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29 agosto, 2016

Frase do dia

"As mentes dos jovens, propensas aos prazeres, são transformadas de forma muito fácil das virtudes da educação."

Herodianos [ Ἡρωδιανός ] Historiador e Funcionário Público do Império Romano (II e III Séc. d.C.) in "A História do Império Romano desde a morte de Marco Aurélio" [1.3.1]

Herodianos [ Ἡρωδιανός ] Historiador e Funcionário Público do Império Romano (II e III Séc. d.C.) in

28 agosto, 2016

Frase do dia

[ Meditações IV-17 ] "Não sejas como alguém que terás dez mil anos de vida; A morte está próxima: Enquanto vives, enquanto tens tempo, sejas bons."

César Marco Aurélio Antonino Augusto

César Marco Aurélio Antonino Augusto

27 agosto, 2016

Frase do dia

[ Meditações II.7 ] "Encontre tempo para aprender algo de bom, e desista de ser incoerente."

César Marco Aurélio Antonino Augusto

César Marco Aurélio Antonino Augusto

25 agosto, 2016

Frase do Dia


Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
"Quando você acorda de manhã, diga a si mesmo:

As pessoas que lidarei hoje serão intrometidas, ingratas, arrogantes, desonestas, ciumentas e grosseiras. Elas serão assim porque não podem distinguir o bem do mal."

César Marco Aurélio Antonino Augusto
Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus
Imperador e Filósofo Romano

23 agosto, 2016

[ Capítulo 1. Thales de Mileto ] Diógenes Laércio, Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres


Tales de Mileto

[ Capítulo 1. Thales de Mileto ] Diógenes Laércio, Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres

Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων


Uma biografia dos filósofos gregos escrita em grego por Diogenes Laertius por volta da primeira metade do século 3 d.C..

[ Capítulo 1. Thales de Mileto ]

(Floresceu em c. 585 a.C., data do eclipse)

[22] Heródotos, Duris, e Demócritos estão de acordo que Thales era filho de Examyas e Cleobulina, e pertencia aos Thelidae que são fenícios, e entre o mais nobre dos descendentes de Cadmus e Agenor. Como Platão dá testemunho, ele foi um dos Sete Sábios. Ele foi o primeiro a receber o nome de Sábio, na Acrópole de Damasias em Athenas(582 a.C.), quando o termo foi aplicado a todos os Sete Sábios, como Demétrios de Falero menciona em sua Lista de Archontes. Ele foi admitido para a cidadania em Mileto, quando ele chegou a essa cidade junto com Nileos, que tinha sido expulso da Fenícia. A maioria dos escritores, no entanto, representam-no como um verdadeiro Milesiano, e de uma distinta família.

[23] Depois de se envolver em política, ele se tornou um estudante da natureza. De acordo com alguns, ele não deixou nada por escrito; pela Astronomia Náutica atribuída a ele é dito ser por Phocus de Samos. Callímachos o conhece como o descobridor da Ursa Menor; pois ele diz em seu Iâmbicos:
Quem foi o primeiro dos homens a esclarecer o andar
dessas pequenas estrelas que chamamos de Ursa Maior,
em que os fenícios navegam pelo mar.
Mas de acordo com os outros, ele escreveu dois tratados, um Sobre o Solstício e um Sobre o Equinócio, sobre todos os outros assuntos são incognoscíveis. Ele aparece por alguns contos sendo o primeiros a estudar astronomia, o primeiro a prever Eclipses Solares ea corrigir os Solstícios; Assim conforme Eudemos em sua História da Astronomia. Foi assim que ganhou para ele a admiração de Xenophánes e Heródotos, e notas de Heráclitos e Demócritos.

[24] E alguns, incluindo Choerílos, o poeta, declaram que ele foi o primeiro a manter a imortalidade da alma. Ele foi o primeiro a determinar o curso do sol de solstício a solstício, e de acordo com alguns o primeiro a declarar o tamanho do sol na septingentésima vigésima parte do círculo solar, eo tamanho da lua a ser a mesma fração do círculo lunar. Ele foi o primeiro a dar o último dia do mês o nome de trigésimo, eo primeiro, dizem alguns, a discutir problemas físicos. Aristóteles e Hipías afirmam que, argumentando do ímã e do âmbar, que ele atribuiu uma alma ou vida, mesmo a objetos inanimados. Pamphile afirma que, tendo aprendido geometria com os egípcios, ele foi o primeiro a inscrever um triângulo retângulo em um círculo, ao que ele sacrificou um boi. [25] Outros contam este conto de Pitágoras, entre eles Apollódoros do aritmético. (Foi Pitágoras, que desenvolveu em sua maior medida as descobertas atribuídos por Callímachos em seu Iâmbicos para Euphorbos, o Frígio, eu quero dizer "triângulos escaleno" e tudo aquilo que tem a ver com a geometria teórica.)

Thales também é creditado por ter dado excelentes conselhos sobre assuntos políticos. Por exemplo, quando Croisos enviou a Mileto oferecendo termos de aliança, ele frustrou o plano; e isto provou ser a salvação da cidade quando Ciro obteve a vitória. Heracleídes faz o próprio Thales dizer que ele sempre viveu em solidão como um cidadão privado e mantendo-se distante dos assuntos do Estado. [26] Algumas autoridades dizem que ele se casou e teve um filho, Cybisthos; outros que ele permaneceu solteiro e adotou o filho de sua irmã, e que quando ele foi perguntado por que ele não tinha filhos próprios ele teria respondido: "porque amava as crianças". A história é contada que, quando sua mãe tentou forçá-lo a se casar, ele respondeu que era muito cedo, e quando ela apertou-o novamente mais tarde na vida, ele respondeu que já era tarde demais. Hieronymos de Rodes, no segundo livro de suas Notas Soltas relata que, a fim de mostrar como é fácil ficar rico, Thales, prevendo que seria uma boa temporada para as azeitonas, alugou todas as fábricas de óleo e, portanto, acumulou uma fortuna.

[27] Sua doutrina era que a água é a substância primária universal, e que o mundo é animado e cheio de divindades. Ele disse ter descoberto as estações do ano e dividiu-o em 365 dias. Ele não teve nenhum professor, exceto que ele foi para o Egito e passou algum tempo com os sacerdotes de lá. Hieronymos nos informa que ele mediu a altura das pirâmides pela sombra lançada, tendo a observação na hora em quê a nossa sombra é do mesmo comprimento como a nós mesmos. Ele viveu, como Minyas relaciona, com Thrasybulus, o tirano de Mileto. A história bem conhecida do tripé encontrado pelos pescadores e enviado pelo povo de Mileto a todos os homens sábios em sucessão é a seguinte. [28] Alguns jovens Jônicos teriam comprado dos pescadores Milesianos a sua carga da captura de peixes, surgiu uma disputa sobre o tripé que formava parte da captura da rede. Finalmente os Milesianos submeteram a questão a Delfos, eo deus deu um oráculo nesta forma:
Quem possui o tripé? Assim responde

Apolo: Daquele que for o mais sábio
Assim, deram-lhe a Thales, e ele para outro, e assim por diante, até Sólon, que, com a observação de quê deus era o mais sábio, enviou-o para Delfos. Callímachos em seu Iâmbicos tem uma versão diferente da história, que ele tirou de Maeandrius de Mileto, diz que Bathycles, um Arcadiano, à esquerda na sua morte havia uma tigela com a liminar solene de que "deve ser dada àquele que tenha feito maior bem com a sua sabedoria". Por isso, foi dada a Thales, e passou por todos os sábios, voltando para Thales novamente. [29] E ele enviou a Apolo em 📄 Didyma, com essa dedicação, de acordo com Callímachos:
Senhor do povo da linhagem de Neleus,
Thales, dos gregos julgado o mais sábio,
Traz a teu santuário Didymaeano
A sua oferta, prêmio duas vezes vencido.
Mas a inscrição em prosa é:
Thales, o Milesiano, filho de Examyas, [ dedica este ] a Apolo Delphiniano depois de duas vezes ganhar o prêmio de todos os gregos.
A taça foi levada a partir de um lugar para outro pelo filho de Bathycles, cujo nome era Thyrion, por isso é indicada por Elêusis em seu trabalho sobre Achilles, e Alexo, o Médio, no nono livro de suas Lendas.

Mas Eudoxos de Cnidos e Euanthes de Mileto concordam que um certo homem que era um amigo de Croisos, recebeu do Rei uma taça de ouro, a fim de dá-lo ao mais sábio dos gregos; este homem deu a Thales, e dele passou para os outros e, assim, até Chílon. [30] Chílon colocou a pergunta: "Quem é o homem mais sábio quê eu?" Diante de Apolo Pythiano, e do deus veio a resposta: "Myson". Dele teremos mais a dizer adiante. (Na lista dos Sete Sábios dadas por Eudoxos, Myson toma o lugar de Cleóboulos; Platão também inclui-o, omitindo Periandros.) A resposta do oráculo, respeitando-o, era a seguinte:
Myson de Chen no Eta; Este é aquele
que o sensato coração da seriedade ti supera-te;
e foi dada em resposta a uma questão colocada por Anacharsis. Daímachos, o platônico, e Cléarchos alegam que uma taça foi enviado por Croisos de Pittacos e começou a rodada entre os Sábios a partir dele.

A história contada por Andron em seu trabalho sobre "O Tripé" é que os Argives tinham oferecido um tripé como um prêmio de virtude para o mais sábio dos gregos; Aristodemos de Esparta foi julgado o vencedor, mas se retirou em favor de Chílon. [31] Aristodemos é mencionado por Alceu assim:
Certamente nenhuma palavra insensata há desse Espartano, julgo,
"A riqueza é a pena de um homem; a pobreza efeito da falta de estima."
Alguns relatam que uma embarcação com sua carga foi enviada por Periandros para Thrasybulus, Tirano de Mileto, e que, quando ele naufragou nas águas de Cos, o Tripé foi posteriormente encontrada por certos pescadores. No entanto, Phanódicos declara ter sido encontrado nas águas de Athenas e de lá levado para Athenas. Uma Assembléia foi realizada e foi enviado em polarização; [32] a razão deve ser explicada na vida de Bías.

Existe ainda uma outra versão, que era trabalho de Hefesto apresentado pelo deus para Pélops em seu casamento. Daí passou para Menelau e foi levado por Páris junto com Helena e foi jogado por ela no Mar de Cos, pois ela disse que seria um motivo de contenda. Com o tempo, certas pessoas de Lebedus, tendo comprado um rede de captura de peixes, obtiveram a posse do Tripé, e discutindo com os pescadores sobre isso, deixaram-no em Cos, e como eles não dirimiram a resolução do diferendo, relataram o fato à Mileto, sua cidade-mãe. Os Milesianos, como as suas embaixadas foram desconsideradas, fizeram guerra contra Cos; muitos caíram em ambos os lados, e um oráculo declarou que o Tripé deveria ser dado ao mais sábio; ambas as partes em litígio acordaram a Thales. Depois que ele tinha passado a rodada pelos sábios, Thales dedicou a Apolo de Didyma. [33] O oráculo de Cos recebeu assim:
Hefesto lançou o Tripé no mar;
Até que ele saia da cidade, haverá
Sem fim a contenda, até que atinja o vidente
cuja sabedoria torna o passado, o presente eo futuro claros.
De início os Milesianos: "Quem possuirá o Tripé?", foi citado acima. Há tantas versões para esta história.

Hermippos no seu "Vidas" refere-se a Thales a história que é contada por alguns de Sócrates, ou seja, que ele costumava dizer que havia três bênçãos pelas quais ele era grato a Fortuna: "Em primeiro lugar, que eu nasci um ser humano e não um dos brutos; seguinte, que eu nasci um homem e não uma mulher, em terceiro lugar, um grego e não um bárbaro.". [34] Diz-se que uma vez, quando ele foi acompanhado pelos portões por uma velha mulher, a fim de que ele pudesse observar as estrelas, ele caiu em uma vala, e seu grito de socorro chamou da velha a réplica: "Como tu podes esperares saberes tudo sobre os céus, Thales, quando tu não podes nem mesmo veres o quê está diante de teus pés?" Timon também o conhece como um astrônomo, e elogia-lo no Silloi, onde ele diz:
Thales entre os Sete, o Sábio Astrônomo.
Seus escritos são ditos por Lobon de Argos, executado em cerca de duzentos linhas. Sua estátua é dito suportar essa inscrição:
Orgulho de Mileto e das Terras Jônicas,
o mais sábio astrônomo, aqui Thales está.
[35] Das músicas ainda cantadas com estes versos que pertencem a ele:
Muitas palavras não declaram um coração compreensivo.

Busque uma única sabedoria.

Escolha um único bem.

Porque tu verificarias as línguas de tagarelas que proferem sem fim.
Aqui também estão certos Aforismos atuais que lhe são atribuídos:
De todas as coisas que existem, a mais antiga é Deus, pois ele é incriado.

O mais belo é o universo, pois é obra de Deus.

O maior é o espaço, pois contêm todas as coisas.

A mais rápida é a mente, pois ele acelera em todos os lugares.

A mais forte é a necessidade, pois a todos domina.

O tempo é mais sábio, pois leva tudo à luz.
Ele assegurou não haver diferença entre a vida ea morte.
"Por que, então," disse um deles, "tu não morrerás?"
"Porque," disse ele, "não há diferença."
[36] Para a questão de quem é mais velho, dia ou noite, ele respondeu:
"A noite é a mais velha por um dia."
Alguém perguntou-lhe se um homem poderia esconder uma má ação dos deuses:
"Não," respondeu ele, "nem mesmo um mal pensamento."
Para o adúltero que perguntou se ele deveria negar a acusação sob juramento, ele respondeu que o perjúrio não seria pior do quê o adultério.

Sendo perguntado sobre o quê é difícil, ele respondeu:
"Conhecer a si mesmo."
"O quê é fácil?"
"Dar conselhos aos outros."
"O que é mais agradável?"
"Sucesso."
"O que é o divino?"
"Aquilo que não tem começo, nem fim."
Quando perguntado qual foi a coisa mais estranha que já tinha visto, sua resposta foi:
"Um tirano envelhecido."
"Como se pode melhor suportar a adversidade?"
"Se veres os seus inimigos em pior situação."
"Como é que podemos levar uma vida melhor e mais direita?"
"Ao abstermo-nos de fazer o quê nós culpamos nos outros."
[37] "Qual homem é feliz?"
"Aquele que tem um corpo saudável, uma mente engenhosa e uma natureza dócil."
Ele nos diz a lembrarmos dos amigos, presentes ou ausentes; não orgulharmo-nos em cima da aparência, mas para estudarmos para sermos belos no caráter. "Fugir de ganhos ilícitos," diz ele.
"Não lance palavras ociosas, poderá prejudicar-te contra aqueles que têm partilhado a tua confiança."
"Seja qual for a disposição que tu tens feito pelos teus pais, o mesmo deves esperar de teus filhos."
Ele explicou o transbordamento do Nilo, devido aos ventos etesianos que, soprando na direção contrária, impulsionaram o montante das águas.

Apollódoros em sua Cronologia coloca o seu nascimento no início do ano da 35ª Olimpíada [640 a.C. ]. [38] Ele morreu com a idade de 78 anos (ou, de acordo com Sosicrátes, aos 90 anos); pois morreu na 58ª Olimpíada, sendo contemporâneo com Croisos, a quem ele se comprometeu a tomar Hális sem a construção de uma ponte, mas desviando o rio. Não teriam vivido (mais do que) outros cinco homens que levavam o nome de Thales, como enumerado por Demétrios da Magnésia em seu "Dicionário de Homens com o mesmo Nome":

1. Um retórico de Callatia, com um estilo afetado.
2. Um pintor de Sicyon, de grandes dons.
3. Um contemporâneo de Hesíodo, Homero e Licurgo, em tempos muito antigos.
4. Uma pessoa mencionada por Duris em seu trabalho Na Pintura.
5. Uma pessoa obscura em tempos mais recentes, que é mencionado por Dionísio em seus "Escritos Críticos".

[39] Thales, o Sábio, morreu enquanto ele estava assistindo a uma competição atlética, o calor, a sede ea fraqueza da idade avançada, pode ter causado o incidente. Ea inscrição em seus túmulo é:
Aqui em um túmulo estreito, o grande Thales reside;
No entanto, sua fama por sabedoria alcançou os céus.
Também posso citar um dos meus próprios, do meu primeiro livro, Epigramas de vários Metres:
Quando Thales assistia os jogos em um dia festivo
O sol forte o feriu, e ele faleceu;
Zeus, fizeste bem em criá-lo; de seus olhos ofuscados
Não era possível a partir da Terra contemplar o céu estrelado.
[40] A Ele pertence o provérbio "Conhece a ti mesmo.", que Antístenes no seu "Sucessões de Filósofos" atribui a Phemonóe , embora admitindo que foi apropriado por Chílon. Este parece ser o lugar apropriado para um anúncio geral dos Sete Sábios, dos quais temos tais contas como o seguinte. Damon de Cirene em sua "História dos Filósofos" criticaliza todos os sábios, mas especialmente os Sete. Anaxímenes observa que todos eles se aplicaram à poesia; Por Dicaearchos eles não eram nem sábios, nem filósofos, mas homens meramente astutos envoltos na Legislação. Archetimos de Siracusa descreve seu encontro na Corte de Cypselos, ocasião em que ele próprio estava presente; para o qual o Éforo substitui uma reunião sem Thales na corte de Croisos. Alguns fazem-los a cumprir no festival Pan-Jônico, em Corinto, e em Delfos. [41] As expressões são variadamente relatados, e são atribuídos agora de um para outro, por exemplo, a seguir:
Se as palavras de Chílon, o Lacedemônico, forem verdadeiras:

Nada demais; o bem vem na medida devida.
Nem há qualquer acordo de como o número é composto; Para Meandro, no lugar de Cleóbulo e Myson, inclui Leophantus, filho de Gorgiadas, de Lebedus ou Éfeso, e Epimenídes de Creta na lista; Platão em sua Protágoras admite Myson e deixa de fora Periandros; Ephorus substitui Anacharsis por Myson; outros acrescentam Pitágoras aos Sete. Dicaearchos nomeia quatro nomes totalmente reconhecidos: Thales, Bías, Pittacos e Sólon; e acrescenta os nomes dos outros seis, de quem seleciona três: Aristodemos, Pamphile, Chílon o Lacedemônico, Cleóbulo, Anacharsis, Periandros. Outros acrescentam Acusilaus, filho de Cabas ou Scabras, de Argos. [42] Hermippos em seu trabalho sobre os Sábios calcula dezessete anos, a partir do qual o número de pessoas diferentes fizeram diferentes seleções dos sete. São eles: Sólon, Thales, Pittacos, Bías, Chílon, Myson, Cleóbulo, Periandros, Anacharsis, Acusilaus, Epimenídes, Leophantus, Pherecydes, Aristodemos, Pitágoras, Lasos, filho de Charmantides ou Sisymbrinus, ou, de acordo com Aristoxenus, de Chabrinus, nascido em Hermione, Anaxágoras. Hippobotus em sua Lista de filósofos enumera: Orpheus, Linos, Sólon, Periandros, Anacharsis, Cleóbulo, Myson, Thales, Bías, Pittacos, Epicarmo, Pitágoras.

Seguem-se as cartas existentes de Thales.

Thales a Pherecydes

[43] "Ouvi dizer que tu pretendes seres o primeiro Jônico a expor teologia para os gregos. E talvez tenha sido uma decisão sábia fazer o livro propriedade comum sem tomar conselho, em vez de confiar-lo a quaisquer pessoas particulares que seja, um curso que não tem vantagens no entanto, se dar-lhe algum prazer, estou bastante disposto a discutir o assunto do seu livro contigo; E se você manda-me ir para Syros eu vou fazê-lo, por que, certamente, Sólon de Atenas e eu gostaríamos de sermos sensatos se, depois de termos navegado a Creta para prosseguirmos as nossas investigações lá, e ao Egito para conversarmos com os sacerdotes e astrônomos, nós hesitamos em vir a ti. Sólon também virá, com sua permissão. [44] Tu, no entanto , gostas tanto de casa que raramente visitas a Jônia e não tens nenhum desejo de veres estranhos, mas, como espero, aplicar-se a uma coisa, a saber escrever, enquanto nós, que nunca escrevemos nada, viajamos por toda a Hellas ea Ásia."

Thales a Sólon

"Se tu deixares Athenas, parece-me que poderias ser mais conveniente estabelecer a sua morada em Mileto, que é uma colônia ateniense; Para não incorreres em nenhum risco. Se tu estás irritado com o pensamento de quê somos governados por um tirano, odiando-os como tu fazes a todos os governantes absolutos, tu terias, pelo menos, de desfrutares da sociedade dos seus amigos. Bías escreveu convidando-o à Priene; E se tu preferires a cidade de Priene para uma residência, eu mesmo irei morar contigo".

Alceu/Alcaios de Mitilene [ Ἀλκαῖος ] Poeta lírico grego de Lesbos. Ele foi incluído na lista canônica dos nove poetas líricos pelos estudiosos helenístico de Alexandria. Ele nasceu na classe governante aristocrática de Mitilene, a principal cidade de Lesbos, onde ele estava envolvido em disputas políticas. Voltar ao Texto

Anacharsis [ Ἀνάχαρσις russo: Анахарсис ] Filósofo citado como pretenso precursor dos cínicos, teve uma grande impressão apesar de ser um "bárbaro" que veio das águas da costa norte do Mar Negro à Athenas no início do século 6 a.C., nenhuma das suas obras sobreviveu. Voltar ao Texto

Anaxímenes de Mileto [ Άναξιμένης (588 a.C. -524 a.C.) ] Filósofo Greco, tal como outros na sua escola de pensamento, praticou o materialismo monista. Esta tendência identifica uma específica realidade composta de um elemento material que constitui o âmago das contribuições que deu fama a Anaxímenes. Escreveu a obra “Sobre a natureza”, em prosa. Dedicou-se especialmente à meteorologia, o primeiro a afirmar que a luz da Lua é proveniente do Sol. Voltar ao Texto

Andron de Éfeso [ Ἄνδρων ] Escreveu um trabalho sobre os Sete Sábios da Grécia, o intitulado Tripé (Τρίπους). Voltar ao Texto

Antístenes [ Ἀντισθένης (Athenas, c. 445 a.C. - Athenas, 365 a.C.) ] Filósofo Greco considerado o fundador dos cínicos, aprendeu retórica com Górgias antes de se tornar um discípulo de Sócrates. Era filho de um ateniense com uma escrava trácia, por isso, não tinha nem o título nem o direito de cidadão ateniense. Nenhuma de suas obras sobreviveu e de sua produção restam apenas fragmentos. Voltar ao Texto

Archetimos de Siracusa [ Ἀρχετιμός ] Escreveu um relato da entrevista com Thales e os outros sábios da Grécia com Cypselus de Corinto, na qual Archetimos estava presente. Voltar ao Texto

Archon/Archontes Arconte/Arcontes [ ἄρχων pl. ἄρχοντες ]Archon é uma palavra grega que significa "governante" ou "Senhor", freqüentemente usada como o título de um cargo público específico, como líderes civis e religiosos, os Arcontes eram responsáveis ​​por organizarem performances teatrais durante os festivais através de dramaturgos e choregai (os patronos, cidadãos ricos). ἀρχ- raiz da palavra, que significa "governar", derivado da mesma raiz em "Monarca". Voltar ao Texto

Aristodemos de Esparta [ Ἀριστόδημος ( ? - 479 a.C.) ] Guerreiro Espartano, um dos 300 enviados para a batalha de Thermopylae(Termópilas), um dos dois únicos sobreviventes Espartanos, junto com Eurytus, Aristodemos foi acometido de uma doença ocular ("ὀφθαλμιῶντες", como Heródoto escreveu), fazendo com que o Rei Leônidas ordena-se aos dois voltarem para casa antes da batalha, mas Eurytus voltou a batalha, embora cego. O historiador grego Heródotos acreditava que tanto Aristodemos e Eurytus voltaram vivos, ou pelo menos Aristodemos sozinho, doente e dispensado do combate, os espartanos não teriam-lhe atribuído culpa, no entanto, porque Eurytus voltou e morreu em combate, Aristodemos foi considerado um covarde e submetido à humilhação e desgraça nas mãos de seus compatriotas, nas palavras de Heródotos: "nenhum homem lhe daria uma luz para o seu fogo ou falar com ele, e ele foi chamado de Aristodemos, o Covarde." Voltar ao Texto

Aristóteles[ Ἀριστοτέλης (Estagira, 384 a.C. — Athenas, 322 a.C.) ] Filósofo Greco, aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a física, a metafísica, as leis da poesia e do drama, a música, a lógica, a retórica, o governo, a ética, a biologia e a zoologia. Juntamente com Platão e Sócrates (professor de Platão), Aristóteles é visto como um dos fundadores da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor de Alexandre da Macedônia, na época com treze anos de idade, que será o mais célebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o trono e Aristóteles volta para Athenas onde funda o Liceu. Voltar ao Texto

Astronomia Náutica [ A ciência da determinação da posição e direção de um navio pela observação de objetos celestes. ] Voltar ao Texto

[?] Bathycles da Magnésia [ Βαθυκλής ὁ Μαγνησία του Μαιάνδρου ] Escultor Ioniano da Magnésia em Maiandros, foi encomendada a ele pelos Lacedemônios um trono de mármore para a estátua de Apolo em Amyclae, cerca de 550 a.C.. Voltar ao Texto

Callímachos/Calímaco [ Καλλίμαχος (Cirene 310 a.C. - Alexandria 240 a.C.)] Poeta, bibliotecário, gramático e mitógrafo grego. Nascido em Cirene (atual Shahhat, Líbia), Callímachos foi educado em Athenas. Após um período em que ensinou gramática, em Elêusis, transferiu-se para o Egito onde, ao longo de seus últimos vinte anos de vida, esteve a serviço dos reis Ptolomeu II Filadelfo e Ptolomeu III Evérgeta. Tendo se tornado diretor da Biblioteca de Alexandria, foi responsável pela produção de uma pesquisa bibliográfica com base nos conteúdos da Biblioteca em 120 volumes que forneceram a base para trabalhos posteriores sobre a história da literatura grega. Voltar ao Texto

Chílon de Esparta [ Χίλων ou Χείλων ]Lacedemônico e um dos Sete Sábios da Grécia, filho de Damagetus, e viveu no início do século VI aC., Heródotos fala dele como contemporâneo com Hipócrates, o pai de Peisistratus, e Diógenes Laércio afirma que ele era um homem velho na 52ª Olimpíada (572 a.C.), e que ele foi eleito Éforo (superintendente) em Esparta na 56ª Olimpíada (556/5 a.C.). Alcidamas afirmou que ele era um membro da Assembléia Espartana, Diógenes Laércio vai tão longe a afirmar que Chílon também foi a primeira pessoa que introduziu o costume de juntar os Éforos aos Reis como seus conselheiros. Chílon disse ter ajudado a derrubar o Tirano em Sicyon, que se tornou uma aliada espartana. Ele também é creditado com a mudança na política Espartana levando ao desenvolvimento da Liga do Peloponeso no século VI a.C.. Outra lenda diz que ele morreu de alegria quando seu filho ganhou o prêmio de campeão de boxe nos jogos Olímpicos, e que seu funeral foi assistido por todos os gregos reunidos no festival. Voltar ao Texto

Choerílos[ Χοιρίλος ( Athenas 546 a.C. - 460 a.C.) ] Poeta trágico Ateniense, começando a escrever peças de teatro com 22 anos de idade. Pode ter competido com Ésquilo, Pratinas e até mesmo com Sófocles, ou o seu filho que era homônimo com este último. Os Suidas afirma que Choerilus escreveu 150 tragédias e ganhou o prêmio treze vezes. Voltar ao Texto

Cléarchos de Soles [ Kλέαρχoς ] Filósofo grego do século IV ao III a.C., pertencente à escola peripatética de Aristóteles. Ele nasceu em Soli, no Chipre. Escreveu extensivamente sobre culturas orientais, podendo ter viajado da Pérsia à Índia, e vários fragmentos dele são conhecidos. Seu livro "Sobre Educação" [ παιδείας Περὶ ] foi preservada por Diógenes Laércio. Clearchus em particular expressa várias teorias sobre a conexão entre as religiões ocidentais e orientais. Em "da educação", ele escreveu que "os gymnosophists são descendentes dos Magos". Em outro texto, citado por Josefo, Cléarchos relata um diálogo com Aristóteles, onde o filósofo afirma que os hebreus eram descendentes dos filósofos indianos. Voltar ao Texto

Cleóboulos de Lindos [ Κλεόβουλος ] Ele é um dos Sete Sábios da Grécia, filho de Evágoras, cidadão de Lindos em Rhodes. Clemente de Alexandria chamava Cleóboulos de Rei dos Lindianos, e Plutarco falou dele como Tirano. A sua filha, Cleobulina encontrou fama como poetiza, compondo enigmas em versos hexâmetro. Cleóboulos diz-se que viveu até a idade de setenta anos. Voltar ao Texto

Croisos/Creso [ Κροῖσος (595 a.C. - c 546 a.C.) ] Rei da Lídia, que, de acordo com Heródotos, reinou durante quatorze anos: a partir de 560 a.C. até a sua derrota pelo Rei persa Ciro, o Grande, em 546 a.C. (ou 547 a.C.). Croisos era conhecido pela sua riqueza. Com o avanço de Ciro II, enviou um mensageiro ao Oráculo de Delfos que lhe respondeu que se conduzisse um exército e cruzasse o Rio Hális, destruiria um grande império, organizou uma aliança com Nabonido da Babilônia, Amósis II do Egito e a cidade grega de Esparta e partiu para a guerra, sem esforço foi vencido pelas forças de Ciro na batalha do Rio Hális, e feito prisioneiro em Sardes. Desta forma se completou o aviso de Delfos, mas com a destruição do Império Lídio. Voltar ao Texto

Cypselos [ Κύψελος ] O primeiro tirano de Corinto no século VII a.C., a referência aqui é para Corinto, e não ao Monarca. Voltar ao Texto

Daímachos/Daimachus [ Δαίμαχος ] Historiador de Plataeae(Platéia) do 4º século a.C.. Voltar ao Texto

Demétrios de Falero [ Δημήτριος Φαληρεύς (c. 350 - c. 280 a.C.) ] Orador ateniense originalmente de Phalerum, um estudante de Theophras e, talvez, de Aristóteles, ele mesmo, e um dos primeiros peripatéticos. Demetrius era um estadista ilustre, que foi nomeado pelo rei macedônio, Cassandro, para governar Atenas, onde ele governou como único governante por dez anos, a introdução de importantes reformas do sistema jurídico, mantendo domínio oligárquico pró-Cassandro. Ele foi exilado por seus inimigos, em 307 a.C., e ele foi primeiro para Tebas e, em seguida, depois de 297 a.C., a Biblioteca de Alexandria. Ele escreveu extensivamente sobre os sujeitos da história, retórica e crítica literária. Voltar ao Texto

Demócritos[ Δημόκριτος "escolhido do povo" (Abdera, Trácia c. 460 a.C. - c. 370 aC.) ] Filósofo Greco pré-socrático, lembrado hoje pela sua formulação de uma teoria atômica do universo. Suas contribuições exatos são difíceis de distinguir daqueles de seu mentor Leúcippos, como eles são muitas vezes mencionados juntos em textos. Sua especulação sobre átomos, tomada de Leúcippos, tem passagens e parcial semelhança da compreensão do século XIX da estrutura atômica, o quê levou alguns a considerar Demócritos mais como um cientista do quê um filósofo; No entanto, as suas idéias repousavam sobre bases muito diferentes. Em grande parte ignorado na antiga Athenas, Demócritos foi, no entanto, bem conhecido por seu colega filósofo nascido ao norte, Aristóteles. Muitos consideram Demócrito como o "pai da ciência moderna". Nenhum de seus escritos sobreviveram, apenas fragmentos são conhecidos de sua vasta obra. Voltar ao Texto

Dicaearchos/Dicearco de Messana(Sicília) [ Δικαίαρχος (c. 350 a.C. – c. 285 a.C.) ] Filósofo Greco, cartógrafo, geógrafo, matemático, autor, aluno de Aristóteles no Liceu. Muito pouco do seu trabalho permanece existente, escreveu sobre a história e geografia da Grécia, da qual seu trabalho mais importante foi o seu "Vida da Grécia". Ele fez importantes contribuições para o campo da cartografia, onde foi um dos primeiros a usar coordenadas geográficas, também escreveu livros sobre filosofia e política.

Duris de Samos [ Δοῦρις (c. 350 a.C. - posterior a 281 a.C.) ] Historiador Greco e foi em algum período Tirano de Samos, alegou ser descendente de Alcibíades, era o irmão de Lynceus de Samos, Scaeus, seu filho ganhou a competição de boxe para meninos nos Jogos Olímpicos, enquanto os Samianos estavam no exílio, isto é, antes de 324 a.C.; Entre 352-324 a.C. Samos foi ocupada por cleruchys(colonos pobres) atenienses que haviam expulsos os Samianos nativos. Duris, portanto, pode muito bem ter nascido em algum momento perto de 350 a.C., e, como a sua principal obra histórica terminou com a morte de Lisímaco em 281 a.C., morreu em uma data desconhecida posterior a este. Voltar ao Texto

Eudemos de Rhodes [ Εὔδημος (c. 370 a.C. - c. 300 a.C.) ] Filósofo Greco, considerado o primeiro historiador da ciência. Ele foi um dos alunos mais importantes de Aristóteles, editando o trabalho de seu professor e tornando-o mais facilmente acessível. Voltar ao Texto

Eudoxos de Cnido [ Εὔδοξος ὁ Κνίδιος (c. 390 a.C.- c. 337 a.C.) "boa reputação" = Benedictus/Benedito ] Astrônomo Greco, matemático, estudioso e estudante de Platão. Todas as suas obras foram perdidas, embora alguns fragmentos foram preservados nos comentários de Hiparco no poema de Arato sobre astronomia. Theodosius da ao trabalho importante de Bitínia, Sphaerics, como sendo baseado em uma obra de Eudoxos. Voltar ao Texto

Euphorbos [ Εὔφορβος ]Físico e Médico Greco de Juba II, Rei da Numidia. Ele escreveu que uma planta suculenta, semelhante ao Euphorbia, era um laxante poderoso. O botânico e taxonomista Carl Linnaeus atribuiu o nome Euphorbia a todo o género em honra do médico. Voltar ao Texto

Heracleídes Pônticos [ Ἡρακλείδης ὁ Ποντικός (c. 390 a.C. - c 310 a.C.)] Filósofo e astrônomo Greco que nasceu em Heraclea Pontica, agora Karadeniz Ereğli, Turquia, e migrou para Athenas. Ele é mais lembrado por propor que a Terra gira-se sobre seu eixo, de oeste para leste, uma vez a cada 24 horas. Voltar ao Texto

Heráclito(s) de Éfeso [ Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, Éfeso c. 535 a.C. - 475 a.C.) ] foi um filósofo pré-socrático considerado o "Pai da Dialética", com a alcunha de "Obscuro" principalmente em razão da obra a ele atribuída por Diógenes Laércio, Sobre a Natureza, em estilo obscuro, próximo ao das sentenças oraculares. Voltar ao Texto

Hermippos de Esmirna [ Ἕρμιππος ] Filósofo peripatético, apelidado pelos antigos escritores de Callimacheios [ ό Καλλιμάχειος), a partir do qual se pode presumir que ele era um discípulo de Callímachos. Seus escritos são repetidamente referidos pelos antigos escritores, sob muitos títulos, dos quais, no entanto, a maioria, se não todos, parecem terem sido capítulos de seu grande trabalho biográfico, que é freqüentemente citado sob o título de "Vidas (Bioi). Voltar ao Texto

Heródoto(s) [ Ἡρόδοτος (c. 485 a.C. – 420 a.C.) ] Geógrafo e historiador grego, continuador de Hecateu de Mileto, nascido no século V a.C. em Halicarnasso (atual Bodrum, Turquia). Foi o autor da história da invasão persa da Grécia nos princípios do século V a.C., conhecida simplesmente como As histórias de Heródoto. Esta obra foi reconhecida como uma nova forma de literatura pouco depois de ser publicada. Voltar ao Texto

Hieronymos de Rodes [ Ἱερώνυμος ὁ Ῥόδιος (c. 290 a.C. - c. 230 a.C.) ] Filósofo Peripatético, e um adversário de Arcesílaos e Lyco de Trôade. Apenas alguns fragmentos de suas obras sobreviveram, preservado nas citações de escritores posteriores. Voltar ao Texto

Hipías de Elis [ Ἱππίας (final do século V a.C.) ] Sofista Greco, contemporâneo de Sócrates. Com uma característica dos sofistas mais tarde, ele alegava ser uma autoridade em todos os assuntos, em palestras sobre poesia, gramática, história, política, matemática e muito mais. A maioria do nosso conhecimento dele é derivado de Platão, que o caracteriza como vaidoso e arrogante. Voltar ao Texto

Lobon de Argos [ Λόβων ] Biógrafo do 3º século a.C., autor de uma obra chamada Περὶ ποιητῶν (Sobre Poetas). Voltar ao Texto

Myson de Cheneus [ Μύσων ὁ Χηνεύς (VI século a.C.) ] De acordo com Platão, em seu Protágoras, um dos Sete Sábios da Grécia, de acordo com Sosicrátes, que citou Hermippos, Myson era filho de Strymon, um tirano de seu país, todas as fontes concordam que Myson era um simples fazendeiro. Ele morreu com a idade de 97 anos. Voltar ao Texto

Neleus [ Νηλεύς ]Filho de Posseidon e Tyro e irmão de Pelías. Tyro foi casada com Creteu (com quem teve três filhos, Aeson, Pheres e Amythaon), embora amasse Enipeus, deus do Rio. Ela perseguiu Enipeus, que recusou os seus avanços. Um dia, Posseidon, cheio de desejo por Tyro, disfarçou-se como Enipeus. De sua união nasceram Pelías e Neleus, gêmeos. Tyro abandonou os seus filhos em uma montanha, mas eles foram encontrados e criados por uma empregada. Quando chegaram à idade adulta, Pelías e Neleus encontraram a sua mãe, Tyro e, em seguida, mataram a sua madrasta, Sidero, por ter a maltratá-la. Sidero tentou esconder-se em um templo de Hera, mas Pelías a matou de qualquer modo, ganhando-se ódio eterno de Hera. Neleus e Pelías, em seguida, lutaram pela coroa, e Neleus foi banido para Messenia, tornando-se Rei de Pylos. Com 📄 Chloris, Neleus foi pai de Pero, Poriclimeno, Alastor e Nestor. Héracles depois pediu a Neleus para purificá-lo de uma dívida de sangue, mas foi recusado, e Héracles matou Neleus e seus filhos, com exceção de Nestor. Voltar ao Texto

Pamphile [ Παμφίλη ]Ou Pamphila de Epidauro, foi um historiador que viveu no reinado de Nero. De acordo com a Suda ela era um Epidauriano; A principal obra de Pamphile foi o Comentários Histórico, A História da Grécia compreendendo trinta e três livros. Voltar ao Texto

Períandros/Periandros [ Περίανδρος ( ? - c. 587 a.C.) ] O segundo Tirano da dinastia Cypselida que governou Corinto. Voltar ao Texto

Phanódicos [ Φανόδικος ] Escritor grego de data incerta, escreveu um trabalho intitulado Δηλιακά. (Schol in Apoll Rhod I 211, 419; Diog Laert I 31, 82). Voltar ao Texto

Phemonóe/Femonoe [ Φημονόη ] Poetisa mítica do período anterior a homérica, filha de Apolo, sua primeira sacerdotisa de Delfos, ou neta de Apolo de seu possível filho Delfos, a inventora dos versos hexâmetro, exceto por Pausânias que atribui as Plêiades. Voltar ao Texto

Pittacos [ Πιττακός (c. 640-568 a.C.) ] General Militar de Mitilene, filho de Hyrradius, com o seu exército, foi vitorioso na batalha contra os atenienses e seu comandante Phrynon. Em conseqüência desta vitória, os Mitilenos deram a Pittacos as maiores honras e entregaram o supremo poder em suas mãos. Após dez anos de reinado, ele renunciou à sua posição. Voltar ao Texto

Timon de Phlius [ Τίμων ὁ Φλιάσιος (c. 320 a.C. - c. 230 a.C.) ] Filósofo Greco Cético, um aluno de Pirro, e celebrado escritor do poema satírico chamado Silloi [ Σίλλοι ], que usa satiricamente filósofos famosos, vivos e mortos, em verso hexâmetro, não sobreviveu intacto, mas é mencionado e citado por vários autores antigos. Voltar ao Texto

09 agosto, 2016

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Capítulo IV

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ]

Um diálogo socrático principalmente sobre gestão doméstica e da agricultura, um dos primeiros trabalhos sobre economia em seu sentido original, a gestão doméstica, e uma fonte significativa para a história social e intelectual da Athenas clássica. Além da ênfase na economia do agregado familiar, o diálogo trata temas como a qualidades das relações de homens e mulheres, vida rural ou vida urbana, escravidão, religião e educação. 📄 Joseph Epstein afirma que o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] pode realmente ser visto como um tratado sobre o sucesso na liderança tanto de um exército, ou de um estado. A composição do Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] talvez seja posterior à 362 a.C.. 📄 Cícero [ Marcus Tullius Cicero ] traduziu o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] para o latim, ea trabalho ganhou popularidade durante o Renascimento com inúmeras traduções.


Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Cap. IV
Mas por que preciso que tu ilustres todas as ciências, Sócrates? (Críton perguntou):
Não seria muito fácil de descobrir especialistas eficientes em todas as artes, e sendo completamente impossível de se tornar hábil em todas de um auto. Então, por favor, confinar-se aos ramos mais nobres do conhecimento que os homens os consideram, ao qual seria melhor convir-me a prosseguir com devoção; Sendo tão bom quanto a mim apontar essas e seus artistas, e, acima de tudo, contribuir, tanto quanto depender de vós a ajudar-nos de sua própria instrução pessoal.

[ Sócrates ] Uma boa sugestão, Criton, para as artes braçais de base, assim chamadas, que tem uma fama ruim; Eo que é mais, são realizadas em má reputação por comunidades civilizadas, e não sem razão; Vendo que elas são a ruína dos corpos de todos os interessados ​​nelas, os trabalhadores e supervisores da mesma forma, que são forçados a permanecerem em má posturas e abraçando o peso, ou então por dias inteiros agachados confrontando uma fornalha. De mãos dadas com a enervação física segue em ritmo acelerado o enfraquecimento da alma: Enquanto a demanda que estas artes braçais de base faz sobre o tempo das pessoas, impregna nelas nenhum lazer para se dedicarem às reivindicações das amizade e da sociedade civil. Como pode tal pessoa ser diferente de amigos tristes e defensores doentes da pátria? Tanto é assim que, em alguns Estados, especialmente aqueles que tem a fama de serem guerreiros, nenhum cidadão(1) está autorizado a exercer qualquer ofício braçal.
[1] Em sentido estrito, por exemplo, os Espartanos na Lacedômia.
[ Críton ] Então quais são as artes que tu aconselha-nos a exercermos?

[ Sócrates ] Bem, nós não seremos confundidos, espero, ao imitar os Reis da Pérsia? (2) Quais Monarcas, dizem, mantêm relação entre as mais nobres e necessárias na perseguição por duas em particular, que são as artes da criação e da guerra, e nestas duas levam o maior interesse.
[2] Lit. "Não vai fazer-nos corar, na verdade, tomarmos uma folha do livro do grande Rei."
O quê! (Críton exclamou); Tu, Sócrates, realmente acreditas que o Rei da Pérsia paga uma conta pessoal para a criação, juntamente com todos os seus outros cuidados?

[ Sócrates ] Nós só temos que investigar o assunto, Críton, e ouso dizer que vamos descobrir se isso é assim ou não. Estamos de acordo que ele tem um forte interesse em assuntos militares; Uma vez que, no entanto, são numerosas as nações tributárias, há um governador para cada uma, e cada governador tem ordens do Rei, os números da Cavalaria, Arqueiros, Fundibulários(3) ea seleção de Escudeiros (4) é o seu negócio para apoiar na medida adequada o controle da população sujeita, ou em caso de ataque hostil, para defender o país. Para além destes, o Rei mantém guarnições em todas as cidadelas. O apoio real desses recai sobre o governador, a quem só a esse o direito é atribuído. O próprio Rei por sua vez conduz a inspeção anual e revisão de tropas, tanto mercenários, como outros, que têm ordens para estar sob os Exércitos. Estes todos são montados simultaneamente (com exceção das guarnições das cidadelas) no campo reunidos(5), assim chamado. A parte do exército dentro do acesso da residência real faz o Rei comentários em pessoa; O restante, que vivem em lugares mais distantes do Império, ele inspeciona por procuração, com o envio de certos representantes de confiança(6). Sempre que os comandantes de guarnições, os chefes de mil, e os sátrapas são vistos por terem os seus membros nomeados por completo, e ao mesmo tempo deve apresentar as suas tropas equipadas com cavalo e armas de eficiência completa, esses oficiais, o Rei se agrada em honrar, e faz chover presentes sobre eles em sua grande parte. Mas, com esses agentes a quem ele encontrar, quer por terem negligenciado as suas guarnições, ou terem feito ganho privados de seus cargos, estes ele fortemente castiga, despojamento do cargo, e nomeando outros superintendentes em seu lugar. Tal conduta, acho que podemos dizer, indiscutivelmente ser prova do interesse que ele leva em matéria militar.
[3] Fundibulários (também eram chamados fundistas, mas modernamente essa palavra é empregada, no atletismo, para designar os praticantes das categorias de longa distância) Eram soldados que treinavam a pontaria para o arremesso de pedras a longa distância, provocando com elas tantas baixas quanto as flechas, formavam uma importante linha de ataque nas batalhas, geralmente por detrás dos lanceiros e antes dos besteiros.

[4] Ou, Gerrophoroi, "portadores de escudo de vime" / Escudo / Escudeiros

[5] Ou, "encontro" / "campo de Marte"

[6] Lit. "Ele envia alguns dos fiéis para inspecionar"
Indo mais longe do quê isso, por meio de um progresso real em todo o país, ele tem a oportunidade de inspecionar pessoalmente algumas partes de seu território, e novamente visita o restante em conexão por representantes de confiança; E, onde ele percebe que qualquer um de seus governadores pode apresentar a ele um distrito densamente povoada, eo solo em um estado de cultivo ativo, cheio de árvores e frutas, seus produtos naturais, a esses oficiais, acrescenta outro território, adornando-os com presentes e distinguindo-os com lugares de honra. Mas os oficiais cujas terras ele observe com habitantes ociosos e com pouco, quer devido à dureza do seu governo, sua insolência, ou sua negligência, ele pune, e fazê-los cessar de seus cargos, nomeando outros governantes em seu lugar. O quê essa conduta indica pelo menos ser tão grande a ansiedade em promover o cultivo ativo da terra pelos seus habitantes como em fornecer para a sua defesa pela ocupação militar? (7)
[7] Lit. "por aqueles que guardam e guarnição."
Além disso, os governadores nomeados para presidir estes dois departamentos de Estado não são um ea mesma coisa. Mas uma classe governa adequadamente os habitantes, incluindo os trabalhadores do solo, e recolhe o tributo a partir deles, um outro está no comando das guarnições armadas. Se o comandante (8) insuficientemente protege o país, o governador civil da população, que é responsável também pelos trabalhos produtivos, do gabinete acusa contra o comandante no sentido de quê os habitantes são impedidos de trabalhar através da deficiência de proteção. Ou se novamente, apesar da paz ser garantida aos trabalhos da terra pelo governador militar, a autoridade civil ainda apresenta um território escasso em população e sem títulos, é a vez do comandante acusar o governador civil. Para que você possa tomá-lo como regra, uma população trabalhadora sofrida, no seu território, deixará de apoiar os seus comandantes e estará bastante dificultada(9) a pagar os seus tributos. Onde um sátrapa é nomeado ele tem o encargo de ambos os departamentos.
[8] Ou, "comandante da guarnição"

[9] Lit. "desigual"


Socrátes a Críton em Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός ] Capítulo IV


Então Críton: Bem, Sócrates (disse ele), se tal é a sua conduta, admito que o grande Rei faz prestar atenção à agricultura em nada menos do que os assuntos militares.

E além de tudo isso (prosseguiu Sócrates), em nenhum lugar entre os vários países que habita ou visitas, ele não deixa de torná-los com o seu primeiro cuidado de que haja pomares e jardins, parques e "paraísos", como são chamados, cheio de toda a feira de produtos nobres que a terra produza; e dentro destas, principalmente ele passa seus dias, quando a estação das licenças do ano.

[ Críton ] Para ter certeza, Sócrates, é uma conclusão natural e necessária que, quando o próprio Rei gasta tão grande parte do seu tempo lá, seus paraísos devem serem feitos com perfeição, com árvores e tudo de mais belo que a terra produza.

[ Sócrates ] E alguns dizem, Críton, que, quando o Rei dá presentes, ele convoca, em primeiro lugar aqueles que se mostraram bravos guerreiros, já que todas as lavouras no mundo eram apenas de pouco ganho na ausência daqueles que deveriam proteger os campos; E junto a estes ele convoca aqueles melhores que têm abastecido os seus países e tornou-los produtivos, no princípio de quê: sem os lavradores do solo os guerreiros mal poderiam viver. E há um conto, contado de Ciro, o mais famoso príncipe, eu não preciso dizer-lhe, o Rei mais glorioso que já viveu(10), quando em uma ocasião ele disse para aqueles que tinham sido chamados para receber os presentes, "que não seria injustiça, se ele mesmo recebia iguais presentes devido a guerreiros e lavradores", pois "se ele não procedesse ao largo e em meio ao país, também protegendo as mercadorias com as quais tinham sido abastecidos?"
[10] "O rei mais glorioso que já viveu". A observação parece aplicar-se melhor a Ciro, o Grande.
[ Críton ] Que mostra claramente, Sócrates, se o conto for verdade, que esse mesmo Ciro tomou como um grande orgulho o promover das energias produtivas de seu país e dá-lha os meios com coisas boas, como na sua reputação como um guerreiro.

[ Sócrates ] Por que, sim, de fato, tinha Ciro vivido, eu não tenho nenhuma dúvida de que ele teria provado ser o melhor dos governantes, e em apoio dessa crença, além de outros testemunhos amplamente comprovados por sua vida, testemunha o que aconteceu quando ele marchou para batalhar pela soberania da Pérsia com seu irmão. Nenhum homem, dizem, desertou de Ciro ao Rei, mas a partir do Rei dezenas de milhares a Ciro. E isso, também, considero um grande testemunho para o valor de um governante, se seus seguidores o seguem por sua livre vontade, e quando o momento de perigo vem se recusam ao lado dele. Agora, este foi o caso com Ciro. Seus amigos não só lutaram as suas batalhas, lado a lado com ele, enquanto ele vivia, mas quando ele morreu eles também morreram combatendo ao redor de seu corpo morto, um e todos, excetuando-se apenas Ariaios, que estava ausente no seu posto na ala esquerda do exército. Mas há um outro conto deste mesmo Ciro em conexão com Lísandros, que se narrou em uma ocasião para um amigo dele em Megára(11).
[11] Possivelmente o próprio Xenofonte {que pode ter encontrado Lísandros [ Λύσανδρος ] em seu caminho de volta após os acontecimentos da "Anabasi", e implicando que esta parte do diálogo seja inventado, já que Sócrates morreu antes de Xenofonte retornar à Athenas.}
Lísandros, ao que parece, tinha ido com presentes enviados pelos Aliados a Ciro, que lhe entreteu, e entre outras marcas de cortesia mostrou-lhe o seu "paraíso" de Sardes(12). Lísandros ficou espantado com a beleza das árvores, todas plantadas(13) em intervalos iguais, em longas fileiras retas de ramos ondulados, a regularidade perfeita, a simetria rectangular no todo, e os muitos aromas doces que pairavam sobre eles enquanto passeavam pelo parque. De admiração, exclamou a Ciro: "Toda esta beleza é maravilhosamente o suficiente, mas o que me surpreende ainda mais é o talento do artífice que mapeou e arranjou para ti as várias partes desta justa cena."(14) Ciro ficou satisfeito com a observação, e disse: "Saiba, então, Lísandros, eu sou a medida que organiza tudo. Algumas das árvores", acrescentou, "eu plantei com as minhas próprias mãos." Em seguida, Lísandros, em relação fervorosamente ao dito, quando observou a beleza de sua roupa e percebeu a sua fragrância, o esplendor também dos colares e braceletes e outros ornamentos que ele usava, exclamou: "O quê você diz, Ciro que faz com as suas mãos, além de algumas dessas árvores?", observou ao outro: "Será que isso te surpreende, Lísandros. Juro a ti por Mithra(15), quando com a saúde em ordem, nunca sonho de me sentares para jantar, sem antes praticar algum exercício de guerra ou ter o suor no meu rosto, ou me aventurar em algum conflito honroso, como convém ao meu humor." "Ao ouvir isso," disse Lísandros ao seu amigo: "eu não poderia deixar de ajudar agarrando-o pela mão e exclamando: 'Ciro, você tem de fato o justo direito de ser um homem feliz(16), uma vez que você está feliz em ser um bom homem'".
[12] 📄 Sardes ou Sardis [ Σάρδεις Persa: Sparda ] Capital do antigo reino da Lydia.

[13] Ou "As várias plantas"

[14] Ou "para as várias belezas da paisagem"

[15] Mithres/Mithra [ Persa antigo: ηΰμ - Mica ] O persa "Deus Solar". Divindade angelical da Aliança e Juramento. Além de ser a Divindade de Contratos, também é uma figura judicial, um Protetor de que tudo vê da Verdade, eo Guardião do gado, a colheita e das águas.

[16] Ou "sorte/fortuna".


Ariaios ou Aridaios [ Ἀριαῖος ou Ἀριδαῖος, meados do século V a.C. - c. de 395 a.C.) Um General Persa.


Ciro II da Pérsia (c. 600 ou 576-530 a.C.) Seus títulos régios na íntegra eram: O Grande Rei, Rei da Pérsia, Rei de Anshan, Rei da Média, Rei da Babilônia, Rei da Suméria e Acádia, Rei dos quatro cantos do Mundo, comumente conhecido como Ciro, o Grande e também chamado de Ciro, o Velho pelos gregos, foi o fundador do império Aquemênida. Sob seu governo, o império abraçou todos os estados civilizados anteriores do antigo Oriente Próximo, expandiu vastamente e conquistou a maioria do Sudoeste da Ásia e grande parte da Ásia Central até o Mar Mediterrâneo, entre à oeste do Helesponto ea leste do rio Indus, Ciro, o Grande criou o maior Império que o mundo já vira, até então.


Ciro, o Jovem - Filho de Dário II da Pérsia e Parysatis, Príncipe Persa e General. Sua data de nascimento é desconhecida, mas ele morreu em 401 a.C. depois de uma batalha que não conseguiu derrubar o seu irmão, Artaxerxes II, do trono persa.


Lísandros [ Λύσανδρος ] Almirante Espartano que comandou a frota no Helesponto que derrotou os Atenienses em Aegospotami em 405 a.C.. No ano seguinte, foi capaz de capitular os atenienses, trazendo a Guerra do Peloponeso ao fim; Organizou o domínio de Esparta sobre a Grécia na última década de sua vida.


07 agosto, 2016

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Capítulo II

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ]

Um diálogo socrático principalmente sobre gestão doméstica e da agricultura, um dos primeiros trabalhos sobre economia em seu sentido original, a gestão doméstica, e uma fonte significativa para a história social e intelectual da Athenas clássica. Além da ênfase na economia do agregado familiar, o diálogo trata temas como a qualidades das relações de homens e mulheres, vida rural ou vida urbana, escravidão, religião e educação. 📄 Joseph Epstein afirma que o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] pode realmente ser visto como um tratado sobre o sucesso na liderança tanto de um exército, ou de um estado. A composição do Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] talvez seja posterior à 362 a.C.. 📄 Cícero [ Marcus Tullius Cicero ] traduziu o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] para o latim, ea trabalho ganhou popularidade durante o Renascimento com inúmeras traduções.


Socrátes em Xenofonte, Economista, Capítulo II [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ]



Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Cap. II
A conversa foi retomada por Críton, e sobre esta sábia, disse: Eu acho que tenho o seu sentido plenamente, Sócrates, sobre estas questões; e para mim, examinando em meu coração, estou ainda mais satisfeito, tenho continência suficiente e auto-comando nesses aspectos. De modo que se você só vai me aconselhar sobre o quê devo fazer para melhorar a minha propriedade, eu me lisonjeo e não devo ser afetado por essas damas despóticas, como tu chamas. Venha, não hesite; Um concurso para o bom conselho que você possa, e confia em mim, eu vou segui-lo. Mas talvez, Sócrates, você já passou conselhos sobre nós, que somos ricos o bastante, e não na necessidade de qualquer outra riqueza?

[ Socrátes ] É para mim, um pouco, se é que posso ser incluído no seu plural de "nós", que deve aplicar-se a observação. Eu não estou precisando de qualquer outra riqueza, que queira. Eu sou rico o bastante, tenha certeza. Mas você, Críton, eu olho singularmente aos pobres, e às vezes, sobre a minha alma, eu sinto uma compaixão absoluta por ti.

Nesta visão do caso, Críton saiu rindo abertamente, retrucando: E oro, Sócrates, que, em nome da Fortuna, você acha que qual de nossas respectivas propriedades buscaria o mercado, o seu eo meu?

Se eu pudesse encontrar um bom comprador (ele respondeu), suponho em todos os efeitos a minha, incluindo a casa em que vivo, posso muito relativamente receber cinco minae. Seu, eu estiver positivamente certo, buscarias ao menos mais de uma centena de vezes esse montante.

[ Críton ] E com esta estimativa das nossas respectivas fortunas, você ainda pode manter que você não tem necessidade de mais riqueza, mas eu é que sou digno de pena pela minha pobreza?

[ Socrátes ] Sim, a minha propriedade é amplamente suficiente para atender às minhas necessidades, enquanto tu, considerando o desfile com que você está cercado, e a reputação que até tu deves necessidades para viveres, seria apenas bom, eu pondero, se o quê você já tem fosse multiplicado por três.

Oro, como pode ser isso? Críton perguntou.

Porque, em primeiro lugar, Sócrates explicou, vejo que és chamado a oferecer muitos sacrifícios custosos, sem o quê, eu penso, nem os deuses e nem os homens tolerariam a ti; e, no próximo quesito, você é obrigado a acolher numerosos estrangeiros como convidados, para entretê-los generosamente; em terceiro lugar, você deve deleitar seus concidadãos e dá-los todos os tipos de bondades, ou então ser deixado à deriva dos seus apoiadores. Além disso, percebo que atualmente o Estado ordena em cima de ti várias grandes contribuições, tais como a criação de pregos, a formação de coros, a superintendência de escolas de ginástica, ou funções consulares, como patrono de estrangeiros residentes, e assim por diante; enquanto que no caso de uma Guerra, você iria, estou ciente, que tens outras obrigações impostas a ti na forma de pagamento para realizar a trierarquia, dinheiro para navios e os impostos de guerra, de forma onerosa, você vai encontrar dificuldade em apoiá-los. A negligência em relação a alguma dessas acusações seriam visitadas por cima de ti pelos bons cidadãos de Athenas, não menos rigorosos do quê se eles te pegassem roubando as suas próprias propriedades. Mas pior do que tudo, eu vejo-o acariciando a noção de quê Tu és rico. Sem um pensamento ou cuidado de como aumentar a sua receita, sua fantasia levemente se torna pensamentos de assuntos frívolos, como se tu tivesses alguma licença especial para divertir-se .... Por isso, piedade e compaixão de ti, temendo que alguma irremediável travessuras o ultrapasse, e você se encontre em uma situação desesperadora. Quanto a mim, se eu já estava a precisar de qualquer coisa, eu tenho certeza que tu sabes que tenho amigos que me ajudam. Eles fariam alguma contribuição insignificante, - insignificante para si mesmos, quero dizer - e inundariam a minha humilde casa com uma torrente de abundância. Mas os seus amigos, embora muito melhores do que tu mesmo, considerando seus respectivos estilos de vida, persistem em olhar para a sua colaboração.

Então Críton: Eu não posso negar o que tu falaste, Sócrates, é realmente já o tempo de tu se constituíres meu patrono, ou me tornaria, em verdade, um objeto lamentável.

Para o quê apelou Sócrates com a resposta:

Por que, você mesmo deve estar certamente espantado com a parte que você está jogando agora. Só agora, quando disse que eu era rico, tu ristes de mim como se eu não tivesse a idéia do quê as riquezas seriam, e tu não estavas feliz até que tu tivesses me interrogado e me obrigado a confessar que não possuía a centésima parte do que tu tens; e agora você está me implorando para ser seu patrono, e aparte de algum esforço para salvá-lo de tornar-se absolutamente, e em verdade, um mendigo.

[ Críton ] Sim, Sócrates, pois vejo que você estás qualificado para as operações lucrativas em todos os eventos - a arte de criar o lucro. Espero, portanto, que um homem que pode fazer tanto por tão pouco não terás a menor dificuldade na criação de um amplo lucro tirado de uma abundância.

[ Socrátes ] Mas não se lembra como apenas então na discussão que você dificilmente deixou-me dizer uma sílaba, enquanto você estabelecia a lei: se um homem não sabia como lidar com cavalos, os cavalos não eram uma riqueza para ele de qualquer modo; nem terra, nem ovelhas, nem dinheiro, nem qualquer outra coisa, se ele não sabia como usá-los? E, no entanto estas são as fontes de receita a partir do qual os rendimentos são obtidos; e como você espera que eu saiba o uso de qualquer um deles dos quais, se eu nunca possuí um único deles desde que eu nasci?

[ Críton ] Sim, mas nós concordamos que, no entanto um homem com pouco pode ser abençoado com isso, existindo a ciência economia; e sendo assim, o quê impede de ser tu esse Professor?

[ Socrátes ] Nada, com certeza(1), exceto o quê impediria um homem de saber como tocar a flauta, supondo que ele nunca tivesse tido uma flauta de sua propriedade e ninguém o tivesse fornecido, emprestando-lhe uma para praticar: o que é apenas o meu caso no que diz respeito à economia(2), vendo que eu nunca possui o instrumento da ciência que é a riqueza, de modo a passar pela fase de aluno, e nem tendo até agora qualquer proposta para me entregarem o quê gerir. Tu, na verdade, és a primeira pessoa a fazer-me tão generosa oferta. Tu terás em mente, espero, que um aluno de harpa possa ser capaz de quebrar e estragar o instrumento; Assim, é provável, que se eu tomar em mãos a aprender a arte da economia em sua propriedade, poderei estragar-lo sem rodeios.
(1) Lit. "A mesma coisa, Deus me ajude! O quê dificultaria ..."
(2) Lit. "A arte de administrar uma propriedade."
Críton replicou: Eu vejo, Sócrates, que tu estás fazendo o teu melhor para escapar de uma tarefa enfadonha: Tu não faria em vez disso, se Tu pudesses ajudar-me, esticar tanto como o seu dedo mindinho para me ajudar a suportar os meus fardos necessários mais facilmente.

[ Socrátes ] Não, na minha palavra, eu não estou tentando escapar: pelo contrário, vou estar pronto, tanto quanto eu puder, para expor o assunto a ti. (3) ... Ainda parece-me, se você tivesse chegado a mim pedindo fogo, e eu não tivesse nada em minha casa, você não iria me culpar por enviar-lhe onde você poderia obtê-lo; Ou se você tivesse me perguntado por água, e eu, não tendo nenhuma para dar-ti, levaria-lhe a outro lugar para o objeto de sua procura, tu não, tenhas certeza, ter reprovado; Ou você deseja-se ser ensinado música por mim, e eu estivesse a apontar-lhe um professor muito mais hábil do que eu, talvez fosse grato a ti, além disso, para tornar-se seu discípulo, que tipo de exceção você poderia tomar do meu comportamento?
[3] Ou, "para desempenhar o papel de {exegetas}, "consultor jurídico", ou "diretor espiritual", de fato, o seu "guia, filósofo e amigo".
[ Críton ] Nenhuma, com qualquer demonstração de justiça, Sócrates.

[ Socrátes ] Bem, então, o meu negócio agora é, Críton, de salientar (4) a ti alguns outros mais inteligente do quê eu sobre essas questões, já que tu estás tão ansioso por ser ensinado por mim. Eu confesso a ti, eu fiz um longo estudo para descobrir quem entre os nossos concidadãos nesta cidade são os dotados com o mais alto conhecimento em suas respectivas ocupações. Eu fui golpeado com espanto, eu me lembro, de observar em alguma ocasião que, quando um conjunto de pessoas estão envolvidas em operações idênticas, metade delas estão na indigência absoluta ea outra metade cheios de riquezas. Eu comecei a considerar que a história da questão valia uma investigação. Conseqüentemente eu comecei a trabalhar na investigação, e eu achei que tudo acontecia muito naturalmente. Aqueles que carregavam em seus assuntos uma forma aleatória, vi que eram punidos por perdas e danos; Enquanto que aqueles que mantinham o seu juízo e atenção sobre o caminho, logo recebiam a recompensa pela maior facilidade e maior lucro(5) de suas empresas. É a esses que eu recomendo que você deva valer-se. O quê diz a ti? Saiba deles: e, a menos que alguma intervenção divina se oponha, atrevo-me a dizer que você se tornará um homem tão sábio nos negócio como se poderia esperar de ver.
[4] Ou "Para demostrar que existem outros."

[5] Lit. "tornava mais rápido, mais fácil e mais rentável"


14 julho, 2016

Pasiphaë [ Πασιφαη - Luminosa ]

Pasiphaë [ Πασιφαη - Luminosa ] tenta esconder o nascimento de seu filho monstruoso, o Minotauro, do seu marido Minos, Rei de Creta, mas as tentativas não são bem sucedidas, ele descobre os segredos por trás do nascimento do Minotauro. Se explora a experiência feminina, concentrando-se sobre os extremos da emoção: o desejo, a loucura, a vergonha ea culpa: o desejo de Pasiphaë para com o touro, nesta loucura que a levou a esse desejo, a vergonha latente sobre sua conduta, ea culpa e vergonha resultante do nascimento de seu filho deformado. Poucas linhas ou partes de linhas sobrevivem, o texto dos fragmentos gregos está disponível com uma tradução em prosa em Eurípides de KH Lee: Selected Fragmentary Plays Volume I (Aris & Phillips, 1995 ).


Minos [?]



[. . .] Ela só se atreveu a este crime

Refrão

Meu Senhor, você deve ponderar:
como você pode escondê-lo,
encobrir esses horrores


Pasiphaë

Não há nada a ganhar agora enganando você;
o quê aconteceu já é muito bem conhecido.
Mas considere:
Se eu tivesse vendido as oferendas da Cípria,
dando o meu corpo em segredo para um homem,
você teria todo o direito de me condenar como uma prostituta. Mas isso não era ato da vontade;
Eu estou sofrendo de alguma loucura provocada
por um deus.

Não é plausível!
O que eu poderia ter visto em um touro,
para atacar o meu coração com essa paixão vergonhosa?
Ele parecia muito bonito em seu manto?
Tinha um mar de combustão lenta de fogo em seus olhos

Se foi o tom vermelho de seu pêlo, a barba escura?
Seu corpo, então [...] do meu marido?
[. . .]
São estas as coisas que me atraíram para mentir
Virar sua cama, na minha fantasia [. . .]?
Eu não imaginava que meu amante poderia me dar a criança [. . .]
A minha mente doente?
O teu deus Minos me humilhou,
e Minos é mais [culpados neste assunto do quê eu.]
Ele rezou ao seu deus do mar, e jurou
sacrificar esse touro portentoso
e, em seguida, ele poupou-o do abate.

[Minos]
Não é de admirar que Poseidon procurou-la:
para puni-la por esta paixão doente
no meu coração.

E você testemunhara diante dos deuses,
o quanto seus crimes levaram a minha desgraça.

Como a mãe inocente deste monstro,
Eu tentei esconder o ataque do deus;
mas em sua crueldade você colocou
A humilhação de sua esposa em exposição,
como se você não tivesse nenhuma participação nela.
É sua culpa, e minha doença,
minha destruição, o resultado do seu pecado.
Se você pretende-me matar no mar,
mate-me agora: você é um especialista
em sacrifícios humanos e de atos de sangue.
Você implora o gosto da minha carne?
Em seguida, prepare a festa, seu Canibal!
Embora eu esteja livre de todas as acusações,
deixe minha morte pagar as suas penitências.

Refrão

Certamente isto foi provocado pelos deuses;
[Não abra] a sua raiva, meu senhor.

Minos

Ela está amordaçada ainda? Ela respira [. . .]
Vem, [. . . armas. . .]
Aproveite isso - deixais morrer miseravelmente [. . . ]
Traga seu cúmplice, [...] - levá-os também
para o Palácio, prenda-os na cela inferior
onde eles nunca verão a luz do dia novamente.

Refrão

Meu senhor, por favor, reconsidere esta decisão;
Misericórdia nunca é admirável.

Minos

Minha decisão está tomada e não pode ser adiada.


Pasiphaë era uma filha imortal do deus-sol Hélios. Como os seus dois irmãos, Aeëtes e Kirke, possuía os poderes de bruxaria (pharmakeia).

Pasiphaë casou-se com o Rei Minos de Creta/Krete, e lhe deu filhos e filhas. No entanto, como punição por alguma ofensa contra os deuses, cometido tanto por ela ou por seu marido, ela foi amaldiçoada com o desejo pelo melhor touro do Rei. A rainha recruta o grande Dédalo para ajudá-la no ato de zoofilia, eles constroem para ela uma vaca oca de madeira, envolto em uma pele bovina e dotada de "vida mecânica". Ela esconde-se dentro desta engenhoca e concebe dando à luz a um filho híbrido, o Minotauro. O marido de Pasiphaë, Minos, também se mostra infiel. Quando a rainha soube de suas indiscrições ela lançou um feitiço sobre ele o que o levou a ejacular criaturas envenenadas e assim destruir as suas amantes, Pasiphaë sendo uma imortal, estava livre. Minos foi finalmente curado pela menina ateniense Prokris que inventou um remédio para a sua aflição estranha.

Pasiphaë foi a deusa cretense primordial da lua, semelhante a clássica Selene. Ambas com seu amante taurino e seu filho Minotauro, que também era nomeado de Astérios (aquele estrelado), associados com a constelação de Touro.

Pasiphaë & Citações:
"Minos aspirava ao trono [de Creta], mas foi rejeitado. Ele afirmou, no entanto, que havia recebido a soberania dos deuses, e para provar isso, ele disse que tudo o quê ele orava, acontecia. Então, enquanto sacrificava a Posseidon, ele orou por um touro que aparecesse das profundezas do mar, e prometeu sacrificá-lo perante sua presença, e Posseidon enviou para ele um magnífico touro. Assim Minos recebeu o comando, mas tomou o touro para os seus rebanhos e sacrificou outro. Posseidon que estava com raiva pelo touro não ser sacrificado, transformou-o em selvagem. Ele também inventou que Pasiphaë deve-se desenvolver um desejo por ele. Em sua paixão pelo touro, ela tomou como seu cúmplice um arquiteto chamado Dédalo. Ele construiu uma vaca camuflada sobre rodas, esfolando uma vaca real, e costurou a pele na engenhoca e, em seguida, depois de colocar Pasiphaë dentro, colocou-as em um prado, onde o touro normalmente pastava. O touro veio e teve relações sexuais com ela, como se fosse uma vaca real. Pasiphaë deu à luz a Astérios, que foi chamado Minotauro. Ele tinha o rosto de um touro, mas era de outra maneira humano. Minos, seguindo certas instruções oraculares, o manteve confinado e sob guarda no labirinto. Este labirinto, que Dédalo construiu, era uma cela com seções complicadas que desembocava em transtornos".
Apollodorus, Bibliotheca 3. 8-11 [ II século A.C. ]

"Pasiphaë (lacuna), a Cipriana [ Afrodite ] implantou odesejo em seu (lacuna) [...] Para Dédalo, filho de Eupalamos, o mais qualificado dos carpinteiros, ela contou a sua doença indizível [o desejo por um touro]; Ela o fez jurar um juramento de obrigação, e ordenou-lhe a construir uma vaca de madeira, de modo que ela pudesse juntar seu corpo ao do poderoso touro, escondida de Minos.. (lacuna) a união ela compartilhou. "
Bacchylides, Fragmento 26 (papiro) [ V Século A.C. ]

"[Theseus] tendo escapado dos berros cruéis e selvagens de Pasiphaë na habitação em espiral do labirinto torto."
Calímaco, Hino 4 à Delos 311 ff [ III Século A.C. ]

"O próximo Trabalho que Héracles [ Hércules ] empreendeu era trazer de volta de Creta o touro do qual dizem que Pasiphaë tinha sido apaixonado."
Diodoro da Sicília, Biblioteca de História 4. 13. 4 [ II Século A.C. ]

"Agora, de acordo com o mito, que foi entregue a nós, Pasiphaë, a esposa de Minos, se apaixonou do touro, e Dédalo, por formar um artifício na forma de uma vaca assistiu Pasiphaë a satisfazer a sua paixão. Na explicação deste mito oferece a seguinte conta: antes deste tempo era costume de Minos anualmente dedicar à Posseidon o touro mais justo nascido em seus rebanhos e a sacrificá-lo ao deus, mas no momento em questão nasceu um touro de extraordinária beleza e ele sacrificou outro de entre aqueles que eram inferiores, após Posseidon tornando-se irritado com Minos, causou em sua esposa, Pasiphaë, para tornar-se encantada com o touro. e por meio da ingenuidade de Dédalo, Pasiphaë, teve relações sexuais com o touro e deu à luz ao Minotauro, famoso no mito. Esta criatura, dizem, era de forma dupla, as partes superiores do corpo, tanto quanto os ombros sendo as de um touro e das partes restantes as de um homem. Como lugar para manter está coisa monstruosa, Dédalo, diz a história, construiu um labirinto, as passagem construídas de maneiras de que eram tão sinuosas que aqueles não familiarizado com ele, tinham dificuldade em sair; Neste labirinto, o Minotauro era mantido e ali ele devorava os sete jovens e sete donzelas que eram enviados a ele de Athenas, como já relacionados. Mas Dédalo, dizem, ao saber que Minos tinha feito ameaças contra ele, porque ele tinha criado a "vaca", ficou com medo do Rei e partiu de Creta, Pasiphaë ajudando-o, forneceu o navio para sua fuga [...] Mas alguns escritores de mitos têm o seguinte conto: Dédalo permaneceu mais algum tempo em Creta, sendo mantido escondido por Pasiphaë do Rei Minos, desejando causar vingança sobre ele e sendo incapaz de encontrá-lo, mandou todos os barcos que estavam no ilha procurarem e anunciou que iria dar uma grande soma de dinheiro para o homem que descobrisse Dédalo. Então Dédalo, desesperado por fazer a sua fuga por qualquer barco, formou asas com surpreendentes engenho de modo inteligentemente concebidas e maravilhosamente bem ajustado com cera".
Diodoro da Sicília, Biblioteca de História 4. 77. 1

"[Ostensivamente uma descrição de uma pintura grega clássica em Neapolis (Nápoles):] Pasiphaë está enamorada com o touro e implora a Dédalo conceber um tipo de isca para a criatura, e ele está formando uma vaca oca como uma vaca do rebanho ao qual o touro está acostumado a ter a sua união, é mostrada a forma ao Minotauro, estranhamente composta em sua natureza a sua união não é descrita aqui, mas na oficina de Dédalo; E sobre ele estão estátuas, algumas com formas incompletas, outras em um estado bastante completo em que elas já estão um passo à frente na promessa de caminhar sobre [ie Dédalo era um criador de formas mecânicas ]. Antes do tempo de Dédalo, você sabe, a arte de contruir estátuas ainda não tinha sido concebida. Tal coisa, Dédalo é do tipo superior em que seu rosto sugere grande sabedoria e que o olhar do olho é tão inteligente, e muito bem vestido também segue um estilo superior, porque ele usa um manto grosso maçante e também pintado, sem sandálias, de uma maneira peculiarmente afetada pelos atenienses. Ele senta-se diante do quadro da vaca e ele usa Erotes (deus do Amor/Eros) como seus assistentes no dispositivo de modo a ligar consigo algo de Afrodite[...] Pasiphaë fora da oficina na paisagem olha o touro, pensando em atraí-lo a ela por sua beleza e por seu manto, que é divinamente resplandecente e mais bonito do que qualquer arco-íris. Ela tem um olhar impotente - por que ela sabe o quê é a criatura que ela ama --e ela está ansiosa por abraçá-lo, mas não toma conhecimento dela e olha para a sua própria vaca. O touro está retratando com semblante orgulhoso, o líder do rebanho, com chifres esplêndidos, branco, já experiente no amor, a sua barbela baixa e seu pescoço enorme, e ele olha com carinho para a vaca; mas a vaca no rebanho, que vão livre e toda branca, mas de uma cabeça preta, desdenha o touro. Para o seu propósito sugere um pulo, como uma menina que evita a importunação de um amante. "
Filóstrato, o Velho, Imaginação 1.16 [ III Século A.C. ]

"O touro com o qual Pasiphaë ficou ele [ Héracles ] trouxe vivo da Ilha de Creta para Micenas."
Higino, Fabulae XXX

"Uma vez que era a esposa do poderoso Minos [ Pasiphaë ], é o que dizem, foi seduzida pela forma branca como neve de um touro carrancudo."
Propércio, Elegias 2. 32

"Ela [Pasiphaë ] que sofreu o desprezo de um Touro em Creta e colocou os falsos chifres de uma vaca de madeira."
Propércio, Elegias 3. 19

"Por duas moradas foram nomeados [para os fantasmas dos mortos ímpios] ao longo do rio da falta [ Akheron ], e toda a linhas de acolhimento desta ou daquela maneira. Uma passagem transmite a adúltera Clitemnestra, e carrega da rainha de Creta [ Pasiphaë ] cuja engano inventou a monstruosidade de madeira de uma vaca."
Propércio, Elegias 4. 7
"Os chifres de um belo touro capturaram a minha mãe [de Ariadne] [ Pasiphaë ]."
Ovídio, Fasti 3. 499 ff

"Ó tu [Phaedra], que tens sombreado toda a raça das mulheres, que tens ousado um mal maior do que os berros monstruosos de tua mãe [ Pasiphaë. ], tu pior do que aquela que te deu à luz! Ela fez poluir-se com a luxúria vergonhosa, e ainda teve a sua prole desta infâmia em dupla forma [o Minotauro] exibido seu crime, embora longamente escondido, pelo seu semblante feroz a criança híbrida deixou claro a culpa de sua mãe. Esse foi o ventre que te trouxe."
Sêneca, Phaedra 687 ff

"En Panti muthoi kai para Daidalou musos (Em todo mito há também a contaminação do Dédalo): Diz-se que Pasiphaë estava apaixonada por um touro e implorou a Dédalo para fazer uma vaca de madeira para colocá-la nela; e montou-a como uma vaca, o touro a engravidou. O seu Minotauro nasceu. Desde a origem e culpa por esses males foram atribuídos a Dédalo e ele foi odiado por eles e tornou-se o assunto do provérbio".
Suidas sv "En Panti muthoi kai para Daidalou musos" (Tradutor Bizantino de grego X D.C.)

"De Creta saindo das ondas; Pasiphaë, cruelmente destinado a cobiçar um touro, e em segredo coberta; o fruto híbrido dessa união monstruosa - o Minotaurus, uma lembrança de seu amor não natural".
Virgílio, Eneida 6. 24 ff



Pasiphaë



26 abril, 2016

Frase do Dia




"Política é para Adulto, vai fazer pipi lá fora."

Ulysses Guimarães


Guerra Fria