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10 agosto, 2016

Tens toda a liberdade de expressão, mas...

Luciano de Samósata [ Λουκιανὸς Σαμοσατεύς ] Nasceu em c. 125 em Samósata, na província romana da Síria, e morreu pouco depois de 181, talvez em Alexandria, Egito, viveu na região de Commagene perto da Síria no segundo século. Ele foi o autor de cerca de 80 obras, dos quais este trecho do satírico Diálogos dos Mortos.

Diógenes e Pollux

Personagens:

📄 Diógenes de Sinope [ Διογένης ὁ Σινωπεύς ] Sinope, 404 ou 412 a.C. – Corinto, c. 323 a.C.. Também conhecido como Diógenes, o Cínico, filósofo da Grécia Antiga. Os detalhes de sua vida são conhecidos através de anedotas, foi exilado de sua cidade natal e se mudou para Athenas, onde teria se tornado um discípulo de Antístenes, antigo pupilo de Sócrates. Tornou-se um mendigo que habitava as ruas, fazendo da pobreza extrema uma virtude; diz-se que teria vivido em um grande barril, no lugar de uma casa, e perambulava pelas ruas carregando uma lamparina, durante o dia, alegando estar procurando por um homem honesto.

Pollux/Pólux - Príncipe Espartano Imortal, filho de Leda, Rainha Espartana casada com o Rei Tíndaro, mas tendo como pai • 📄 Zeus [ Ζευς ] que transformado em cisne "abraçou Leda em um banho de riacho" e a engravidou de Pollux e Helena de Esparta/Tróia, ambos Imortais, nascidos com seus meios-irmãos mortais filhos de Tíndaro, Castor [ Κάστωρ ] e Clitemnestra, junto com seu irmão eram conhecidos como Polideuces [ Πολυδεύκης "vinho muito doce" ], ou Dióscuros [ Διόσκουροι "filhos de Zeus" ], ou Tindáridos [ Τυνδαρίδαι - latim: Tyndaridae ] uma referência ao pai de Castor e pai adotivo de Pólux, em latim como os Gêmeos (Gemini) ou Castores. Os dois irmãos gêmeos da mitologia greco-romana, filhos de Leda com Tíndaro e Zeus, respectivamente, irmãos de Helena de Esparta/Tróia e Clitemnestra, e meio-irmãos de Timandra, Febe, Héracles e Filónoe. Leda, que havia recentemente sido desposada por Tíndaro, herdeiro do reino de Esparta, tem Zeus fascinado com a sua beleza e deseja "unir-se" a ela, mesmo sabendo que não seria aceito, sendo ela recém casada. Assim, Zeus assume a forma de um belo cisne e se aproxima de Leda enquanto ela se banhava em um rio. A jovem põe o animal no colo e o acaricia. Meses depois, Leda cai contraída por dores e percebe que do seu ventre haviam saído dois ovos: do primeiro, nascem Castor e Clitemnestra, do segundo, Pólux e Helena. Em um ovo os filhos de Zeus, Helena e Pólux, imortais, enquanto seus irmãos, filhos de Tíndaro, mortais. Rapto de Hilária e Febe - A grande batalha que determinaria os seus destinos aconteceu contra dois outros irmãos gêmeos: Idas e Linceu, herdeiros do reino da Messênia e noivos de Hilária e Febe. Os Dióscuros se apaixonaram perdidamente pelas duas jovens e tentam raptá-las, enfrentando assim a fúria dos messênios. No combate entre as duas duplas, Idas desfere um golpe de lança fatal em Castor, que morre. Pollux que é imortal depois da morte de Castor pede para dividir o dom com o irmão a Zeus, que concede a cada um o revezamento da imortalidade na forma de um dia para cada um deles.
[ Diógenes ] Pollux, eu tenho um pedido para ti; Da próxima vez que tu ires lá para cima, e eu acho que é a sua vez de ir para à Terra amanhã, se tu se deparares com Ménippos[1], o cínico, o encontrarás sobre o Craneum em Corinto, ou no Lyceum, rindo dos filósofos das boas disputas filosóficas, dar-lhe esta mensagem:

Ménippos, Diógenes aconselha-te, a não se sujeitais as mortais risadas e comeces a mortalha, é para desceres aqui abaixo, onde encontrás material muito mais rico; Do quê onde tu estais agora, há sempre uma pitada de incerteza na mesma; a questão será sempre intrometer-me. Quem pode ter certeza o bastante sobre o futuro? Aqui, você pode ter o seu riso fora da segurança, como eu; Ele é o melhor dos desportos, ver milionários, governadores, déspotas, agora serem insignificantes; Tu só pode dizer-lhes por suas lamentações, eo desânimo espiritual que é o legado de seus melhores dias.

Diga-lhe isso, e mencione que ele tinha coisas melhores na carteira como a abundância de tremoço[2], e quaisquer ninharias considero-o a ele para poder colocar no caminho do pobre e distribuí-lo[3] ou com ovos lustrais[4].
[1] 📄 Ménippos/Menipo [ Μένιππος ] Cínico, sarcástico e burlesco por volta da primeira metade do século III a.C. Seu nome inspirou a criação do gênero literário chamado de Sátira menipeia, suas obras estão todas perdidas, São Jerônimo as rotula como Satirarum Menippearum Libros, e Luciano que escreveu vários diálogos com Menipo sendo um personagem, são as duas referências principais.
[2] Tremoço/Lupinus é um dos gêneros de plantas da família das fabáceas, subfamília Faboideae. Há cerca de 150 espécies classificadas neste gênero e conhecidas como tremoceiro (subgêneros Lupinus , e Platycarpos (Wats.) Kurl.). A maioria destas espécies tem a propriedade de fixar Azoto/Nitrogênio nos solos, e muitas são utilizadas como fertilizante natural em zonas agrícolas. As sementes das plantas do gênero Lupinus são conhecidas como tremoços. A semente, de cor amarela, não tem aproveitamento agrícola, o tremoço in natura contém um aminoácido neurotóxico que o veda ao consumo humano, além de uma série de substâncias alcalóides dotadas de efeitos neurotóxicos e hepatóxicos do grupo da quinolizidina, como a lupanina, ou lupinina, mas isto só ocorreria com o consumo do grão fresco ou seco, e em grandes quantidades e por longos períodos.
[3] No grego: "refeição de um Hécate deixada em uma esquina." Homens ricos costumavam fazer oferendas à Hécate no dia 30 de cada mês para a deusa das estradas e das esquinas, e estas ofertas eram imediatamente aproveitadas pelos miseráveis, ou, como aqui, os cínicos. Costume visto nas oferendas das seitas afro-brasileiras que ouviram o galo e não souberam onde.
[4] Os ovos eram usados ​​freqüentemente como ofertas de purificação e partidos na frente da casa do purificado.
[ Pollux ] Vou dizer a ele, Diógenes. Mas me dê alguma idéia de sua aparência.

[ Diógenes ] Velho, careca, com um manto que lhe permite muita luz e ventilação, e é remendado com todas as cores do arco-íris; Sempre rindo, e, geralmente, escarnecendo filósofos pretensiosos.

[ Pollux ] Ah, eu não poderei confundi-lo agora.

[ Diógenes ] Posso dar-lhe outra mensagem a esses mesmos filósofos?

[ Pollux ] Oh! Eu não me importo; continue.

[ Diógenes ] Carregá-os em geral a desistir de jogar a tolice de discutir sobre a metafísica, enganando-se uns aos outros com quebra-cabeças de chifres e de crocodilos e ensinando as pessoas a desperdiçarem a sagacidade em tais absurdos.

[ Pollux ] Ah! Mas se eu disser alguma coisa contra as suas sabedorias, eles me chamarão de "cabeça-fechada" ignorante.

[ Diógenes ] Então diga a eles de minha parte para irem para o diabo.

[ Pollux ] Muito bem; confie em mim.

[ Diógenes ] E então, meu mais simpático dos Polideuces, há esta para os ricos:

Oh! Vãos tolos, porque tesouros de ouro? Por isso de todas essas dores, que mais se somas a adição de 100 em 100, quando vocês em breve deveram vir até nós com nada além do beco sem dinheiro?

[ Pollux ] Eles terão a sua mensagem também.

[ Diógenes ] Ah! E uma palavra para o belo e forte; Mégillos(5?), de Corinto, e Damoxenus(6) o lutador, vais dizê-las. Informe-os quê as sobrancelhas ruivas, olhos brilhantes ou pretos, bochechas rosadas, estão tão fora de moda aqui como os músculos tesos ou ombros poderosos; Homem a homem, são tão semelhantes como duas ervilhas, dizer-lhes, como se trata de descobrir o cérebro e não a beleza.
[5?]Mégillos ou Megellos [ Μέγιλλος, Μεγελλος ] Há dois registros com esse nome: O primeiro Espartano, um dos três membros de uma delegação que negociou a libertação de prisioneiros de guerra em Athenas, em 408/7 a.C., provavelmente idêntico com um membro homônimo de uma delegação enviado por Agesilaus II a Tisafernes em 396 (Xen. Inferno. 3,4,6), e um interlocutor com Platão, descrito como convidado dos atenienses. O segundo de Eleia, Elea ou Élea [ Ελαία ], denominada Vélia na época romana, uma antiga cidade da Magna Grécia(Península Itálica), foi um dos que, sob Timoleon, recolonizou Agrigentum, ajuntando os remanescente dos seus cidadãos em aproximadamente 338 a.C. (Plut. Tim. 35 - Diod. 16.82, 83). Esta foi a primeira tentativa de restaurar a cidade após a sua desolação pelos cartagineses em 406 a.C. (Diod. 13,81)
[6] Damoxenos de Siracusa, pugilista, ligado a lenda com Creugas de Durres, que se conheceram durante os Jogos de Neméia e segundo a lenda: os dois estavam tão equilibrados que a competição durou horas sem uma decisão, como não havia fim à vista, os dois concordaram em tomar um único golpe, sem defesa do outro. Creugas deu o primeiro soco, acertando Damoxenos na cabeça. Damoxenos, atingiu Creugas depois no lado e arrancou os seus intestinos. Os Argives desclassificaram Damoxenos por matar o seu oponente e Creugas foi postumamente declarado vencedor.
[ Pollux ] Este é ao belo e forte; Sim, eu posso lidar com isso.

[ Diógenes ] Sim, meu Espartano, e este é para os pobres. Há um grande número deles, muitos tristes e ressentidos com o seu desamparo. Diga-lhes para secarem as suas lágrimas e cessarem os seus gritos; explica-lhes que aqui um homem é tão bom quanto o outro, e eles vão encontrar aqueles que eram ricos na terra não melhores do quê eles mesmos.

Quanto aos seus Espartanos, você não vai se importar de repreendê-los, por mim, em cima de sua degenerescência presente?

[ Pollux ] Não, não, Diógenes; Deixe Esparta somente; É ir longe demais; Seus outros pedidos serão executados.

[ Diógenes ] Ah, bem... deixá-los de fora, se você se preocupa com ela; Mas diga a todos os outros o quê eu disse.



Moral da história: Tens toda a liberdade de expressão para falares as bobagens que quiseres, mas não fales nem do meu cachorro.


Tens toda a liberdade de expressão para falares as bobagens que quiseres, mas não fales nem do meu cachorro


18 julho, 2016

Parallela Minora [ Dátis & Asdrúbal ]

Parallela Minora [ Dátis & Asdrúbal ]


Dátis, o sátrapa persa, foi a Maratona, uma planície na Ática, com um exército de trezentos mil, acamparam ali, e declararam guerra contra os habitantes do país. Os Atenienses, no entanto, desprezaram o bárbaro anfitrião, enviando nove mil homens, e colocando como generais: Cynegeiros, Polyzelos, Callímachos e Miltíades. Quando essa força havia envolvido o inimigo, Polyzelos, depois de ter tido uma visão sobrenatural, perdeu a visão e ficou cego. Callimachus foi perfurado com tantas lanças que, embora ele estivesse morto, ficou em pé; Cynegeirus, agarrado ao casco de um navio persa que estava colocado no mar, teve a mão decepada.


X



Asdrúbal apreendeu o Rei da Sicília e declarou guerra aos Romanos. Metellus foi eleito General pelo Senado e foi vencedor na batalha em que Lucius Glauco, um patrício, agarrado no casco do navio de Asdrúbal, perdeu as duas mãos. Este Aristeídes de Mileto, refere no seu primeiro livro da História da Sicília; Dele, Dionísio Siculus, aprendeu os fatos.





Parallela Minora [ Dátis & Asdrúbal ]



📄 Aristeídes de Mileto [ Ἀριστείδης ὁ Μιλήσιος ] Ele foi o autor, em torno de 100 a.C., de Milesiaká, uma coleção de contos eróticos, nenhum dos quais foi preservado, que adquiriram enorme popularidade entre os gregos e os romanos.

📄 Asdrúbal [ Azruba'al "a ajuda de Baal" em fenício ] [ (Baal o demônio judaico-cristã e/ou a origem de Dionísio ] General cartaginês, na época da Primeira Guerra Púnica. Políbio o chama de filho de Annone.

📄 Callímachos/Calímaco [ Καλλίμαχος ] Polemarchos [ πολέμαρχος "Senhor da Guerra" ] Ateniense na Batalha de Maratona em 490 a.C.. De acordo com Heródoto ele era de Afidnes na Ática. De acordo com algumas fontes, Calímaco, antes da batalha, prometeu que, se os gregos vencessem, sacrificariam à Ártemis Agrotera tantas cabras quantos persas fossem mortos no campo de batalha, os Atenienses mantiveram a sua promessa, no espírito, e todos os anos sacrificavam 500 cabras, porque não tinham cabras suficientes para cada persa que foi morto na batalha (6.400).

📄 Cynegeiros [ Κυνέγειρος ou Κυναίγειρος ] Herói de Athenas, membro dos eupátridas, a antiga nobreza da Ática, filho de Eufórion [ Ευφορίωνας ] de Elêusis, teve dois irmãos, o dramaturgo Ésquilo [ Αἰσχύλος ] e Ameinias [ Ἀμεινίας ], herói da batalha de Salamina, e uma irmã, Philopatho [ Φιλοπαθώ ] a mãe do poeta trágico ateniense Philocles [ Φιλοκλῆς ].

📄 Dátis [ ﺩﺍﺗﯿﺲ Dâtiça ] General medo, comandante-chefe da força expedicionária persa durante a primeira Guerra Médica, que acabou com a Batalha de Maratona em 490 a.C..

📄 Lucius Caecilius Metellus (cerca de 290 a.C. - 221 a.C.) foi o filho de Lucius Caecilius Metellus Denter. Cônsul em 251 a.C. e 247 a.C., Pontifex Maximus em 243 a.C. e ditador em 224 a.C.. Ele derrotou o chefe cartaginês Asdrúbal na célebre 📄 Batalha de Panormus [ Palermo ] levando a virada da Primeira Guerra Púnica e à dominação romana da Sicília. Nessa batalha, em que ele mereceu as honras do triunfo, ele derrotou treze generais inimigos e capturou cento e vinte elefantes, alguns dos quais expôs ao povo Romano, desde então, começou a aparecer com freqüência nas moedas Caecilii. Nesta batalha, de modo decisivo para Roma, a enorme supremacia do adversário para eles, resultante dos terríveis elefantes, em seguida, pela primeira vez confrontados pelos romanos foram subjugado no terreno onde valas ou cavidades eram abertas anteriormente em que com lanças, estacas e contra-ataque de surpresa rápida a infantaria conseguiu impor e colocar em fuga as poderosas forças de ataque. Durante o seu mandato um ato heróico seu foi registrado pelos historiadores: em 241 a.C. resgatou o Paládio e outros objetos sagrados quando o Templo de Vesta estava em chamas, mas perdeu a visão por isto, o Senado recompensou-o com o direito de ser carregado numa liteira nas assembléias. Caecilius Metellus, uma das famílias mais importantes e ricas na República Romana (embora plebéia, não patrícia). Os Caecilii Metelos permaneceram no poder político no interior do estado do século 3 a.C. até o fim da República no século 1 a.C., assegurando cargos administrativos e comandos militares importantes.

📄 Miltíades [ Μιλτιάδης ] também conhecido como Milcíades, o mais jovem, filho de Cimon Coalemos, um renomado piloto Olímpico de bigas, cidadão ateniense e se considerava um membro dos Aeacidae [ Αἰακίδαι - refere-se aos descendentes gregos de Aeacus, incluindo Peleu, filho de Aeacus, e Achilles, neto de Aeacus, Neoptolemus, o filho de Achilles. Os reis de Épiro e Olímpia, a mãe de Alexandre, o Grande, afirmavam serem membros desta linhagem ], bem como um membro do proeminente clã Philaide [ Philaidae ou Philaids - uma poderosa família nobre da antiga Athenas. Reivindicavam descender de Philaeus, filho de Ajax - Αἴας ].



Prefácio de Parallela Minora


A maior parte da humanidade acha que os contos de eventos antigos são invenções e mitos por causa dos elementos incríveis que eles contêm. Mas desde que eu descobri que eventos semelhantes aconteceram nesta era moderna, tenho destacado crises da história romana; e, em paralelo a cada acontecimento antigo, eu ajuntei uma instância mais moderna.

As Histórias Paralelas Greco-Romanas (às vezes chamadas de Parallela Minora) são um quebra-cabeça. O uso de algumas formas estranhas e bárbaras (embora este seja, sem dúvida, uma característica proeminente da obra de Políbio) e, sobretudo, o estilo atroz em que o trabalho é escrito tornam impossível que isso possa razoavelmente ser considerada como uma obra de Plutarco, embora alguns estudiosos considerem este trabalho como um dos pecados da juventude da forma inoxidável de Plutarco, a inépcia excessiva da linguagem exclui a possibilidade de que o trabalho diante de nós seja de Plutarco. Schlereth, em sua excelente dissertação, De Plutarchii quae feruntur Parallela Minora (Freiburg, 1931) tenta com grande erudição e perspicácia refutar esta tese.



Plutarch. Moralia. with an English Translation by. Frank Cole Babbitt. Cambridge, MA. Harvard University Press. London. William Heinemann Ltd. 1936. 4.

27 janeiro, 2016

De Noite" dos "Contos de Kolimá"

De Noite

O jantar terminou. Gliébov lambeu a tigela demoradamente; juntou com cuidado as migalhas de pão da mesa na palma da mão esquerda, ergueu a mão até a boca e lambeu-a com zelo. Sem engolir, sentiu na boca como a saliva densa e ávida envolvia a bolinha de migalhas de pão. Gliébov não poderia dizer se isso era saboroso. Sabor era outra coisa, pobre demais em comparação com aquela sensação apaixonada e desprendida dada pela comida. Gliébov não tinha pressa de engolir: o próprio pão derretia na boca, e derretia rapidamente.

Os olhos brilhantes e encovados de Bagrietsov olhavam fixamente para dentro da boca de Gliébov; não havia em ninguém força de vontade poderosa o bastante para fazer desviar os olhos da comida que desaparecia na boca de outro ser humano. Gliébov engoliu a saliva, e, no mesmo instante, Bagrietsov voltou os olhos para o horizonte, para a lua grande e alaranjada, deslizando no céu.

– Está na hora –disse Bagrietsov.

Calados, seguiram a trilha do penhasco e subiram até uma pequena reentrância, ao redor da "sopka"¹; o sol desaparecera havia pouco, mas as pedras, que durante o dia queimavam as solas através das galochas de borracha calçadas nos pés nus, já estavam frias. Gliébov abotoou a "telogreika"². A marcha não o aquecia.

– Longe, ainda? –perguntou num murmúrio.

– Sim –respondeu Bagrietsov baixinho.

Sentaram-se para descansar. Não havia o que dizer, não havia o que pensar, tudo era claro e simples. No patamar, no final da reentrância, montes de pedras entulhadas, cobertas de musgo arrancado e ressequido.

– Eu podia fazer isso sozinho –sorriu Bagrietsov,– só que em dupla é mais animado. E, além disso, um velho amigo...

Tinham sido trazidos no mesmo vapor, um ano antes.

Bagrietsov parou.

– Temos que deitar, senão vão ver.

Deitaram e começaram a jogar as pedras para o lado. Não havia ali pedras tão grandes que os dois juntos não conseguissem erguer ou deslocar, pois aqueles que as tinham jogado pela manhã não eram mais fortes do que Gliébov.

Bagrietsov praguejou baixinho. Arranhara o dedo, pingava sangue. Polvilhou a ferida com areia, rasgou uma nesga de algodão da "telogreika" e amarrou ali; o sangue não estancava.

– Baixa coagulação –disse Gliébov, indiferente.

– Você é médico, por acaso? –perguntou Bagrietsov, chupando o sangue.

Gliébov ficou calado. O tempo em que fora médico parecia muito distante. Aquele tempo existira realmente? Com freqüência, o mundo além das montanhas, além dos mares, parecia-lhe uma espécie de sonho, de invenção. Real era o minuto, a hora, o dia, desde a alvorada até o toque de recolher; além desse ponto ele não planejava e não encontrava forças dentro de si para planejar. Assim como todos.

Ele não conhecia o passado das pessoas que o cercavam, não se interessava por isso. Aliás, se amanhã Bagrietsov anunciasse ser doutor em filosofia ou marechal da aviação, Gliébov acreditaria nele sem pensar. E ele, será que fora médico algum dia? Havia perdido não apenas o automatismo da reflexão, mas também o automatismo da observação. Gliébov viu que Bagrietsov chupava o sangue do dedo sujo, mas não disse nada. Isso apenas roçou sua consciência, mas ele não conseguiu encontrar, e nem buscou, força de vontade para responder. A consciência que ainda lhe restava, e que talvez já não fosse humana, tinha limites estreitos demais e agora estava orientada para uma única coisa: tirar as pedras o mais rápido possível.

– Fundo, será? –perguntou Gliébov, quando deitaram para descansar.

– Como é que pode ser fundo? –perguntou Bagrietsov.

E Gliébov percebeu que tinha falado besteira, o buraco realmente não podia ser fundo.

– Aqui –disse Bagrietsov.

Ele atingira um dedo humano. O dedão do pé espiava por entre as pedras, bem visível à luz da lua. Não se parecia com os dedos de Gliébov ou de Bagrietsov, mas não porque estava sem vida e congelado, nisso havia pouca diferença. A unha do dedão morto estava cortada, o dedo era mais grosso e mais macio do que o de Gliébov. Afastaram às pressas as pedras com as quais o corpo fora coberto.

– Bem jovem –disse Bagrietsóv.

Juntos, puxaram o cadáver pelas pernas com dificuldade.

– E forte –disse Gliébov, suspirando.

– Se não fosse tão forte –disse Bagrietsov–, teria sido enterrado como enterram todos nós, e não precisaríamos vir aqui hoje.

Endireitaram os braços do morto e puxaram a sua camiseta.

– Ceroulas bem novas –disse Bagrietsov, satisfeito.

Arrancaram também as ceroulas. Gliébov escondeu o bolo de roupa sob a "telogreika".

– É melhor vestir –disse Bagrietsov.

– Não, não quero –murmurou Gliébov.

Ajeitaram o morto de novo no túmulo e jogaram pedras em cima.

A luz azul da lua nascente deitava-se sobre as pedras, sobre o minguado bosque de taiga, mostrando cada reentrância, cada árvore numa forma particular, não diurna. Tudo parecia verdadeiro à sua maneira, mas não como durante o dia. Parecia outra imagem do mundo, noturna.

A roupa de baixo do morto aqueceu-se no peito de Gliébov e já não parecia alheia.

– Fumar seria bom... –disse Gliébov, sonhador.

– Amanhã você fuma.

Bagrietsov sorriu. Amanhã venderiam a roupa de baixo, trocariam por pão e, quem sabe, talvez até conseguissem um pouco de tabaco...

Notas das tradutoras:

1. Nome dado a montes e colinas com o topo arredondado no leste da Rússia.

2. Literalmente, "esquentador de corpo". Agasalho acolchoado, confeccionado para proteger contra o clima rigoroso do inverno russo. De fácil fabricação e baixo custo, popularizou-se no período soviético como símbolo de roupa funcional, em que a estética cedia lugar à praticidade. Fazia parte do uniforme de inverno do Exército Vermelho.

VARLAM CHALÁMOV (1907-82) foi um escritor russo, "De Noite" é um dos "Contos de Kolimá", escritos pelo autor (1907-82)após sua segunda temporada como preso político em um campo de trabalhos forçados na Sibéria, Gulag.