Onund um falcão de cor dourada, e eles partiram, assim, e foram até o Rei Olaf, e ele os acolheu calorosamente e estava contente com o seu retorno. Então, Onund trouxe o falcão e disse que Eymund enviou a ele. O Rei corou com isso e disse que Eymund poderia tê-lo mencionado quando ele deu o falcão, afinal de contas, "talvez por isso ele tenha isso em mente". Um pouco mais tarde, ele chamou Onund e Yngvar a ele e disse-lhes: "Agora vocês devem voltar e levar a Eymund o que eu quero dar-lhe, e é o Estandarte de Batalha, porque eu não tenho presentes mais preciosos para dar a ele do que este. É uma propriedade deste Estandarte, que quem quer que o tenha que suportá-lo diante de batalha, pode sempre contar com uma vitória certa. E este sinal é o sinal eo Estandarte da Paz entre nós." Eles voltaram então, e levaram o Estandarte para Eymund junto com as palavras de amizade do Rei. Eymund recebeu com agradecimentos o presente do Rei, e disse-lhes para irem direto de volta e convidar o Rei Olaf a vir de lá para visitá-lo: "E dirás: 'Eymund, o teu servo, convida-te a uma festa com boa vontade e será um prazer se for de vossa vontade aceitar.' " Eles foram ao Rei Olaf e deram-lhe o convite de Eymund. Então, o Rei Olaf ficou muito feliz e foi com um grande exército de pessoas. Eymund recebeu-o bem e deu-lhe muitas honrarias, e eles falaram juntos e se comprometeram na sua amizade e fizeram isso muito bem. Então o Rei foi para casa com boas dádivas e Yngvar sempre ias ao Rei, porque o Rei o amava em nada menos do que o seu próprio filho. Yngvar era um homem grande em estatura, bonito e forte, de bela face, sábio e bem-falante, amável e generoso com seus amigos, mas duro com os seus inimigos, cortês e de mente rápida, de modo que os sábios os tinha em comparação as realizações de seu parente Styrbjörn, ou ao Óláf konung Tryggvason [ Rei Olaf Tryggvason ], que foi o homem mais famoso que já existiu ou que estará nas terras do norte, sim, para sempre, tanto perante Deus e dos homens.

Nokkurum vetrum síðar bað sá konungr Ingigerðar, er Jarizleifr
hét ok réð fyrir Garðaríki. Hún var honum gefin, ok hún fór
austr með honum. En er Eymundr spurði þau tíðendi, þá ferr
hann austr þangat, ok tekr Jarizleifr konungr vel við honum ok
þau Ingigerðr, því at þá var ófriðr mikill í Garðaríki, því at
Burizleifr, bróðir Jarizleifs konungs, gekk á ríkit. Við hann átti
Eymundr fimm bardaga, en í inum síðasta var Burizleifr
handtekinn ok blindaðr ok færðr konungi. Þar fekk hann of fjár
í gulli ok silfri ok margs konar gersemum ok góðum gripum. Þá
sendi Ingigerðr menn á fund Óláfs konungs, föður síns, ok
beiddi, at hann gæfi upp jarðir þær, sem Eymundr átti, ok væri
þeir sáttir, heldr en hann ætti hers ván at honum; ok mátti svá
kalla, at þat lof fengist. Á því meli var Eymundr í Hólmgarði
ok háði opt bardaga ok hafði sigr í öllum ok vann aptr mikit
skattland undir konunginn. Þá fýsti Eymund at vitja eigna
sinna ok hefir mikit lið ok vel búit, því at hvárki skorti til fé né
vápn. Nú fór Eymundr ór Garðaríki með mikilli sæmd ok
virðingu af allri alþýðu ok kemr nú til Svíþjóðar ok sezt at ríki
sínu ok eignum, ok brátt aflar hann sér kvánfangs ok fær ríks
manns dóttur, ok gat hann við henni einn son, er Yngvarr hét.
Þetta frá Óláfr Svíakonungr, at Eymundr var við land kominn
með miklu liði ok nógum fjárhlut ok hafði setzt í þau ríki, er
átt hafði hans faðir ok þeir átta höfðingjar, ok þótti honum
mikils um vert, en treystist þó eigi at at gera, því at hvern dag
heyrir hann mörg stórræði frá Eymundi sögð. Ok sitja nú hvárir
um kyrrt, því at hvárrgi vill til hneigja við annan. Eymundr sitr
nú í ríki sínu, skipar því ok stýrir, sem konungar eru vanir, ok
æxlar ríki sitt, því at hann gerðist fjölmennr. Hann lét reisa sér
höll mikla ok búa vegliga ok heldr þar borð hvern dag með
miklu fjölmenni, því at hann hafði marga riddara ok nógan
skipaher. Sitr hann nú um kyrrt. Vex Yngvarr nú upp heima
með föður sínum, þar til at hann var níu vetra gamall. Þá bað
Yngvarr föður sinn at fara á fund konungs ok annarra höfðingja
í Svíþjóð. Hann leyfði honum at fara ok bjó ferð hans með
sæmd. Yngvarr tók hjálm föður síns, er hann átti beztan, --
hann var gullroðinn ok settr gimsteinum, -- ok sverð gullbúit,
ok margar hafði hann aðrar gersemar. Fór Yngvarr nú með
fimmtánda mann frá feðr sínum, ok váru allir þeira hestar
brynjaðir ok svá þeir sjálfir ok skjaldaðir, ok höfðu gyllta
hjálma ok öll vápn gulli búin ok silfri. Ok við svá búit lið ferr
hann austan eptir Svíþjóð. Spyrst nú víða til ferðar hans, ok
sækja höfðingjar víða í mót honum ok bjóða honum til veizlu.
Hann þekkist þat, ok gefa þeir honum góðar gjafir, en hann
þeim. Nú ferr Yngvars frægð víða um Svíþjóð ok kemr til eyrna
Óláfi konungi. Hann átti þann son, er Önundr hét ok var it
vænsta mannsefni ok eigi fjarri jafnaldri Yngvars. Hann bað
föður sinn at fara á mót Yngvari, frænda sínum, ok fagna
honum með sæmd, ok þá hann þat, er hann bað, ok fór í mót
Yngvari með mikilli sæmd, ok varð þar fagnafundr mikill.
Síðan fara þeir til konungs fundar, ok gekk hann í mót þeim ok
fagnaði þeim vel ok Yngvari ok leiðir hann í höll sína ok
velkominn ok allt hans föruneyti. Hann kveðst þar mundu
dveljast um hríð. Síðan berr hann fram þá gripi, sem fyrr var
getit, hjálminn, sverðit, ok mælti svá: "Þessar gjafir sendi faðir
minn þér til styrks friðar ok fastrar vináttu." Konungr tók
þakksamliga við gripunum, en kvað Eymund eigi sér sent hafa.
Þar var Yngvarr þann vetr allan ok var bezt virðr allra manna af
konungi. At vári bjóst Yngvarr til heimferðar ok Önundr með
honum. Þá gaf konungr Yngvari góðan hest ok söðul gylltan
ok skip fagrt. Nú ferr Yngvarr ok Önundr á burt með góðu
yfirlæti af Óláfi konungi ok fara nú til Eymundar. Ok er þeir
koma á bæ Eymundar, þá var honum sagt, hverir komnir váru,
en hann lét eigi sem hann heyrði. Nú koma þeir at höllinni, ok
vildi Önundr af baki stíga, en Yngvarr bað þá ríða í höllina.
Þeir gera svá, at þeir ríða allt innar fyrir hásæti Eymundar.
Hann heilsar þeim vel ok spyrr tíðenda eða hví þeir dirfðist at
fara með svá miklum styr, at ríða í höll hans. Þá svarar Yngvarr:
"Þá ek kom til Óláfs konungs, gekk hann í móti mér með alla
hirð sína ok fagnaði mér vel ok virðuliga, en þú vilt nú enga
sæmd gera hans syni, er hann sækir þik heim. Nú vittu, at fyrir
þetta reið ek í höll þína." Þá spratt Eymundr upp ok tók Önund
í fang sér af hestinum ok kyssti hann ok setti niðr ok kvað alla
skyldu honum þjóna innan hallar. Síðan færði Yngvarr
gjafirnar föður sínum, þær er hann sagði, at Óláfr konungr hafði
sent honum til fasts friðar. Er þat hestr ok söðull ok skip. Þá
sagði Eymundr, at Óláfr konungr hafði eigi honum sent, en þó
lofaði hann mjök, at hann hafði svá virðuligar gjafir gefit
Yngvari. Var Önundr þar þann vetr. At vári bjóst hann heim at
fara ok Yngvarr með honum. Þá gefr Eymundr Önundi hauk
þann, at gullslitr var á fjöðrum, ok fara þeir burt við svá búit ok
koma á fund Óláfs konungs, ok fagnar hann þeim vel ok verðr
feginn þeira aptrkvámu. Þá færði Önundr honum haukinn ok
kvað Eymund hafa hann sendan honum. Þá roðnaði konungr
ok kvað Eymund hafa mátt nefna sik, þá hann gaf haukinn, --
"en þó kann vera, at hann hafi þat hugat." Nokkuru síðar kallar
hann til sín Önund ok Yngvar ok mælti: "Nú skulu þit fara aptr
ok færa Eymundi þat, er ek gef honum; en þat er merki, því at
ek hefi eigi svá aðrar dýrligar gjafir at gefa honum sem þessi er.
Þat fylgir því, at sá mun jafnan sigr sýnt hafa, er þat er fyrir
borit, ok skal þetta vera sáttarmerki vár á milli." Nú fara þeir
aptr ok færðu Eymundi merkit með vingjarnligum orðum
konungs. Eymundr tók þakksamliga við gjöf konungsins ok
kvað þá skjótt skyldu aptr fara ok bjóða Óláfi konungi til sín
ok mæla svá: "Eymundr, þjónn þinn, býðr þér til veizlu með
góðvilja ok kann þökk, at þú farir." Þeir fóru ok fundu Óláf
konung ok sögðu honum boð Eymundar. Þá varð Óláfr
konungr harðla feginn ok fór með miklu fjölmenni. Eymundr
tók vel við honum ok með mikilli sæmd, ok mæltu þeir til
fastrar vináttu með sér ok heldu vel. Síðan fór konungr heim
með góðum gjöfum, ok var Yngvarr jafnan með konungi, því
at hann unni honum eigi minna en sínum syni. Yngvarr var
mikill maðr vexti, vænn ok sterkr ok bjartlitaðr, vitr ok
málsnjallr, mildr ok stórgjöfull við sína vini, en grimmr við
sína óvini, kurteiss ok inn hraðligsti í öllu viðbragði, svá sem
vitrir menn hafa honum til jafnat um atgervi við Styrbjörn,
frænda sinn, eða Óláf konung Tryggvason, sem frægastr maðr
hefir verit ok mun vera á Norðrlöndum um aldr ok ævi, bæði
fyrir guði ok mönnum.

4. Yngvar Exigindo Tributos

Quando esses parentes, Onund e Yngvar estavam no auge de sua juventude, houve uma disputa entre o Rei Olaf e as pessoas que são chamadas de Seimgalir, e eles não pagaram os impostos durante algum tempo. Então, o Rei Olaf enviou Onund e Yngvar com três navios para exigir o tributo. Eles chegaram a terra e chamaram uma reunião com os moradores, e lá eles exigiram os tributos para o seu Rei. Yngvar demonstrou a sua grande habilidade em falar lá, para o que o Rei e muitos outros chefes viram que não havia nenhuma escolha a não ser pagar o imposto que eram exigidos, todos, exceto três chefes que não quiseram seguir o conselho do Rei e se recusaram a pagar os impostos e levantaram um exército. Mas, quando o Rei ouviu o que eles estavam fazendo, ele pediu a Onund e Yngvar para lutarem contra eles e deu-lhes tropas. Eles lutaram, e houve grande perda de vidas ali, antes de colocar os chefes em fuga. No percurso, o chefe da maioria que tinha se oposto ao pagamento do tributo estava preso, e eles o amarraram-no, mas os outros dois escaparam. Eles levaram muitos ganhos de lá e reivindicaram todas as homenagens, e, isso foi feito, eles navegam de volta ao Rei Olaf e levaram-no uma grande riqueza de ouro e prata e bons tesouros, ea reputação de Yngvar foi grandemente aumentada por esta viagem, tanto que o Rei colocou-o acima de todos os outros chefes na Suécia. Yngvar tomou uma amante e teve um filho com ela, que foi chamado Sveinn [ Svein ]. Yngvar permaneceu com o Rei Olaf, apreciando o seu favor, até ele ter vinte anos. Em seguida, ele se tornou infeliz e por isso ele quase não pronunciava palavra alguma de sua boca. O Rei achou isso uma grande vergonha e perguntou o por quê. A resposta de Yngvar foi: "Se vós achas seres uma vergonha eu estar infeliz e vós me desejais, assim como tu o dizes, então dá-me o título de Rei com toda a dignidade que isso implica." Do Rei a resposta foi: "Qualquer coisa que tu pedires, riqueza ou honra, irei dar-te. Mas isso eu não posso, pois não sou mais sábio do que os meus antepassados, e eu não posso fazer melhor do que meus parentes que vieram antes de mim". Esta coisa tornou-se um pomo de discórdia entre eles, Yngvar sempre exigia o título de Rei e não o obtinha.

Þá er þeir frændr váru frumvaxta, Önundr ok Yngvarr, var sú
þjóð í missætti við Óláf konung, er Seimgalir heita ok höfðu
ekki skatt goldit um hríð. Þá sendi Óláfr konungr Önund ok
Yngvar með þrimr skipum at heimta skatt. Koma þeir við land
ok stefna þing við landsmenn ok heimtu þar skatt af konungi
þeira. Sýndi Yngvarr þar mikla atgervi í sinni málsnilld, svá at
konungi ok mörgum öðrum höfðingjum sýndist ekki annat ráð
en gjalda skattinn, sem til var kallat, fyrir utan þrjá höfðingja,
þá er eigi vildu fylgja konungs ráði ok bönnuðu at gjalda
skattinn ok drógu lið saman. En er konungrinn heyrði þeira
tiltekjur, bað hann þá Önund ok Yngvar berjast við þá ok fekk
þeim lið. Þeir börðust, ok varð þar mikit mannfall, áðr þeir
flýðu höfðingjarnir. Í þeim flótta var sá tekinn, er mest hafði í
móti staðit, at skattinn skyldi gjalda, ok festu þeir hann upp, en
tveir komust undan. Þeir tóku þar miklar eigur at herfangi ok
heimtu út skatta alla ok fara við svá búit aptr til fundar við Óláf
konung ok færðu honum mikinn fjárhlut í gulli ok silfri ok
góðum gripum, ok hafði mikit aukizt virðing Yngvars í þessi
ferð, svá at konungr setti hann yfir aðra höfðingja í Svíþjóð.
Yngvarr tók sér frillu ok gat við henni son þann, er Sveinn hét.
Með þessi virðingu var Yngvarr með Óláfi konungi, þar til at
hann var tvítugr. Þá ógladdist hann, svá at hann kvað aldri orð
frá munni. Á því þótti konungi mikit mein ok spyrr, hvat veldr.
Yngvarr svarar: "Ef þér þykkir mein at ógleði minni ok þú vilt
mér svá vel sem þú lætr, þá gef mér konungs nafn með tign."
Konungr svarar: "Hverja hluti aðra, sem þú beiðir, í tign eða
fjárhlutum, mun ek gera. En þetta má ek eigi, því at ek er eigi
vitrari várum frændum, ok eigi kann ek betr en várir fyrri
frændr." Þessi hlutr varð þeim til sundrþykkis, því at Yngvarr
bað jafnan konungsnafns ok fekk eigi.

5. Do Yngvar Levy

Então, Yngvar se preparou para deixar o país em busca de um reino no exterior, ele escolheu homens da terra para trinta navios, todos completamente equipados. As palavras de que Yngvar estava se preparando para uma viagem atingiu o Rei Olaf então, e ele enviou homens para se encontrarem com Yngvar e pedi-lhe para ficar e aceitar o título de Rei. Yngvar disse que ele teria aceitado se ele tivesse tido a chance antes, mas ele estava pronto para navegar, disse ele, logo que o vento estiver certo. Logo depois, Yngvar zarpou da Suécia com trinta navios e eles não baixaram as velas até que chegassem à Rússia, o Rei Jarizleif recebeu-o bem e muito o honrou. Yngvar ficou lá por três anos e aprendeu a falar muitas línguas. Ele ouviu falar que três rios fluíam para além no leste através da Rússia, eo do meio era o maior. Então Yngvar viajou muito para o leste, perguntando se alguém sabia onde o rio fluía, mas ninguém pôde dizer. Então Yngvar ficou pronto para deixar a Rússia e isto significou tentar explorar o comprimento deste rio. Ele esteve com um bispo para abençoar o seu Tinnu [ Sílex ] e Boljárn [ Axe de fogo ]. Quatro homens foram nomeados entre os companheiros de Yngvar para a viagem: Hjálmvígi [ Hjalmvigi ] e Sóti [ Soti ], Ketill [ Ketil ], que era chamado Garða-Ketill [ Garda-Ketil ] - ele era um íslenzkr [ islandês ] - e Valdimarr [ Valdimar ]. De qualquer forma, depois disso, eles partiram para o rio com trinta navios, e Yngvar virou as proas para o leste e fez uma regra de que ninguém deveria ir a terra sem a sua permissão. E se alguém o fizesse, perderia uma mão ou um pé. Alguém tinha que ficar acordado durante a noite em cada navio. Quando já tinham estado seguindo o rio por um tempo, é dito que uma noite caiu para Ketil manter a observação, e como todo mundo estava adormecido por um longo tempo, ele sentiu-se entediado, ficou curioso e foi a terra para dar uma olhada envolta e foi mais longe do que pretendia. Ele parou e escutou. Viu à frente dele uma casa, e caminhou em direção a ela, entrou na casa, lá ele ficou surpreso ao ver um pote de prata sobre o fogo. Ele levou o pote e correu de volta para os navios. Mas quando ele estava indo de volta, olhou para trás e viu um terrível Risinn [ ogro ] lacrimejando atrás dele. Ketil acelerou o passo, mas ainda assim o ogro estava se aproximando. Ele atirou, deixando cair a panela, e correu em seguida, tão rápido quanto ele pode, olhando para trás de vez em quando. Ele viu a parada do gigante quando passou pelo pote. Ele caminhou então em direção a ela, se afastando, mas finalmente pegou o pote e foi para casa. E Garda-Ketil caminhou para o navio, quebrou o seu punho e colocou-o em sua caixa de bagagem. Na parte da manhã, quando os homens acordaram e foram a terra, viram a trilha ao principal dos navios, porque tinha havido orvalho, e contaram a Yngvar. Ele perguntou a Ketil se foi ele, uma vez que Ketil não nomeou ninguém, e disse que não iria matá-lo se ele dissesse a verdade. Ele assim o fez e pediu para ser dispensado pela sua desobediência, e para ter a sua vida poupada, ele mostrou-lhe a sua mão. Yngvar lhe disse para não fazê-lo novamente e deixou por isso mesmo. Eles navegaram em seguida, por muitos dias através de muitas regiões, até que viram que as cores e os estilos de vida dos animais tinham mudado, e por isso, eles souberam que estavam longe de casa. Uma noite, eles viram ao largo o que parecia ser uma meia-lua em pé sobre a terra. Naquela noite Valdimar cuidou da guarda. Ele foi à terra em busca do lugar onde eles a viram. Ele foi para o que parecia ser uma colina que apareceu diante dele com a cor de ouro, e ele viu o motivo: ela estava coberta de serpentes. Mas elas estavam dormindo, ele chegou com sua lança até onde um anel de ouro estava, e puxou-o para fora em direção a si. Em seguida, uma pequena cobra bebê acordou, e ele instantaneamente acordou aquelas ao lado dela, e todos elas acordaram as suas vizinhas, cobra após cobra, até que acordaram Jakúlus [ Jakulus ]. Valdimar correu de volta para os navios e contou a Yngvar toda a verdade. Então, Yngvar ordenou aos seus homens para se prepararem para as serpentes e orientou os navios para outro local de amarração através do rio, e assim eles o fizeram. Em seguida, eles viram um dragão terrível -olharam ele voando em direção a eles sobre o rio. Muitos se esconderam com medo. E quando Jakulus veio, o navio que era comandado por dois padres, ele vomitou muito veneno, ambos, navio e homens foram destruídos. Em seguida, ele voou para o outro lado do rio para a sua morada. Yngvar seguiu o rio então por muitos dias. Em seguida, cidades e grandes edifícios subiram à vista, e, em seguida, eles viram uma magnífica cidadela. Era construída em mármore branco. Quando se aproximaram da cidadela, eles viram grandes multidões de homens e mulheres. Maravilharam-se, em seguida, com a beleza do que viram lá, e a graça das mulheres, muitas eram impressionantemente belas. Mas uma entre elas se destacou, tanto pela vestimenta e pela beleza. Aquela mulher sinalizou a Yngvar e seus homens que eles deveriam ir ao encontro dela. Então Yngvar saiu do navio e encontrou aquela nobre Senhora. Ela perguntou quem eram e também o que eles estavam fazendo, mas Yngvar não disse nada, porque ele queria testar se ela saberia como falar em outras línguas. E descobriu que ela podia falar em rómversku [ Romano ], þýversku [ Alemão ], dönsku [ Norueguês ], girsku [ Russo ] e muitas outras que eram correntes no leste. Quando Yngvar ja havia percebido que ela falava outras línguas, ele disse a ela o nome dele e perguntou depois o dela, e perguntou o título que ela carregava. "Eu sou chamada de Silkisif", disse ela, "e sou a Rainha desta terra e reino". Em seguida, ela convidou Yngvar a cidade com ela, juntamente com toda a sua companhia. Ele aceitou. E os habitantes da cidade guiaram os seus navios com todo o equipamento e levou-os até a cidade. Yngvar preparou um salão a todos os seus homens para ficarem e os trancafiou com cuidado, pois a região era cheia de idolatria. Yngvar advertiu-lhes que não tivessem quaisquer contatos com os pagãos e recusassem a entrada de todas as mulheres além da Rainha. Alguns de seus homens tomaram pouco caso de sua advertência, e ele os matou, depois disso ninguém ousou desobedecer as suas ordens. Yngvar ficou o inverno como um convidado de honra, a rainha sentava-se para falar com ele todos os dias junto com seus homens e conselheiros sábios, e contavam-lhe sobre muitas coisas. Yngvar estava sempre contando a ela sobre o Deus todo-poderoso, e apelava a ela para essa fé. Ela adorava Yngvar tanto que ela ofereceu-lhe todo o Reino e o título de Rei, e, finalmente, se ofereceu a dar-se a ele se ele ficasse lá, mas ele explicou que primeiro ele queria explorar o comprimento do rio e aceitaria depois este. Quando a primavera chegou, Yngvar estava pronto para sair, e ele despediu-se da Rainha e de seu povo. Yngvar continuou Rio acima até que chegou a uma grande cachoeira ea uma ravina estreita. Havia altas falésias, então eles arrastaram os seus navios com cordas. Em seguida, eles baixaram-nos de volta ao rio e continuaram assim por algum tempo sem ver nada digno de nota. Mas um dia, quando o verão estava chegando ao fim, viram muitos barcos a remos em direção a eles. Eles eram todos rodeados com remos em todos os lados. Eles dirigiram-se a eles, Yngvar não tinha escolha a não ser esperar por eles, porque seus barcos iam tão rápidos quanto os pássaros ao voarem. Mas antes de se conhecerem, um homem levantou-se em um dos barcos. Ele estava vestido nas vestes de um Rei e falava muitas línguas. Yngvar não respondeu. Então ele disse algumas palavras em russo. Yngvar entendeu que ele era chamado de Jólfr [ Jolf ] e era da cidade de Heliópólim [ Heliópolis ]. E quando o Rei aprendeu o nome de Yngvar e de onde ele vinha e para onde ele estava indo, ele convidou-o a sua casa com ele para ficar o inverno em sua cidade. Yngvar declarou que não se adequava aos seus planos eo atrasaria se recusando. Então, o Rei insistiu que ele aceita-se a sua hospitalidade e fica-se o inverno. Yngvar disse que eles só teriam que ficar, então. Depois que foram com a sua companhia para o porto, foram a terra e até a cidade. E quando eles olharam para trás, viram os homens da cidade que transportavam os seus navios em seus ombros até a cidade, onde eles pudessem serem mantidos. Eles viram grande idolatria em todas as ruas. Yngvar disse aos seus homens para serem diligentes na oração e firme em sua fé. Jolf deu-lhes um átrio, no inverno Yngvar observou seus homens tão perto que nenhum deles foi perdido através de relações sexuais com as mulheres ou outros atos pagãos. Mas quando tinha de sair, eles ficavam totalmente armados e trancados na sala por trás dele. A ninguém era permitido em exceção ao Rei. Ele sentava-se todos os dias a falar com Yngvar, e diziam um ao outro das muitas coisas sobre suas respectivas terras, passado e presente. Yngvar perguntou a Jolf se ele sabia de onde este rio vinha, e Jolf disse que sabia com certeza que fluia a partir da floresta, "que chamamos de Lindibelti. Outro rio também flui da floresta até o Rauðahafs [ Mar Vermelho ], para o grande redemoinho de lá que é chamado Gapi. Entre o mar eo rio encontra-se o promontório de Siggeum. O rio não tem muito a fluir antes que ele caia de um penhasco no Mar Vermelho, e consideramos como os confins da terra. Mas neste rio que você tem seguido, se escondem malfeitores em grandes navios que eles disfarçam com canas, para que as pessoas as confundam com ilhas, e eles têm todos os tipos de armas e atiradores de chamas, eles acabam com mais homens pelo fogo do que com as suas armas". Mas então, o povo da cidade sentiu que seu Rei não estava atendendo às suas necessidades, se distraindo com Yngvar, e ameaçou expulsá-lo da terra ea tomar para si um outro Rei. E quando Yngvar ouviu isso, ele pediu ao Rei que fizesse como o seu povo desejava. O Rei fez. Ele pediu a Yngvar a presta-lhe apoio para lutar com seu irmão. Seu irmão era o mais forte dos dois e causava muita injustiça ao Rei. Yngvar prometeu dar o seu apoio quando ele voltasse.

Þá bjóst Yngvarr ór landi at leita sér útlends ríkis ok valdi sér
lið ór landi ok þrjá tigi skipa, öll alskipuð. Þetta frá nú Óláfr
konungr, at Yngvarr var ferðar búinn, ok sendi menn á fund
Yngvars ok bað hann dveljast ok þiggja konungs nafn.
Yngvarr kvaðst þat mundu þegit hafa, ef þess hefði fyrr kostr
verit, en kveðst nú búinn at sigla, þegar byrr gefr. Litlu síðar
sigldi Yngvarr ór Svíþjóð með þrjá tigi skipa, ok lögðu eigi
fyrr seglin en þeir kómu í Garðaríki, ok tók Jarizleifr konungr
við honum með mikilli sæmd. Þar var Yngvarr þrjá vetr ok nam
þar margar tungur at tala. Hann heyrði umræðu á því, at þrjár ár
fellu austan um Garðaríki ok var sú mest, sem í miðit var. Þá fór
Yngvarr víða um Austrríki ok frétti, ef nokkurr maðr vissi,
hvaðan sú á felli, en engi kunni þat at segja. Þá bjó Yngvarr
ferð sína ór Garðaríki ok ætlaði at reyna ok kanna lengd ár
þessarar. Hann lét biskup vígja sér boljárn ok tinnu. Fjórir
menn eru nefndir með Yngvari til ferðar: Hjálmvígi ok Sóti,
Ketill, er kallaðr var Garða-Ketill, hann var íslenzkr, ok
Valdimarr. Eptir þat heldu þeir í ána með þrjátigi skipa, ok snýr
Yngvarr stöfnum í austr ok lagði ríkt við, at engi skyldi á land
ganga utan hans leyfi. En ef nokkurr færi, þá skyldi sá láta
hönd eða fót. Maðr skyldi vaka um nótt á hverju skipi. Þá er
þeir höfðu farit nokkura hríð eptir ánni, er frá því sagt, at Ketill
átti vörð at halda eina nótt, ok þótti honum langt, þá er
alþýðan svaf, ok forvitnaði hann á land at ganga at sjást um ok
varð gengit lengra en hann ætlaði. Hann nam staðar ok
hlýddist um. Hann sá fram fyrir sik hús eitt hátt ok gekk þangat
til ok inn í húsit, ok þar sá hann silfrketil yfir eldi ok þótti þat
undarligt. Hann tók ketilinn ok rann á leið til skipa. Ok er hann
hafði farit um hríð, sá hann á bak sér ógurligan risa hlaupa eptir sér. Ketill gæddi þá ferðinni, ok dró þó saman með þeim. Hann
setr niðr ketilinn ok tók ór hödduna ok hleypr þá sem hann má
ok sér þó aptr stundum. Hann sér, at risinn nemr staðar, er hann
kemr at katlinum. Gengr hann stundum at honum, en stundum
frá, tók þó upp loksins ketilinn ok gekk til hússins, en Garða- Ketill
gekk til skipa ok braut sundr hödduna ok lagði í
fótakistu sína. En um morguninn, er menn vöknuðu ok gengu á
land, þá sáu menn slóð liggja frá skipunum, því at dögg hafði
fallit, ok sögðu Yngvari. Hann bað Ketil segja, ef hann hefði
þar farit, því at hann kvað engan annan til, ok kveðst eigi
mundu drepa hann, ef hann segði it sanna til. Hann sagði ok
bað sér líknar fyrir óhlýðni ok sýndi honum hödduna. Yngvarr
bað hann eigi optar svá gera, ok sættust at því. Síðan sigldu
þeir marga daga ok um mörg heruð ok þar til, at þeir sáu annan
sið ok lit á dýrum, ok af því skildu þeir, at þeir fjarlægðust sín
heruð eða lönd. Einn aptan sáu þeir langt frá sér sem hálft tungl
stæði á jörðunni. Um nóttina eptir helt Valdimarr vörð. Hann
gengr á land á leit þess staðar, er þeir höfðu sét. Hann kom at
þar, sem upphæð varð fyrir honum, sú er gullslitr var á, ok da
hann, hvat því olli, því at þar var allt þakit ormum. En fyrir því
at þeir sváfu, þá rétti hann spjótskepti sitt þar til, sem einn
gullhringr var, ok dró hann at sér. Þá vaknaði einn yrmlingr, ok
vakti sá þegar aðra hjá sér, unz Jakúlus var vaktr. Þá skundar
Valdimarr til skipa ok sagði Yngvari it sanna allt. Nú bað
Yngvarr menn við búast orminum ok leggja skipunum til
annarrar hafnar um þvera ána, ok svá gera þeir. Síðan sjá þeir
hræðiligan dreka fljúga þangat yfir ána. Margir fálust fyrir
hræðslu sakir. Ok er Jakúlus kom yfir skip þat, sem prestar tveir
stýrðu, þá spjó hann svá eitri, at bæði týndust skip ok menn.
Síðan fló hann aptr yfir þvera ána til stöðva sinna. Síðan ferr
Yngvarr marga daga eptir ánni. Þá hófust upp borgir ok stórar
byggðir, ok þá sjá þeir ágæta borg. Hún var ger af hvítum
marmarasteinum. En er þeir nálguðust borgina, þá sáu þeir
mikinn fjölda kvenna ok karlmanna. Þeim þótti mikils um vert
fegrð þá, sem þar var, ok kvenna kurteisi, því at margar váru
ágætligar sýnum. Þó bar ein af öllum bæði fyrir búnaðar sakir
ok fegrðar. Sú in virðuliga kona teiknaði þeim Yngvari, at þeir
sækti fund hennar. Þá gekk Yngvarr af skipi ok á fund þeirar
innar tíguligu konu. Hún spurði, hverir þeir væri eða hvert þeir
gerðist, en Yngvarr svarar engu, því at hann vildi freista, ef hún
kynni fleiri tungur at tala; ok svá reyndist, at hún kunni at tala
rómversku, þýversku, dönsku ok girsku ok margar aðrar, er
gengu um Austrveg. En er Yngvarr skildi hana þessar tungur
mæla, þá sagði hann henni nafn sitt og spurði hana at nafni ok
hverrar tignar hún væri. "Ek heiti Silkisif," sagði hún, "ok em
ek drottning þessa lands ok ríkis." Þá bauð hún Yngvari til
borgar með sér ok öllu liði hans. Hann þá þat. En borgarmenn
taka skip þeira með öllum reiða ok báru upp undir borgina.
Yngvarr bjó eina höll öllu liði sínu ok lukti hana vandliga, því
at fullt var af blótskap allt umhverfis. Yngvarr bað þá við
varast allt samneyti heiðinna manna, ok öllum konum bannaði
hann at koma í sína höll utan drottningu. Nokkurir menn gáfu
lítinn gaum at hans máli, ok lét hann þá drepa, ok síðan
treystist engi at brjóta þat, er hann bauð. Þann vetr var Yngvarr
þar í góðu yfirlæti, því at drottning sat hvern dag á tali við
hann ok hennar spekingar, ok sagði hvárt þeira öðru mörg
tíðendi. Jafnan sagði Yngvarr henni af almætti guðs, ok fell
henni vel í skap sú trúa. Svá unni hún mikit Yngvari, at hún
bauð honum at eignast allt ríkit ok konungs nafn, ok sjálfa sik
gaf hún at lyktum í hans vald, ef hann vildi þar staðfestast, en
hann kveðst fyrst vilja rannsaka lengd árinnar ok þiggja þann
kost síðan. Þá er váraði, bjóst Yngvarr brutt, en bað drottningu
heila sitja með sínu fólki. Yngvarr fór þar til eptir ánni, at hann
kemr at fossi miklum ok þröngum gljúfrum. Þá váru hávir
hamrar, svá at þeir drógu upp í festum skip sín. Síðan drógu
þeir þau aptr á ána ok fóru svá lengi, at þeir urðu við ekki varir.
En er leið sumarit, sáu þeir fjölda skipa róa í mót sér. Þau váru
öll kringlótt ok umhverfis árar fyrir borðum. Þeir lögðu svá í
mót, at Yngvarr átti einskis kost nema bíða í stað, því at svá
fóru skip þeira sem fugl flygi. En áðr en þeir fundust, reis einn
maðr upp ór þessu liði. Sá var skrýddr konungs skrúða ok
mælti margar tungur. Yngvarr þagði við. Þá mælti hann nokkur
orð á girsku. Yngvarr skildi, at hann hét Jólfr ok var ór
borginni Heliópólim. Ok er konungr vissi nafn Yngvars ok
hvaðan hann var kominn eða hvert hann gerðist at fara, þá
bauð hann honum með sér til sinnar borgar vetrlangt. Yngvarr
lét sér eigi hæfa at dveljast ok neitaði. Konungr skildi hann þá
til þarvistar þann vetr. Yngvarr kvað svá vera skyldu. Þá fóru
þar til með lið sitt til hafnar ok gengu á land ok til borgarinnar.
Ok er þeim varð aptr litit, sáu þeir, at borgarmenn báru skip
þeira á herðum sér upp undir borgina, þar er læsa mátti. Þar sáu
þeir um öll stræti mikinn blótskap. Yngvarr bað sína menn vera
bænrækna ok trúfasta. Eina höll gaf Jólfr þeim, ok þann vetr
geymdi Yngvarr svá sína menn, at engi spilltist af kvenna
viðskiptum eða öðrum heiðnum dómi. En þá er þeir fóru
nauðsynja sinna, gengu þeir alvápnaðir ok læstu höllina á
meðan. Engi maðr skyldi þar inn koma nema konungr. Hann
sat hvern dag á tali við Yngvar, ok sagði hvárr þeira öðrum
mörg tíðendi ór sínu landi, ný eða forn. Yngvarr spurði, ef hann
vissi, hvaðan á sú felli, en Jólfr kveðst þat vita með sannleik, at
hún fell ór uppsprettu þeiri, "er vér köllum Lindibelti. Þaðan
fellr ok önnur til Rauðahafs, ok er þar mikill svelgr, sá er Gapi
er kallaðr. Á milli sjóvar ok árinnar er nes þat, er Siggeum
heitir. Áin fellr skammt, áðr hún fellr af bjargi í Rauðahaf, ok
köllum vér þar enda heims. En í þessi áinni, er þú hefir farit
eptir, liggja úti illgerðamenn á stórum skipum ok hafa öll
skipin hulin reyri, svá at menn hyggja þat eyjar, ok hafa alls
konar vápn ok skoteld, ok meir eyða þeir mönnum með eldi en
vápnum." En borgarmönnum þótti konungr sinn einskis gá
þess, er þeir þurftu, fyrir Yngvari ok heituðust at reka hann af
ríkinu, en taka sér annan konung. Ok er Yngvarr heyrði þetta,
bað hann konung gera vilja lýðs síns. Hann gerði svá. Konungr
bað Yngvar, at hann veitti honum lið at berjast við bróður sinn.
Hann var þeira máttkari ok veitti mikinn ójafnað bróður sínum.
Yngvarr hét liðveizlu, er hann færi aptr.

6. As batalhas com gigantes e piratas

Quando o inverno acabou, Yngvar saiu com todos os seus homens de boa saúde do reino de Jolf. E quando eles já tinham ido por um tempo, chegaram a uma grande cachoeira de tal ferocidade que eles tiveram que ir a costa. Mas quando chegaram a terra, viram a pegada de um terrível gigante. Tinha oito pés de comprimento. Os penhascos eram demasiadamente elevados para eles transportarem os seus navios com cordas, e se dirigiram para o lado dos penhascos onde o rio curvava com a corrente. Uma pequena lacuna era marcada nos penhascos, e eles desembarcaram lá, eo chão não era plano e úmido. Yngvar disse-lhes para derrubarem árvores e as tornarem em ferramentas para cavarem, e isso eles fizeram, após começaram a cavar, medindo a profundidade ea amplitude do canal a partir do ponto onde o rio estava a fluir para ele. Demorou alguns meses antes que eles pudessem passar ao longo dele em seus navios. E quando tinham viajado por um longo tempo, viram uma casa e um gigante terrível ao lado dela, era tão feio que eles pensaram que fosse o próprio diabo. Eles ficaram com muito medo e oraram a Deus para ter misericórdia deles. Então Yngvar disse a Hjálmvíga [ Hjalmvigi ] para cantar hinos em glória a Deus, já que ele era um bom clérigo, e prometeram seis dias de jejum com orações. Finalmente, o gigante saiu para longe da casa, na direção oposta ao largo do rio. E quando ele já tinha ido, eles foram para a casa e viram que estava cercado por um robusto muro. Quando eles entraram, viram que a casa era feita com um único pilar. Fôra construída de lama. Em seguida, eles começaram a picar o pilar todo em sua base, até que a casa inteira tremesse com cada golpe. Yngvar disse-lhes para acharem grandes pedras e trazê-las para a casa. Isso eles fizeram. E como o crepúsculo veio, Yngvar disse-lhes para irem para dentro dos muros, e esconder-se nas fendas. Já era tarde naquela noite quando eles viram o gigante vindo, e ele tinha muitos homens pendurados em seu cinto. Ele trancou firmemente a porta exterior e a casa. Em seguida, ele os comeu. Com o passar do tempo, eles foram ver o que ele estava fazendo, e ouviram o seu poderoso ronco. Então, Yngvar lhes disse para tirarem as pedras que haviam trazido, e os lançaram no pilar de modo que a casa desabou. O gigante lutou duramente, conseguindo tirar um de seus pés para fora de debaixo dela. Yngvar e seus companheiros se aproximaram e cortaram o pé com machados - porque era duro como uma árvore. E quando isso foi feito, eles perceberam que ele estava morto. Eles arrastaram o pé até o navio e o preservaram em sal branco. Eles continuaram até o rio se dividir, e viram cinco ilhas se movendo e vindo na direção deles. Yngvar ordenou aos seus homens para ficarem prontos. Ele tinha fogo aceso com a pedra consagrada. Logo uma das ilhas veio e lançou uma chuva de pedras contra eles, mas eles estavam com blindados, e as atiraram de volta. Mas quando os piratas viram o que estava contra, eles começaram a bombear água com foles na fornalha onde o fogo estava, e um grande rugido saiu. Havia também um tubo de bronze, e um grande jato de fogo era derramado para fora dele, que atingiu um dos navios, e em pouco tempo tudo queimou até as cinzas. Quando Yngvar viu isto, aflito com sua perda, disse-lhes para buscarem a chama com o fogo consagrado. Então ele tencionou o seu arco e amarraram a uma seta, colocando um pavio em sua ponta com o fogo consagrado. E esta flecha voou da proa com fogo para dentro do tubo que saía do forno, eo fogo se voltou sobre os próprios pagãos. E num piscar de olhos, a ilha foi totalmente queimada, homens e navios juntos. Tinha outras ilhas que iam surgido. Mas assim que Yngvar ouvia a explosão do fole, ele atirava o fogo consagrado, e assim ele destruiu aquele povos do diabo com a ajuda de Deus, de modo que não restou nada além de cinzas. Logo depois Yngvar chegou à nascente do Rio. Lá eles viram um tal dragão, como eles nunca tinham visto antes, em termos de tamanho, e muito ouro se encontrava sob ele. Eles desembarcaram nas proximidades e todos subiram a costa, caminhando até eles chegaram ao lugar onde o dragão estava acostumado a rastejar até a água. Esse caminho era muito amplo. Então, Yngvar disse-lhes para polvilharem sal ao longo do caminho e arrastarem o pé do gigante até lá, e disse para esperarem o tempo em que o dragão descesse lá de cima. Mantiveram as suas vozes baixas e tiraram a tampa. E quando chegou a hora de o dragão rastejar até a água, ele foi pelo caminho, e viu o sal no caminho a frente dele, e começou a lamber. Quando chegou até onde estava o pé do gigante, se levantou, e engoliu de uma só vez. O retorno levou mais tempo do que o habitual, porque três vezes ele voltou para beber depois de ficar no meio do caminho. Enquanto isso Yngvar e seus companheiros foram ao covil do dragão, e ali eles viram muito ouro, tão quente como se ele estivesse acabado de ser derretido em uma forja. Eles cortaram o ouro para fora do monte com as suas lanças, e foi uma grande quantidade de riqueza que eles trouxeram de lá. Então eles viram que o dragão estava se aproximando. Eles fugiram com um grande tesouro, eo esconderam. Havia um monte de juncos lá. Yngvar ordenou-lhes para ignorar o dragão. Eles fizeram como ele disse, com exceção de alguns homens que se levantaram e viram que o dragão estava zangado com a sua perda. Ele se ergueu sob sua cauda e fez um barulho parecido com um assobio humano e se estendeu em um círculo sobre o ouro. Eles contaram o que tinham visto e, em seguida, caiu morto.

At liðnum vetri heldr Yngvarr liði sínu öllu heilu ór ríki Jólfs.
Ok er þeir höfðu farit um stund, kómu þeir at fossi einum
miklum. Af honum stóð stormr svá mikill, at þeir urðu at landi
at leggja. En er þeir kómu at landi, sáu þeir spor ógurligs risa.
Þat var átta feta langt. Þar váru svá hávir hamrar, at þeir máttu
eigi í festum upp draga skipin. Þeir lögðu fram með björgunum
skipum sínum, þar sem af sveif ánni ok strauminum. Var þar
hlið lítit á björgunum, ok gengu þeir þar á land, ok var þar
sléttlent ok blautlent. Yngvarr bað þá fella við ok gera graftól,
ok svá gerðu þeir; tóku síðan at grafa, en mæltu dýpt ok breidd
díkisins þaðan frá, er áin skyldi á hlaupa. At þessu váru þeir
svá, at mánuðum skipti, áðr þeir máttu þar skipum fara. Ok er
þeir höfðu lengi farit, sá þeir hús eitt ok hræðiligan risa hjá svá
illiligan, at þeir hugðu, at fjándinn væri. Þeir urðu mjök
hræddir ok báðu guð sér miskunnar. Þá bað Yngvarr Hjálmvíga
syngja sálma guði til dýrðar, því at hann var klerkr góðr, ok
hétu sex dægra föstu með bænahaldi. Síðan gekk risinn burt frá
húsinu annan veg með ánni. En er hann var burtu, þá gengu
þeir til hússins ok sáu þar ramligt virki. Ok er þeir gengu í
húsit, sáu þeir, at einn stólpi helt því upp; hann var smíðaðr ór
leiri. Síðan tóku þeir at höggva stólpann umhverfis allt við
jörðina, þar til at húsit skalf, þegar þeir hristu. Yngvarr bað þá
taka stóra steina ok bera til hússins. Þeir gerðu svá. En er
aptnaði, bað Yngvarr þá ganga í virkit ok fela sik í reyr. Ok er á
leið kveldit, sáu þeir risann koma, ok hafði marga menn undir
belti sér festa. Hann byrgði vandliga virkit ok svá húsit. Síðan
mataðist hann. En er stund leið, forvitnuðust þeir, hvat hann
hafðist at, ok heyrðu til hans hryt mikinn. Þá bað Yngvarr þá í
burt taka steina þá, sem þeir höfðu þangat borit, ok börðu
stólpann, svá at ofan fell húsit. Risinn brauzt um fast, svá at
undan komst annarr fótr hans. Þá gekk Yngvarr til ok hans
förunautar ok hjuggu af risanum fótinn með bolöxum, því at
hann var svá harðr sem tré. Ok er því var lokit, skildu þeir, at
hann var dauðr. Þeir drógu fótinn til skips ok söltuðu í
hvítasalti. Þeir fóru nú þar til, at ánni skýtr í sundr, ok sjá þeir
fimm eyjar hrærast ok fara á mót þeim. Yngvarr bað menn sína
við búast. Hann lét taka eld með vígðu eldsvirki. Brátt kom at
þeim ein eyin ok veitti þeim harða grjóthríð, en þeir hlífðu sér
ok skutu í móti. En er víkingar fundu, at fast var fyrir, þá tóku
þeir at blása smiðbelgjum at ofni þeim, sem eldr var í, ok varð
af því mikill gnýr. Þar stóð ok ein eirtrumba, ok ór henni fló
eldr mikill á eitt skipit, ok brann þat á lítilli stundu, svá at allt
varð at fölska. En er Yngvarr sá þetta, harmaði hann skaða sinn
ok bað færa sér tundr með vígðum eldi. Síðan bendi hann upp
boga sinn ok lagði ör á streng ok lét koma á örvaroddinn
tundrit með vígðum eldi. En sú ör fló af boganum með eldinn í
trumbuna, þá er stóð ór ofninum, ok snýst eldrinn á sjálfa
heiðingja, ok brann á litlu augbragði eyin með öllu saman,
mönnum ok skipum. Ok eru aðrar eyjarnar at komnar. En þegar
Yngvarr heyrir smiðbelgjablástrinn, skaut hann vígðum eldi ok
eyddi svá því djöfulsfólki með guðs fulltingi, at þat varð at
engu utan fölska. Litlu síðar kom Yngvarr til þeirar uppsprettu,
er áin fell af. Þar sáu þeir dreka þann, at slíkan höfðu eigi fyrr
sét fyrir vaxtar sakir, ok mikit gull liggja undir honum. Þeir
lendu þar skammt í frá ok gengu allir á land upp ok kómu þar
at, sem drekinn var vanr at skríða til vatns. Sú gata var harðla
breið. Þá bað Yngvarr, at þeir sæði salti eptir götunni ok draga
þangat risafótinn, ok kveðst þat ætla, at þar mundi drekinn at
dveljast um hríð. Þeir váru hljóðlátir ok leituðu sér hælis. En er
sú tíð var komin, at drekinn var vanr at skríða til vatns, ok er
hann kom á götuna, sá hann, at salt var á götunni fyrir honum,
ok tók hann at sleikja. Ok er hann kom þar, sem risafótrinn lá, svalg hann hann þegar. Hann var nú lengr á veginum en hann
átti vanda til, því at þrysvar hvarf hann aptr at drekka, þá hann
var miðleiðis. En Yngvarr ok föruneyti hans fóru til bælis
drekans ok sáu þar mikit gull ok svá heitt sem nýrunnit í afli.
Síðan hjuggu þeir af staupinu með bolöxum, ok var þat óf fjár,
er þeir fengu þar. Þá sáu þeir, at drekinn nálgaðist. Sneru þeir á
burt með mikit fé ok fálu þat. Þar var reyri vaxit. Yngvarr bað
þá ekki forvitnast um drekann. Þeir gjörðu sem hann bauð,
utan fáir menn stóðu ok sáu, at drekinn varð illa við skaða
sinn. Hann reistist á sporðinn ok lét sem þá maðr blístrar ok
snerist í hring á gullinu. Þeir sögðu slíkt er þeir sáu ok fellu
síðan dauðir niðr.

7. De Yngvar eo Rei Jolf

Depois de tudo isso, Yngvar e seus homens foram embora e exploraram o promontório que eles viram de lá. Eles encontraram um castelo e viram de pé no seu interior um grande salão. E quando eles entraram no salão viram que era ricamente decorado e encontraram um grande tesouro de preciosidades e objetos de valor. Então Yngvar perguntou se alguém queria ficar para trás e passar a noite lá e ver o que ele poderia descobrir. Soti disse que não se importaria em fazer isso. E quando a noite veio, Yngvar voltou para os navios com os seus homens, e Soti se escondeu em algum lugar. E quando ele tinha começado a noite, o diabo lhe apareceu na forma de um homem e disse-lhe: "Siggeus era um homem, ao mesmo tempo forte e poderoso. Ele tinha três filhas. À elas, ele deu muito ouro. Mas quando ele morreu, foi enterrado lá onde tu viste o dragão a pouco. Após a sua morte, a mais velha ressentiu-se do ouro e tesouros das irmãs. Ela se matou. A segunda irmã teve o mesmo destino. A terceira delas viveu mais e levou a herança de seu pai e a guardou neste local, e não apenas enquanto ela viveu. Ela nomeou este promontório e chamou-lhe de Siggeum. Ela enche o salão a cada noite com uma multidão de demônios, e eu sou um deles, enviado para trazer as novas a ti. Dragões comeram o cadáver do Rei e os corpos de suas filhas. Alguns acreditam que eles se transformaram em dragões. Saiba disso, Soti, e informe a seu Rei, Yngvar, que o Rei Haraldr [ Harald ] da Suécia veio aqui há muito tempo e pereceu no redemoinho do Mar Vermelho, juntamente com a sua companhia, e ele já chegou a ser o guardião daqui. E como prova de meu conto, aqui está, mantido nesta sala o Estandarte do Rei Harald e Yngvar terá isso e enviará à Suécia, para que eles não fiquem na ignorância sobre o quê aconteceu com seu Rei. Isso também dirás a Yngvar, que nesta viagem, ele morrerá junto com uma grande parte de sua tripulação. Mas tu, Soti, sendo injusto e infiel, e por isso, tu deves ficar para trás conosco. Mas Yngvar será ajudado pela fé que ele tem em Deus". Quando o diabo disse isso, ele ficou em silêncio. Houve um grande barulho e gritaria a noite inteira. Mas quando chegou a manhã, Yngvar chegou, e Soti disse a ele o que tinha visto e ouvido. E quando Soti tinha acabado o seu conto, com todo mundo olhando, ele caiu morto. Então Yngvar levou o Estandarte que estava no corredor, e voltou com os seus homens para os navios. Ele se virou então e deu um nome a esse grande cachoeira, e chamou-lhe de Belgsóta [ Belgsoti ]. Nada mais aconteceu até que chegassem ao reino do Rei Hrómundar [ Hromund ], que era um outro nome de Jolf. E quando eles viram as vela uma segunda vez na cidade de Heliópolis, o Rei Jolf saiu para encontrá-los com uma frota de navios e disse a Yngvar para baixar as suas velas, "por agora tu deves ajudar-me contra o meu irmão Bjólfi [ Bjolf ], que também é chamado de Sölmundr [ Solmund ], porque ele e seus oito filhos querem roubar o reino de mim". Então Yngvar foi para a cidade, e eles se prepararam para a batalha. Yngvar mandou construir grandes rodas com pontas afiados em pontos fixos em todas. Eles também forjaram hersporas [ estrepes ]. Então, os dois reis reuniram as suas forças e foram ao local que eles decidiram entre eles. E mesmo quando Yngvar formou as suas tropas, Bjolf tinha de longe mais homens. O Rei Jolf preparou as suas forças contra seu irmão. Quando ambos os lados estavam prontos, eles rugiram os gritos de guerra. Yngvar e seus homens empurraram para frente as rodas, com todos os seus armamentos especialmente preparados, e causaram grande perdas de vidas, e as fileiras inimigas foram quebradas. Então Yngvar foi até eles no seu flanco desprotegido e matou todos os filhos do Rei Bjolf, eo próprio Bjolf fugiu. O Rei Jolf em seguida, pressionou o país duramente perseguido o anfitrião em fuga, mas Yngvar ordenou aos seus homens para ficarem para trás e disse-lhes para não irem muito longe dos navios, "como os nossos inimigos poderiam levá-los. É melhor obtermos uma grande distância da presa daqueles inimigos nossos, daqueles que nós matamos aqui". Eles reuniram tesouros de vários tipos e um elevado saque e levou-os para os navios. Então Jolf voltou com o seu exército, e ele preparou as suas linhas de batalha e atacou com grito de guerra, e isso pegou Yngvar de surpresa, e ordenou aos seus homens a recuarem. Mas, enquanto eles faziam isso, ele jogavam estrepes para os pés de seus inimigos. Sem saberem o que estava acontecendo, os homens de Jolf nada podiam fazer para se protegerem. E quando eles sentiram a nitidez das setas, eles pensaram que estavam indo contra magia. Mas Yngvar estando de volta as barracas, escolheu para si uma parte do tesouro. Então eles viram uma grande multidão de mulheres começarem a tocar uma música linda indo para as tendas. Mas Yngvar disse-lhes para evitarem as mulheres como se fossem o pior tipo de cobra venenosa. Mas quando a noite chegou e o exército estava pronto para ir para a cama, as mulheres vieram as tendas deles, ea Senhora que estava mais elevada na hierarquia escolheu a cama de Yngvar e subiu ao lado dele. Ele ficou irritado, em seguida, tomando a faca, esfaqueou nas suas partes íntimas. E, como os homens viram o que ele fez, eles começaram a afastar essas vergonhosas mulheres, embora houvesse alguns que não fossem páreo aos seus encantos e encantamentos diabólicos, se deitaram com elas. Mas quando Yngvar ouvido falar deste, sua alegria com a prata eo prazer do vinho se transformou em grande pesar, pela manhã, quando se fez a chamada, dezoito homens estavam mortos. Então Yngvar ordenou-lhes para entregarem os mortos.

Eptir þenna atburð fóru þeir Yngvarr á burt ok könnuðu nes
þat, er þeir váru við komnir. Þeir fundu þar einn kastala ok sáu
þar í standa mikla höll. Ok er þeir kómu í höllina, sáu þeir hana
vel innan búna ok fundu þar mikinn fjárhlut ok margar
gersemar. Þá spurði Yngvarr, ef nokkurr vildi þar eptir vera um
nóttina ok vita, hverra tíðenda hann kynni víss at verða. Sóti
kveðst þat eigi spara. En er aptnaði, fór Yngvarr með lið sitt til
skipa, en Sóti fal sik einhvers staðar. En er síð var orðit, sýndist
honum djöfullinn koma í manns ásjónu ok mælti: "Siggeus hét
maðr styrkr ok máttugr. Hann átti þrjár dætr. Þeim gaf hann
mikit gull. En er hann dó, var hann þar grafinn, sem nú sáu þér
drekann. Eptir hann dauðan fyrirmundi in elzta sínum systrum
gulls ok gersema. Hún spillti sér sjálf. Hennar dæmi hafði
önnur systirin. In þriðja lifði þeira lengst ok tók arf eptir föður
sinn ok forræði þessa staðar, eigi at eins meðan hún lifði. Hún
gaf nafn nesinu ok kallaði Siggeum. Hún skipar hverja nótt
höllina með fjölda djöfla, ok em ek einn af þeim, sendr at segja
þér tíðendi. En drekar átu hræ konungs ok dætra hans, en sumir
menn ætla, at þau sé at drekum orðin. Þat skaltu vita, Sóti, ok
segja konungi yðrum, Yngvari, at Haraldr Svíakonungr fór fyrir
löngu þessa leið, ok fórst hann í Rauðahafs svelg með sínu
föruneyti, ok er hann nú kominn hér til forráða. Ok til vitnis
sögu minnar er hér varðveitt merki hans í höllinni, ok skal
Yngvarr þat með sér hafa ok senda þat til Svíþjóðar, til þess at
þeir gangi eigi duldir, hvat af konungi þeira er orðit. Þat skaltu
ok segja Yngvari, at hann mun í þessi ferð deyja með miklum
hluta liðs síns. En þú, Sóti, ert ranglátr ok trúlauss, ok því
skaltu með oss eptir dveljast; en Yngvarr mun hjálpast af trú
þeiri, er hann hefir til guðs." Þá þagnaði djöfullinn, er hann
hafði þetta mælt. Alla náttina var þar þyss mikill ok kall. En er
morgnaði, kom Yngvarr þar, ok sagði Sóti honum þat, er hann
hafði sét ok heyrt. Ok er Sóti hafði lokit sinn frásögn, at öllum
ásjáendum fell hann dauðr niðr. Nú tekr Yngvarr merkit, er stóð
í höllinni, ok ferr til skipa sinna síðan með liði sínu. Snýr hann
nú aptr stöfnum ok gaf nafn þeim inum mikla forsi ok kallaði
Belgsóta. Þá gerðust engi tíðendi, áðr en þeir kómu í ríki
Hrómundar konungs, er Jólfr hét öðru nafni. Ok er þeir sigla at
borginni í annat sinn Helíópólim, þá lagði Jólfr konungr í mót
þeim fjölda skipa ok bað Yngvar þá lægja seglin, -- "því at nú
skaltu veita mér lið í móti Bjólfi, bróður mínum, er Sölmundr
er kallaðr öðru nafni, því at hann sjálfr ok synir hans átta vilja
ræna mik ríkinu." Þá fór Yngvarr til borgarinnar, ok bjuggust
til bardaga. Yngvarr lét reisa stór hjól ok öll sett utan með
hvössum tindum ok broddum; þar með lét hann slá herspora.
Nú safna konungar báðir liði ok koma til þess staðar, er þeir
höfðu ákveðit sín á millum. Ok er Yngvarr hafði um búizt, var
Bjólfr sýnu fjölmennari. Jólfr konungr fylkti liði sínu í móti
bróður sínum. En er hvárirtveggju váru búnir, æptu þeir heróp.
Þeir Yngvarr hleyptu á þá hjólunum með öllum herbúnaði, ok
varð af því mikit mannspell, ok raufst fylkingin. Þá kom
Yngvarr þeim í opna skjöldu ok drap alla sonu Bjólfs konungs,
en hann sjálfr flýði undan. Jólfr konungr sótti eptir fast ok rak
flóttann, en Yngvarr bað sína menn eptir dveljast ok fara eigi
svá frá skipum sínum, -- "at óvinir várir megi þeim ná. Heldr
takið hér fjárhlut mikinn af óvinum várum, þeim vér höfum hér
drepit!" Þar tóku þeir margs konar gersemar ok mikinn fjárhlut
ok báru til skipa. Þá kom Jólfr með herinn ok fylkir liði sínu ok
lýstr upp herópi, en Yngvari kom þetta á óvart ok lætr hefjast
undan. Þá lét hann kasta hersporum fyrir fætr þeim. Þat kunnu
þeir eigi at varast ok hlupu þar á. Ok er þeir kenndu hvassleik
broddanna, hugðust þeir orðnir fyrir fjölkynngi. En Yngvarr
var eptir við herbúðir, ok kjöru þar óf gersema. Þá sáu þeir
mikinn kvennaflokk ganga til herbúðanna, ok tóku at leika
fagrt. Yngvarr bað þá svá varast konurnar sem ina verstu
eitrorma. En er aptna tók ok herrinn bjóst til svefns at fara,
gekk kvenfólkit í herbúðir til þeira, en sú, er tignust var,
skipaði sér rekkju hjá Yngvari. Þá reiddist hann ok tók
tygilkníf ok lagði til hennar í kvensköpin. En er liðit sá hans
tiltekjur, tóku þeir at reka frá sér þessar óvendiskonur, ok þó
váru nokkurir þeir, at ei stóðust þeira blíðlæti af djöfulligri
fjölkynngi ok lágu hjá þeim. En er Yngvarr heyrði þetta, þá
snerist fagnaðr silfrs ok gleði víns í mikinn harm, því at um
morguninn lágu átján menn dauðir, þá er þeir könnuðu lið sitt.
Síðan bað Yngvarr jarða þá, sem dauðir váru.

23 outubro, 2016

Dicionário Geográfico Greco-Romano [ Z ]


Zaba [ Ζάβα ] Pequena localidade na costa norte da Taprobana ou Ceilão, anotado por Ptolomeu (7.4.13), não identificada com qualquer lugar atual. Topo


Zabai [ Ζάβαι ] Cidade de alguma importância na Índia intra Gangem, no seio gangeticus, talvez a moderna Ligor. Topo


Zábatos [ Ζάβατος ] Rio da Assíria, anotado pela primeira vez por Xenofonte (Xenofonte, Anabasi 2.5.1 - 3.3.6), chamado de Zabas por Ammianus (18,14) e Zerbis por Plínio, agora nomeado de Grande Zab, um rio de tamanho considerável que nasce nas montanhas nos confins da Armênia e Curdistão, fluindo até o Tigre, em um ponto ao sul do grande monte de Nimrud. Topo


Zabe [ Ζάβη ] Distrito na Mauretania Sitifensis, continha uma cidade de mesmo nome, que também pode ter se chamado Zabi, podendo ser identificada com a atual Msilah. Topo


Zacatai [ Ζακάται ] Um povo asiático na Sarmatia. Topo


Zácynthos / Zacynthus [ Ζάκυνθος ] Ilha no mar da Sicília, situada ao largo da costa ocidental do Peloponeso, em frente ao promontório Chelonatas em Elis, ao sul da Ilha de Thema da Cefalênia, a partir do qual era distante 25 milhas, de acordo com Plínio, mas de acordo com Estrabão, apenas 60 estádios (X.P458), que é quase correto, a distância real é de 12 quilômetros. Sua circunferência é de cerca de 80 quilômetros, seu maior comprimento é de 36,8 quilômetros. A Ilha teria originalmente se chamado Hyrie (Plin. L.C.), e teria sido colonizada por Zacynthus, filho de Dardano, de Psófis na Arcádia, de onde a acrópole da cidade de Zácynthos foi nomeada, Psófis (Paus. 8.24.3). Temos a declaração expressa de Tucídides de que os Zacynthios [ Ζακύνθιος ] eram uma colônia de Achaeanos do Peloponeso (2,66). Homero dá a ilha o epíteto de "arborizada" (ὑλήεις e ὑλήεσσα), Zácynthos fazia parte dos domínios de Odysseus, parece ter atingido uma importância considerável por um breve período; De acordo com uma tradição muito antiga, Saguntum na Espanha foi fundada pelos Zacynthios em conjunto com os Rutulis de Ardea. Bocchus afirmou que Saguntum foi fundada pelo Zacynthios 200 anos antes da Guerra de Tróia(15º Séc. a.C.). Em conseqüência, provavelmente, de sua origem Achaeana, os Zacynthios eram hostis aos Lacedemônicos, e, portanto, fugitivos de Esparta, refugiando-se na ilha. Na Guerra do Peloponeso, os Zacynthios ficaram do lado de Athenas (Tuc 2.7.9) e em 430 a.C., os Lacedemônicos fizeram um ataque mal sucedido em Zácynthos. Os atenienses, em sua expedição contra Pylos, encontraram Zácynthos uma porto conveniente para a frota. O Zacynthians estavam enumerados entre os aliados autônomos de Athenas na Expedição Siciliana. Depois da Guerra do Peloponeso, Zácynthos parece ter passado para o lado da supremacia de Esparta; no 374 a.C., Timóteo, o comandante ateniense, em seu retorno de Corcyra, recebeu alguns exilados Zacynthios na ilha, e ajudou-os a estabelecer um posto fortificado, estes devem ter pertencido ao partido anti-Espartano; O governo Zacynthio pediu ajuda Espartana, que enviaram uma frota de 25 navios para Zácynthos (Xenofonte, Helênica 6.2.3; Diodoro 15.45). Os Zacynthios assistiram Dion em sua expedição à Siracusa com a visão de expulsar o tirano Dionísio, 357 a.C. (Diod. 16,6; Plutarco Dio 22). Na época das guerras romanas na Grécia encontramos Zácynthos na posse de Filipe da Macedônia (Plb. 5.102), 211 a.C., o pretor romano M. Valerius Laevinus, tomou a cidade, com exceção da cidadela. (Liv. 26.24). Finalmente se rendeu aos romanos em 191 a.C. (Id. 36,32). Nas Guerras Mitridáticas foi atacada por Arquelau, o general de Mitrídates, mas ele foi repelido (Appian, App. Mith. 45). Zácynthos posteriormente partilhou o destino das outras Ilhas Jônicas. A principal cidade da ilha, também era chamada de Zácynthos, era situada sobre a costa oriental, ocupado pela capital atual, Zante, mas nada resta da antiga cidade, exceto algumas colunas e inscrições. A situação da cidade sobre a margem de uma baía semi-circular é muito pitoresca, a cidadela provavelmente ocupou o local do castelo atual. A bela localização da cidade e a fertilidade da ilha era celebrado ( καλά πόλις ἁ Ζάκυνθος, "bela cidade de Zácynthos", Theocr Id 4,32; Estrabão, Plin, ll cc. ), mas já não merece o epíteto de "arborizada", que lhe foi dada por Homero e Virgílio ( "nemorosa Zacynthos", Eneida 3.270 ), suas belas olivais, vinhas e jardins, justificam o provérbio italiano, que chama Zante de "Flor do Levante". Topo


Zágatis [ Ζἀγατις ] Rio da costa oriental do Pontos, com foz a cerca de 7 estádios a leste de Athenas; provavelmente o mesmo Rio que o moderno Sucha Dere. Topo


Zágoros / Zágoron / Zágora / Zágeira [ Ζάγωρος / Ζάγωρον / Ζάγωρα / Ζάγειρα ] Uma cidade de Paphlagonia, na costa do Euxine, entre Sinope ea foz do Hális, a uma distância de cerca de 400 estádios. Topo


Zagros [ ὁ Ζάγρος / τὸ Ζάγρον ὄρος ] Parte central da grande cadeia de montanhas que se estende na direção de Norte a Sul com uma inclinação a oeste na extremidade superior, ligando as montanhas da Armênia e do Cáucaso com as de Susiana e Persis, separa a Assíria da Média, e agora é representada pela porção média e sul das montanhas do Curdistão, a maior das quais é a Rowandíz, perto desta última montanha estava a grande estrada que levava desde da Assíria e sua capital Nínive à Média, na sua base o lugar de passagem através das montanhas era chamado por Ptolomeu de αἱ τοῦ Ζάγρου πύλαι(Portão/Portal de Zágroi) e por Estrabão de ἡ Μηδικὴ πύλη(Passagem Média). Políbio descreve a dificuldade e perigos desta passagem. Topo


Zauthza / Zaitha / Zautha [ Ζαυθζα ] Cidade ou lugar pequeno local fortificado na Mesopotâmia, no Eufrates, ao sudeste de Circesium. Por Ammianus teria sido chamada Zaitha (ou mais propriamente Zaita) a partir das oliveiras (23.5.7), que devemos supor cresciam lá, embora o clima seja muito quente para esta árvore. Ele acrescenta que era célebre o monumento erigido pelos soldados ao Imperador Gordiano. Zosimus, coloca este monumento em Dara, Eutropius concorda com ele. Ptolomeu chama de Zeítha [ Ζείθα ]. Topo


Zálacos [ τὸ Ζάλακον ὄρος ] Zálacos [ τὸ Ζάλακον ὄρος ] Uma cadeia de montanhas da Mauretania perto do Rio Chinalaph, o maior e mais robusto ramo da Atlas, atual Gueneseris. Topo


Záldapa / Sáldapa / Zéldepa [ Ζάλδαπα / Σάλδαπα / Ζέλδεπα ] Cidade no interior da Baixa Moésia. Topo


Zálecos / Záliscos [ Ζάληκος ou Ζάλισκος ] Pequeno rio na costa de Paphlagonia, com a foz no Euxine, a uma distância de 210 estádios a oeste de Hális. Na sua foz havia uma pequena cidade com o mesmo nome, a cerca de 90 estádios de Zagorus ou Zagorum. Este lugar parece ser o mesmo que é mencionado no Peut. Tabela sob o nome corrupto de Halega, a uma distância de 25 milhas romanas de Zacoria. Pode-se identificá-la com a moderna Alatcham, onde algumas ruínas e paredes maciças ainda são vistas. Topo


Zalíches [ Ζαλίχης ] Cidade no interior da Paphlagonia, ou o que, em um período posterior, foi chamada de Hellenopontos, provavelmente perto de alguma floresta de montanha, como Hierocles. Chamada também de Σάλτος Ζαλίχης ( Saltos Zalíches ) e Leontopolis, posteriormente. Topo


( Grande ) Záma [ μείζων Ζάμα ] Cidade da Numídia, situada a cinco dias de viagem a sudoeste de Cartago, entre Sicca Veneria e Suffetula, e tinha o nome de "Regia"; onde podemos encontrá-los erroneamente escrita como Zamareigia. Záma é particularmente conhecida como a cena da vitória de Scipio sobre Hannibal em 201 a.C.. Era um lugar muito forte, adotado como residência por Juba I, que levou o seu harém e tesouro para ela, um lugar de segurança. Estrabão representa como destruída pelos romanos, e como estando em um estado ruinoso em seu tempo (XVII P829, P831). Mas deve ter sido posteriormente restaurado, uma vez que Plínio (5,4. S. 4) menciona a Oppidum Zamense como uma cidade livre, um bispo de Záma é mencionado por Santo Agostinho (De Civ Dei, 7,16), em uma inscrição em Gruter (364.1) Zama Regia aparece com o título de colônia (Col. Aelia Hadriana); embora não seja mencionada como uma colônia em qualquer um dos antigos autores. A atual Jama, a sudeste de Kess. Topo


Záma [ Ζάμα ] Uma cidade do distrito de Chammanene, na Capadócia, na fronteira da Galácia. Topo


Zámai / Zámae (Fonte) [ Ζάμαι ] Uma fonte na África, provavelmente perto da cidade de Záma, que tinha a propriedade de tornar a voz clara e forte. Topo


Zamázios [ Ζαμάζιοι ] Um povo do interior da Líbia. Topo


Zames [ Ζάμης ] Uma cadeia de montanhas no interior da Arabia Felix, que se estendia até as fronteiras da Arabia Deserta, provavelmente a atual Jabel Aared ou Imaryeh. Topo


Zao Promontorium [ ζαω ] Promontório na costa da Gália Narbonense ea leste de Massilia (Marselha). Plínio (3.4), depois de mencionar Massilia diz: "Promontorium Zao, Citharista Portus, Regio Camatullicorum". Não é fácil identificar Zao, é suposto ser o Cabo de la Croisette. Esta é uma costa rochosa, que sofreu poucas alterações durante muitos séculos. Topo


Zara [ Ζάρα ] Uma cidade na parte norte da Armenia Minor, ou talvez mais corretamente no Ponto, na estrada de Cesaréia à Satala, e de Arabisso à Nicópolis. Ela ainda tem o nome de Zara ou Sara. Topo


Zaradros [ Ζαράδρος ] Porção superior do Hífase, a mais oriental dos cinco rios de Panjab, agora a Sutledge. Há alguma dúvida sobre a ortografia deste nome, em algumas edições escrito Zadrades. Não pode haver qualquer dúvida que, em qualquer caso, é derivada a partir do nome Sânscrito de Satadru, e que é a mesma Hesydros de Plínio. Topo


Zarai / Zaras [ Ζαραι / Ζαρας ] Uma cidade no interior da Numídia, na estrada de Lamasba para Sitifis, identificada com Jigbah, Ngaous e Zéryah, Topo


Zaratai [ Ζαράται ] Um povo de Scythia no Imaus. Topo


Zárax / Zárex [ Ζάραξ / Ζάρηξ ] Zarécios [ Ζαρήκιος ] Uma cidade na costa oriental da Lacônia, com um bom porto, situado num promontório da projeção do Monte Zárax. Como Prasiae e alguns outros lugares nesta parte da costa da Lacônia, passou para as mãos dos Argivos no tempo da supremacia macedônica, e isso foi aparentemente a razão pela qual foi destruída por Cleonymus, filho de Cleomenes, a partir deste desastre nunca se recuperou, Pausânias não encontrou nela nada para mencionar além de um templo de Apolo no final do porto. Hoje é chamada de Hiéaka, que evidentemente é uma corrupção da Zárax, e ainda existem ruínas da cidade antiga. O promontório leva o mesmo nome, e o porto, que está em seu lado norte, é descrito como pequeno, mas bem protegido por Pausânias. Topo


Zargídava [ Ζαργίδαυα ] Uma cidade da Moésia Inferior, no Danúbio. Topo


Zaueces [ Ζαυῆκες ] Um povo da Líbia, que vivia em um arborizado e montanhoso país cheio de feras, ao sul da província romana posterior da Africa, e perto da tribo dos Maxyes. Um costume prevalecia entre eles: as mulheres conduziam os carros em guerra; Que por conjectura pode ter ocasionado a colocação das Amazonas neste vizinhança.
Heródotos, Histórias IV.193 “Ao lado dos Maxyes da Líbia estão os Zauekes, cujas mulheres conduzem os seus carros de guerra.”
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Zegrênsios [ Ζεγρήνσιοι ] Um povo da Mauretania Tingitana. Topo


Zeirinía / Zirinae [ Ζειρινία ] Uma cidade Trácia em Hebrus, entre Trajanopolis e Plotinopolis. Topo


Zeítha [ Ζείθα ]
1. Uma pequena localidade na Mesopotâmia perto do Eufrates, anotada por Ptolomeu, com toda a probabilidade a mesma Sitha de Zosimus (3,15).
2. Um promontório da Regio Syrtica formando o ponto ocidental da Syrtis Minor. Topo


Zeitha [ Ζεῖθα ] Um promontório na Africa Propria entre as duas Syrtis (Maior e Minor) ea oeste de Sabathra. Nela estava um local chamado Pons Zeitha. Topo


Zela [ τὰ Ζῆλα ] Cidade no interior do Pontos, na margem esquerda do Íris, em direção à fronteira da Galácia, se acreditava ter sido erguida sobre um monte construído por Semiramis (Estrabão XII P561). Parece ter sido originalmente um lugar consagrado ao culto da deusa Anaitis, a quem o templo foi construído lá pelos Persas em comemoração de uma vitória sobre o Sacae. O sumo sacerdote do templo era considerado o soberano de Zela e seu território [ Ζηλῆτις ( Zeletis ) ] Apesar disso, no entanto, manteve-se um pequeno lugar até Pompeu, após sua vitória sobre Mithridates, elevou-a à categoria de cidade através do aumento da sua população e estendendo as suas Muralhas. Zela está ns história com uma vitória obtida nas suas proximidades, Mithridates sobre os Romanos sob Triarius, ea derrota dos Pharnaces sobre o qual Caesar enviou a Roma o famoso relatório: "Veni, Vidi, Vici." (Plut Caes 50; DC 42.47, onde o lugar é erroneamente chamado de Ζέλεια;. Hirt Sino Alex 73, onde é chamado de Ziela) Ela foi situado a uma distância de quatro dias de viagem a partir Tavium ea sudeste de Amasia em um terreno elevado em que a cidade estava situada. Estrabão chama o monte de Semiramis, foi, de acordo com Hirtius, em uma colina natural, mas tão em forma que parecia ser a obra de mãos humanas. É uma colina de cor preta saindo da planície, e agora é coroada com uma fortaleza turca, que leva o nome de Zilleh. Topo


Zéleia [ Ζέλεια ] Cidade Trôade, no sopé do Monte Ida e nas margens do Rio Aesepos, a uma distância de 80 estádios de sua foz, mencionada por Homero, que a chama de uma cidade santa. Foi quartel-general do exército persa antes da Batalha de Granico, existia na época de Estrabão, mas depois ela desapareceu, podendo ser identificada, talvez, com a Biga moderna, entre Bozaegee e Sorricui.
Ilíada II.824 “E os que habitavam em Zeleia sob o ponto mais baixo do Ida, [825] homens de riquezas, que bebiam d'água escura do Aesepos, mesmo os Troes, estes novamente foram conduzidos pelo glorioso filho de Lycaon, Pandarus, a quem o próprio Apolo deu o arco.”
Ilíada IV.103 “[100] Não, venhas, atire a tua seta no glorioso Menelau, é promessa de Apolo, o deus-lobo nascido, famoso pelo seu arco, que hás de sacrificar uma hecatombe gloriosa de primogênito de cordeiros, quando irás para a tua casa, a cidade sagrada de Zéleia." Assim falou Athene, e convenceu o seu coração na sua estultícia. [105]”
Ilíada IV.122 “[120] ele sacrificaria uma hecatombe gloriosa de primogênito de cordeiros, quando ele devesse voltar à sua casa, na cidade sagrada de Zéleia. E ele desenhou o arco, segurando ao mesmo tempo a seta dentada ea trama de nervos de boi; na seqüência ele trouxe ao peito e deu proa na seta na seta de ferro. Mas, quando ele já tinha desenhado o grande arco para o disparo, [125]”
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Zenobíou Insular [ Ζηνοβίου νησία ] ou Doliche [ Δολίχη ] Sete pequenas ilhas situadas em Sachalites ( Σαχαλίτης κόλπος / atual Baía Khuriya Muriya), na entrada do Golfo Pérsico, só há cinco ilhas atualmente. Topo


Zenodótion [ Ζηνοδότιον ] Uma Fortaleza na parte superior da Mesopotâmia, que foi construída pelos Parthianos durante a guerra entre eles e os romanos, sob Crasso, ele é chamada por Plutarco de Zenodotia ( Crass. 100.17 ), não pode ser identificado com qualquer lugar moderno, mas era, provavelmente, não muito distante de Edessa. Topo


Zenonos Chersonesos [ Ζήνωνος Χερσόνησος ] Uma localidade na costa norte da Chersonesos Taurica na Sarmatia Européia, provavelmente, o Estreito de Arabat, entre o Mar de Azof eo Mar Pútrido (Atual Syvash). Topo


Zephyre [ Ζεφύρη ] Uma pequena ilha ao largo da promontório de Sammonium em Creta. Topo


Zephyrion [ Ζεφύριον ἄκρον ]
1. Um promontório na parte leste da costa norte de Creta, perto da cidade de Apollonia, agora Ponta di Tigani.
2. Um promontório na costa oeste do Chipre, perto de Paphos, provavelmente a parte que fecha a baía de Baffo a oeste.
3. Um promontório na parte leste da Cyrenaica, a 150 estádios a oeste de Darnis, agora Cabo Derne.
4. Outra promontório na Cyrenaica, com um porto.
5. Um promontório perto da Taposiris Minor no Baixo Egypto, com um templo de Aphrodite Arsinoe. Daí a essa deusa deriva o epíteto de Zephuritis [ Ζεφυρῖτις ].
6. Uma cidade da Chersonesus Taurica, apenas mencionada por Plínio.
7. Promontório na extremidade ocidental da península de Myndus na Caria, agora chamado de Gumichle ou Angeli (Estrabão XIV. P658).
8. Promontório na costa da Cilícia, entre a Cilícia Tracheia e Pedias, um pouco a oeste da cidade de Anchiale (Estrabão XIV. P671) que continha uma fortaleza do mesmo nome, e estava a 120 estádios de Tarso, quando Plínio (34.50) afirma que a melhor molybdaena [ μολύβδαινα / molibdênio, elemento químico confundido com o chumbo na antigüidade ] era preparado pelo Zephyrium, ele, sem dúvida, faz alusão a este lugar, pois sabemos por Dioscorides (5.100) que este mineral era obtido na colina vizinha de Corycus.
9. Promontório na costa da Cilícia, perto da foz do rio Calycadnus.
10. Uma cidade na costa de Paphlagonia, a 60 estádios o oeste do Cabo Carambis.
11. Cidade e promontório na costa do Pontos, no país dos Mosynoeci, 90 estádios a oeste de Tripolis, ainda traz o nome de Zafra ou Zefreh à moderna Kaik Liman ocupando o local da antiga Zephyrium. Topo


Zephyrium Promontorium [ τὸ Ζεφύριον / Capo di Bruzzano ] Um promontório na costa leste da península Bruttiana, entre Locri ea sudeste de Bruttium [ ἡ βρεττιανὴ χώρα ]. Menciona-se, principalmente, em ligação com o assentamento dos colonos Locrianos nesta parte da Itália, cuja dali a cidade deriva o nome de Locri Epizephyrii. De acordo com Estrabão, na verdade, estes colonos se instalaram na primeira instância no próprio promontório, que tinha uma pequena e contígua entrada para ele, mas depois de um curto período de tempo se moveram para o local da sua cidade permanente, a cerca de 24 quilômetros ao Norte. O Zephyrium Promontorium é mencionado por todos os geógrafos que descreveram a costa de Bruttium, e é sem dúvida o mesmo de hoje chamado de Cabo de Bruzzano. Topo


Zernes [ Ζέρνης ] Fortaleza na Alto Moésia, aparentemente, a atual Old Orsowa, na foz do Tzerna. Topo


Zerynthos [ Ζήρυνθος ] Cidade da Trácia não muito longe das fronteiras Aenianas, detinha uma caverna a Hecate, um templo de Apolo e outro de Afrodite, as duas divindades dividindo o epíteto de Zerynthianos. Topo


Zesutera Cidade no Sudeste da Trácia, na Via Egnatia, entre Apri e Siracellae, podendo ser Kahraman. Topo


Zeugitana Regio A parte mais ao norte da província romana da África. Plínio parece ser o mais antigo escritor que menciona o nome de Zeugitana. Uma cidade de Zeugis é mencionado por Aethicos, e um Zeugitano, aparentemente uma montanha, por Solinus ( “a pede Zeugitano,” 100,27), o que é, talvez, o mesmo Monte Ziguensis, o atual Zow-Wan, e se a existência de uma cidade ou montanha assim chamado não é totalmente problemático, a província provavelmente derivou seu nome de um ou de outro. O distrito era delimitada ao sul por Byzacium, a oeste pela Numídia, de onde era dividida pelo rio Tusca (agora Zaine), e sobre a norte e leste pelo Mare Internum. Após o tempo de César parece ter sido chamado de Província Vetus, ou Africa Propria, em oposição a tardia aquisição da Numídia. Estrabão menciona apenas como ἡ Καρχηδονία (a província de Carthago). Ela abraçava a moderna Frigeah (que é, sem dúvida, uma corruptela do nome antigo da África) ou a parte norte do reino de Tunis. Zeugitana era regada pelo Bagradas, e era um país muito fértil. Não havia cidades de importância no interior, mas na costa encontrávamos: Siagul, Neapolis, Curubis, Aspis ou Clupea, Carpis, Tunes, Carthago, Castra Cornelia, Utica, e Hippo Diarrhytus. Corresponde à atual região do norte da Tunísia e à costa mediterrânica da Líbia. Topo


Zeugma [ Σεῦγμα ] Cidade fundada por Seleucus Nicator, na província de Cyrrhestica, na Síria, seu nome deriva de uma ponte estabelecida no Eufrates, e que, no decurso do tempo se tornou a única passagem sobre o rio, quando uma mais velha em Tapsacos a 2.000 estádios aos sul tornou-se impraticável, ou em todos os eventos muito perigosos devido à propagação das hordas árabes. Localizada as margens do rio Eufrates, em frente à Apamea, 115 quilômetros a sudoeste de Samósata, 280 quilômetros a noroeste da marítima Seleucia, e 57 quilômetros ao norte de Hierápolis, portanto, oposta a Bir moderna ou Biredsjik, que ocupa o local da antiga Apamea. Na era de Justiniano, Zeugma tinha entrado em decadência, mas foi restaurada por esse Imperador.

Zeugma [ Σεῦγμα ] Localidade na Dácia identificada como Pons Augusti. Topo


Zicchoí / Zigchoí / Zingoí [ Ζικχοί / Ζιγχοί / Ζινγοί ] Uma tribo de piratas selvagens asiáticos da Sarmatia na costa do Pontos Euxinos, entre Sanigæ e Achaei. Eles eram chamados por Procópio de Ζῆχοι e Ζῆκχοι, e por Estrabão de Ζυγοί, de fato, ele se referem ao mesmo grupo, os colocando-os na mesma região do interior do Cáucaso. Topo


Zigæ Um povo da Sarmatia, no Tanais. Topo


Ziklague / Ziclague [ צִקְלַג ] Cidade da tribo de Simeão (Jos. 19.5), que primeiro pertencia a cidade filistéia de Gath (1 Sam. 27.5), mas foi anexada ao Reino de Israel por Davi (1 Crôn. 12.1). Ele parece ser a mesma que é chamada de Σέκελλα por Flavius Iosephus e de Σέκελα por Estêvão de Bizâncio. Hoje está totalmente destruída. Topo


Zileía / Dixeía [ Ζιλεία / Λιξεία ] Um rio na costa oriental da Mauretania Tingitana, que a foz no mar tinha perto a cidade de Zilía, ao norte de Lixius, ele é chamado hoje de Ar-Zila. Topo


Zilía / Zileiai / Zeilía / Zêlis / Zélis [ Ζιλία / Ζιλεῖαι / Ζειλία / Ζῆλις / Ζέλης ] Uma cidade de alguma importância na costa oriental da Mauretania Tingitana, na foz do rio com o mesmo nome, e na estrada de Lix à Tingis(capital da Província). Fundada pelos Cartagineses, feita uma colônia Romana com o nome de Julia Constantia, de acordo com Estrabão (III.P140), os romanos transplantaram os habitantes, bem como alguns dos cidadãos de Tingis, para Julia Joza na Espanha. O lugar ainda é chamado Azzila, Azila, Ar-Zila. Topo


Zímara [ Ζίμαρα ] Cidade na Armênia Menor, na estrada de Satala para Melitena, entre Anatiba e Teucira, o local exato ainda é questão de incerteza, alguns traços foram achados perto de Pashash, outros perto de Divriki, e outros próximos de Kemakh. Topo


Zingis Promontorium [ Ζίγγις (Zígis) ] Provavelmente o moderno Maroe, era um promontório na costa leste da África, acerca da lat. 10°N, evidente a partir de sua fronte bifurcada e elevação acima do nível da costa, de cerca de 740 quilômetros de extensão. Topo


Zípha / Zypha / Zíphar [ Ζίφα / Ζύφα / Ζίφαρ ] Uma montanha no interior da Líbia. Topo


Ziphêne [ Ζιφήνη ] Localidade na Palaestina citada por Flavius Iosephus. Topo


Ziphenê [ Ζιφηνή ] Termo usado por Flavius Iosephus para o deserto de Zife. Nessa área situada perto da cidade de Ot de Zife (Jos 15,55, moderna Zif, a 6 km ao sul de Hebron), Davi escondeu-se quando fugia de Saul, cuja vida ele deixou inatingível em uma ação noturna (1 Sm 26: 1-25) por respeito a sua realeza ( "O Ungido" ). Topo


Zirídava [ Ζιρίδαυα ] Uma cidade Dácia, provavelmente Szereka na Romênia. Topo


Zoára [ Ζοάρα / Ζοάρων ] Uma pequena cidade no extremo sul da Lacus Asphaltites na Judéia, para onde Ló escapou da destruição de Sodoma (Gênesis 14.2,8 - 19.22). Flavius Iosephus, ao descrever o mesmo lago, afirma que se estende μέχρι Ζοάρων Ἀραβίας - Zoáron é tão longe quanto a Arábia (4.100.27). Durante os últimos tempos do Império romano, houve um guarda mantida nessa parte do país, um corpo de nativos arqueiros a cavalo ( "Equites Sagittarii Indigenae Zoarae" ), que estavam sob o comando do Dux Palaestinae. Topo


Zoelæ [ Zoelae / Zelas ] Cidade das Astures em Tarraconense, não muito longe do mar, e notável pelo cultivo de linho. Os zelas ou zoelas (em latim: zoelae) eram um povo pré-romano da Galécia. Sem ser a sua localização precisa, os testemunhos epigráficos situam-nos na fronteira entre Zamora e Trás os Montes, configurando um dos populi de maior extensão territorial conhecidos da península Ibérica. Algumas fontes situam-nos especificamente entre os rios Douro e Sabor, com o centro em Mogadouro. Topo
“Et ab his Hispania citerior habet splendorem lini praecipuum torrentis, in quo politur, natura, qui adluit Tarraconem. Et tenuitas mira ibi primum carbasis repertis. Non dudum ex eadem Hispania Zoelicum venit in Italiam plagis utilissimum; Civitas ea Gallaeciae et oceano propinqua.”
“A Hispânia Citerior tem também um linho de uma brancura extraordinária, pela qualidade das águas do torrente que banha Tarragona, no que se lustra; a sua finura é maravilhosa e é ali onde primeiro descobriram os tecidos de cárbaso. Da mesma Hispânia e há pouco tempo, veio à Itália o linho dos Zoelas, utilíssimo para as redes de caça; a civitas Zoela é uma da Galécia e está próxima ao Oceano.” Plínio, o Velho (História Natural 19.10)


Zombis [ Ζομβίς ] Uma pequena localidade na Alto Média, anotada por Ammianus. Topo


Zona/Zone [ Ζώνη ] O assentamento mais importante entre as cidades Peraia da Samotrácia. Zona era cercada por uma muralha, reforçada em intervalos por torres. Ela também inclui uma colina no norte, que era a acrópole do assentamento. Dentro da fortificação uma grande parte da cidade já foi descoberta. As ruas estreitas, muitas vezes definem os blocos de construção. Grupos de casas eo centro comercial da cidade foi identificada. Dois edifícios públicos também foram encontrados, bem como um pequeno santuário de Deméter e um templo de Apolo. Um conjunto de fragmentos de cerâmica com inscrições ( óstracos ) tem um significado especial, oferecem os primeiros textos decifráveis ​​no idioma trácio que era falado nesta região. Esse dialeto Traciano era, aparentemente, intimamente relacionado com a língua grega. O cemitério tem rendido descobertas excepcionalmente ricas (vasos, estatuetas, jóias de ouro, etc.), que revelam a riqueza e alto nível cultural dos habitantes de Zona. A cidade atingiu o auge de sua prosperidade no V e IV séculos A.C.. Habitada até o II século. De acordo com Apollônios e Mela, foi este o lugar que as árvores seguiram Orpheus, quando posta em movimento por sua música maravilhosa. Topo


Zona  Samotrácia
📄 Zona [ Samotrácia ]


Zorambos/Zorambes [ Ζωράμβος ] Local na Trácia, na estrada de Siracellae à Aenus. Topo


Zorlanai [ ζορλαναι ] Local na Trácia, na estrada de Siracellae à Aenus. Topo


Zoroandae Um lugar perto do Monte Taurus, onde o Rio Tigre cai em uma caverna, e reapareceu do outro lado da montanha; talvez o local descoberto a 11 léguas de Julamerik, onde um afluente oriental do Tigre, de repente cai em um abismo na montanha. Topo


Zouchábbari [ Ζουχάββαρι ] Montanha na fronteira Sul da Regio Syrtica. Topo


Zouchis [ Ζοῦχις ] (Estrabão. XVII.P835) Lago de 400 estádios de comprimento com uma cidade de mesmo na Líbia, não muito longe de Lesser Syrtis, de acordo com Estrabão era conhecida por suas tinturas roxas e peixe salgado. Parece ser o lugar chamado Χουζίς por Ptolomeu. Topo


Zoümoi [ Ζοῦμοι ] (Estrabão VII.P209) Tribo alemã ocupando parte de Lugii, são mencionados por Estrabão que é o único autor que lhes percebe e como tendo sido subjugados por Maroboduus. Marobóduo ( latim: Maroboduus ) Rei dos marcomanos, povo germânico da Antigüidade, célebre por enfrentar militarmente os romanos. Topo


Zouphones [ Ζούφωνες (llatí Zuphones) ] (Diodoro da Sicília XX.38) Tribo Numidiana nas proximidades de Cartago. Topo


Zourmenton [ Ζούρμεντον ] Cidade de Byzacium, na Africa Propria, situada ao sul de Hadrumetum. Topo


Zouróbara [ Ζουρόβαρα ] Cidade da Dácia, situado onde o Marosch desemboca no Theiss. Topo


Zousídava [ Ζουσίδαυα ] Cidade da Dácia ( região habitada pelos dácios -ou getas, como eram conhecidos pelos antigos gregos - um ramo dos trácios que vivia ao norte dos Bálcãs ), provavelmente no local das ruínas chamadas Tschetatie de Pömunt, perto de Burlau. Topo


Zoygar [ Ζούγαρ ] Cidade na Africa Propria, entre os rios Bagradas e Triton. Topo


Zydretai/Zydreitai [ Ζυδρῆται/Ζυδρεῖται ] Um povo da Colchis/Cólquida, na costa do Pontos Euxinos, do lado sul de Phasis, e entre os Machelones e os Lazi. Topo


Zygantis [ Ζυγαντίς ] Uma cidade na Líbia, cujos habitantes eram famosos pela sua produção de mel, podem serem identificados com os Gyzantes de Heródotos (4.194) no lado oriental do lago Tritonis, dos quais o historiador relata a mesma coisa. Topo
Heródotos VI.194 [...] “a estes estão os Gyzantes, onde grande parte do mel é feito por abelhas, e muito mais ainda (assim é dito) destes homens habilidosos (*). É certo que todos eles se pintam de vermelho e comem macacos, com o qual há enxames em suas montanhas.” *Heródotos VII.31, onde se diz fazerem o mel do trigo e tamarix.


Zygoí / Zygii [ Ζυγοί ] Povo Silvestre e Selvagem no Pontos Euxinos asiático na Sarmatia, e nas alturas que se estendem do Cáucaso ao Bósforo cimério. Eram pastores nômades e também bandoleiros e piratas com navios especialmente adaptados, também tinham o nome de [ Ζυγριανοί ] e encontramos a forma Zygii [ Ζύγιοι ] em Dionísio e Avieno, [ Ζαγοί ] em Estrabão XI P496. Topo


Zygópolis [ Συγόπολις ] (Estrabão XII P548) Uma cidade no Pontos, próxima a Colchis/Cólquida, conjectura que era no território Zygi, no entanto, isso não concorda com a descrição de Estrabão. Topo


Zygris [ Ζυγρίς ] Uma aldeia na costa Nomos, Marmarica na Líbia, que parece ter dado nome aos chamados Zygritae [ Ζυγρῖται ] que ali habitavam. Topo


Zymethos [ ζύμηθος ] Uma cidade no interior da Cirenaica. Topo