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26 setembro, 2016

O Lobo, a Raposa eo Macaco


Esopo
O Lobo acusou a Raposa de roubo, mas a Raposa negou que ela fosse a culpada do crime. O juiz era um macaco. Cada um dos demandantes declarou o seu caso e o macaco então pronunciou o seguinte veredicto:
"Quanto a você, Lobo, eu não acredito que você tenha perdido os produtos reivindicados em sua petição; Quanto a vós, Raposa, estou convencido de que roubaste os bens, não importa quão firmemente tu negues."
Depois de conseguir uma reputação de truques sujos, ninguém irás te levares a sério, mesmo que tu digas a verdade, como uma das fábulas de Esopo atesta.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.


📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

25 setembro, 2016

Demádes e os Atenienses


Esopo

O orador Demádes estava tentando abordar o seu público ateniense. Como ele não conseguia obter a sua atenção, ele perguntou se ele poderia contar-lhes uma fábula de Esopo. O público concordou, então Demádes começou a sua história.

"A deusa Deméter, uma andorinha, e uma enguia estavam caminhando juntos em uma estrada. Quando eles chegaram a um rio, a andorinha voou pelo ar e a enguia pulou na água. Demádes, depois, ficou em silêncio, ea platéia perguntou:
"E o que se fez da deusa Deméter?"
Quanto a Deméter, Demádes respondeu:
"Ela está com raiva de todos vocês que preferem as fábulas de Esopo a política!"
Assim são as pessoas tolas que desconsideram negócios importantes em favor de frivolidades.

📄 Demádes/Demades/Deimadês [ Δημάδης ] Estadista e orador ateniense, um contemporâneo de Filipe, Alexandre, o Grande, e Antípatro, alegava ser uma pessoa de origem muito humilde, e até ter servido como remador, por seus extraordinários talentos, artifícios demagógicas e traições, subiu para uma posição muito proeminente em Athenas; usando a sua influência, no entanto, de tal maneira, que Plutarco (Plut. Phoc. 1) justamente denomina-lhe de ναυαγιον, ou seja, o naufrágio ou a ruína de seu país. Ele pertencia ao partido macedônio, e entretia um ódio mortal de Demóstenes, contra quem ele foi a frente, logo no tempo da guerra contra Olinto, 349 a.C..

Na batalha de Chaeroneia, ele caiu nas mãos dos macedônios; e quando Filipe, durante as folias com a qual ele comemorava a sua vitória, analisou os prisioneiros, Demádes francamente, mas educadamente, o culpou por sua conduta, e Filipe estava tão bem satisfeito com o elogio implícito na censura, que ele não só restaurou a Demádes a sua liberdade, mas libertou todos os prisioneiros atenienses sem resgate, e concluiu um tratado de amizade com Athenas. A maneira pela qual ele foi tratado pelo Rei naquela ocasião, e os ricos presentes que recebeu dele - ele teria recebido a grande soma de dez talentos certa vez - fez dele um campeão ativo na causa da Macedônia, por cujos interesses ele literalmente se vendeu. Ele seguiu o mesmo curso no sentido de Alexandre, o filho e sucessor de Filipe; ea sua bajulação para o jovem Rei foi tão longe, que os atenienses, incapazes de suportar, infligiram-lhe uma multa pesada em cima dele. Mas quando Harpalus chegou à Athenas, Demádes não hesitou em aceitar as suas propinas também.

Quando Alexandre, posteriormente, exigiu a rendição dos oradores atenienses que haviam instigado o povo contra ele, Demádes foi subornado pelos amigos de Demóstenes com cinco talentos para usar a sua influência para salvá-los, e outros compatriotas. Ele criou um decreto astuto, em que as pessoas dispensavam os oradores, mas prometia entregá-los, se eles fossem considerados culpados. O decreto foi aprovado e Demádes, com alguns outros, foi enviado como embaixador a Alexandre, prevaleceu sobre o Rei para perdoar os atenienses e seus oradores. Em 331 a.C. Demádes fez a administração de uma parte do dinheiro público de Athenas, e quando o povo exigiu dele uma parte do dinheiro para apoiar aqueles que se revoltaram contra Alexandre, Demádes persuadiu-os a desistir desse plano, apelando para o seu amor pelo prazer. Ao apoiar assim a causa da Macedônia, e ainda assim receber grandes subornos da parte contrária quando as oportunidades se ofereciam, a mentira adquiriu a condição de propriedade considerável, que no entanto foi desperdiçada pelo seu modo extravagante de viver.

Sua conduta era tão ruim e tão imprudentemente ao violar as leis de seu país, que foi freqüentemente punido com pesadas multas, e uma vez até mesmo com Atímia. Em 322 a.C., quando Antípatro marchou com seu exército contra Athenas, as pessoas que estavam alarmadas, não tinham ninguém para mediar entre eles e Antípatro, e enviaram Demádes com Phocion, e alguns outros, como embaixadores a Antípatro, que no entanto recusou, talvez por instigação de Demádes, a conceder a paz, que não pela submissão completa.

Em 318 a.C., quando Antípatro estava doente na Macedônia, os atenienses, incapaz de suportar a pressão da guarnição macedônica, enviaram novamente Demádes como embaixador até ele com uma petição para remover a guarnição. Antípatro, a princípio estava inclinado a ouvir o pedido; mas enquanto Demádes esteve com ele, Antípatro descobriu entre os papéis deixados por Perdiccas algumas cartas dirigidas a ele por Demádes, no qual ele pedia a Perdiccas para ir até a Europa e atacar Antípatro, este último manteve a sua descoberta em segredo; Mas quando Demádes o pressionou por uma resposta a respeito da remoção da guarnição, Antípatro, sem dar qualquer resposta, deu Demádes e seu filho, Demeas, que o tinha acompanhado nesta embaixada, aos Verdugos, que imediatamente o mataram. Plutarco (Plut Phoc 30) atribui a execução de Demádes a Cassandro.

Demádes era um homem sem caráter ou princípio, e era acessível a subornos de qualquer lugar que viesse, sempre pronto a trair o seu país e seu próprio partido. Os antigos escritores preservaram muitas características que ilustram seu modo perdulário e dissoluto de vida, deveu a sua influência nos assuntos públicos de Athenas a sua habilidade natural ea sua brilhante e poderosa oratória, que eram de puro dom que nunca cultivava de acordo com as regras da arte, sempre falou de improviso com tal força irresistível e abundância de inteligência, que era uma combinação perfeita para o próprio Demóstenes, e que Quintiliano não hesitou em colocá-lo ao lado de Péricles.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.


📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

Momos e os deuses


Esopo / Maarten van Heemskerck (1498–1574) [ Momos Criticando a criação dos deuses ] (1561) Óleo em Madeira [ Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin ]
📄 Maarten van Heemskerck (1498–1574)
[ Momos Criticando a criação dos deuses ] (1561) Óleo em Madeira
[ Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin ]

A história diz que Zeus, Posseidon e Athena estavam discutindo sobre quem poderia fazer algo realmente bom.

Zeus fez o mais excelente de todos os seres vivos, o homem, enquanto Athena fez uma casa para que as pessoas vivessem, e, quando chegou a sua vez, Poseidon fez um touro.

Momos* foi escolhido para julgar a competição, pois ele ainda vivia entre os deuses naquele momento.

Dado que Momos estava inclinado a não gostar de nenhum deles, ele imediatamente começou a criticar o touro por ele não tinha olhos sob os seus chifres para deixá-lo acertar o alvo quando ele chifrasse alguma coisa; Ele criticou o homem por a ele não ter sido dado uma abertura em seu coração para que o seu vizinho pudesse ver o que ele estava planejando; E criticou a casa porque não tinha sido feita com rodas de ferro em sua base, o que a tornaria possível para que os donos da casa a movesse de um lugar para outro, quando fossem viajar.

Nota: Em um epimythios**, provavelmente adicionada por um editor tardio, lê-se:
"O quê, então, o enredo desta história nos diz? Tente fazer alguma coisa, e não deixe que o julgamento passe a inveja sobre ele. Nada é inteiramente satisfatória para alguém que é como um Momo.
*Momos / Momo / Momus [ Μῶμος "Momos" ] Personificação da sátira e escárnio, durante o Renascimento, várias obras literárias usaram-no como um porta-voz de crítica a tirania, enquanto outros, tardiamente, o fizeram um crítico da sociedade contemporânea. No palco, ele finalmente tornou-se a figura da diversão inofensiva. Como um espírito de língua afiada com críticas injustas, Momo acabou por ser expulso da companhia dos deuses no Monte Olimpo. Seu nome está relacionado com μομφή: 'culpa', 'censura', ou 'desgraça', filho da Noite (Nyx) por Hesíodo ( "embora ela não se deitasse com ninguém" ), gêmeo da deusa da miséria, Oizys. Sófocles escreveu uma peça sátira tardia chamada Momos, hoje, quase totalmente perdida, de onde pode ter derivado deste.

**Do Grego [ ἐπιμύθιον ], de ἐπί 'sobre' + μῦθος 'história, fábula': moral da fábula.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.


📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

Os Legumes e as Ervas Daninhas

Alguém viu um jardineiro irrigar os seus vegetais e disse-lhe:
"Como é que as plantas selvagens, sem terem sido plantadas e sem terem sido cultivadas, crescem a cada temporada de primavera, enquanto as plantas que você mesmo planta no jardim freqüentemente definham por falta de água?"
O jardineiro respondeu:
"As plantas silvestres são atendidas pela providência divina, que é suficiente por si só, enquanto as nossas próprias plantas devem depender dos cuidados daa mãos humanas."
Esta história mostra que o carinho de uma mãe é mais forte do que as atenções de uma madrasta.

Nota: Em uma outra versão desta história, (Vida de Esopo 37), é Esopo que explica a um jardineiro ignorante porque é que as ervas daninhas crescem tão rapidamente.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.


📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

O Boi Velho eo Novilho

Um pai tinha um filho incontrolável, que entregava o seu temperamento adolescente vicioso brutalmente no chicoteando de escravos sempre que seu pai não estava olhando. Logo, Esopo compartilhou esta pequena história com o pai.
"Um agricultor, após colocar jugo em um touro velho e em um novilho. O touro velho tentou escapar de ser atrelado a este parceiro incompatível, reclamando que sua força havia se tornado fraca com a idade. O fazendeiro disse ao touro:

- Não tenhas medo. Eu não estou fazendo isso para fazê-lo funcionar, mas de modo que tu manterás o novilho em cheque, vendo como ele aleija muitos dos outros touros chutando e os dispensando."
"Assim, também tu deves sempre manteres esse menino ao seu lado, a fim de restringir as suas inclinações imprudentes com a sua própria moderação, ou então tu acabarás com um maior motivo de queixa em sua casa."
A disposição moderada pode acabar com o comportamento vicioso.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.


📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

As Rãs eo Sol

Quando Esopo vi multidões de pessoas que se amontoaram para a festa de casamento de seu vizinho, um ladrão, ele imediatamente contou a seguinte história:
"Uma certa vez, o Sol quis se casar, mas as rãs levantaram gritos de protestos aos céus. Zeus, perturbado pelos seus gritos, perguntou a razão da sua reclamação, e um dos habitantes do pântano, explicou:

"Um Sol já é suficiente para queimar todas as lagoas, condenando-nos a uma morte miserável em nossas moradas ressecadas. O que vai nos acontecer quando ele tiver os seus próprios filhos?"

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.


📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

O Navio em uma Tempestade


Esopo
📄 Fábulas de Esopo

Quando um homem estava reclamando de sua má sorte, Esopo inventou esta história, a fim de consolá-lo:
"Quando um navio estava sendo jogado pelas ondas implacáveis ​​e seus passageiros oscilavam entre as lágrimas e o medo da morte, o dia de repente tomou uma aparência tranqüila e o navio navegou à frente, empurrado pelos ventos favoráveis. Os marinheiros começaram a regozijar-se demasiadamente alegres, após o que o timoneiro do navio (um homem sábio pelos perigos que enfrentou) lhes disse:"

"- É melhor restringir os bons espíritos do mesmo modo de não ser demasiadamente rápido rumo ao desespero: a vida é sempre uma mistura de ambos, tristeza e alegria!"

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

02 setembro, 2016

A Mula Arrogante (Babrius 62, Plutarco, Septem sapientium convivium 4)


A Mula Arrogante (Babrius 62, Plutarco, Septem sapientium convivium 4)

Uma mula uma vez comendo a comida da ociosidade em sua manjedoura. Sentindo a sua aveia, por assim dizer, ele explodiu em uma corrida, relinchando e balançando a cabeça para lá e para cá.
"Minha mãe é uma égua," ela gritou, "e eu não sou pior na corrida do que ela é!"
Mas de repente ela se deteve e baixou a cabeça de vergonha, lembrando que seu pai era apenas um burro.

Em Plutarco, Banquete dos Sete Sábios, Esopo conta essa mesma história sobre uma "Mula Lidiana" que começava a ostentar quando viu o seu reflexo na água.
Plutarco, Septem sapientium convivium
O Banquete dos Sete Sábios
[ Plut. Septem. 4 ]

Quando tinha entrado na sala de jantar, Thales, em voz mais alta do que o normal, disse, "Onde é o lugar à mesa a que o homem se opôs?" E quando a sua posição foi apontada para ele, fez o seu caminho até ele, e colocou-se e nós lá, ao mesmo remarcando o tempo, "Por que, eu teria dado dinheiro para compartilhar a mesma mesa com Ardalus." Este Ardalus era de Troezene, um flautista e um sacerdote das musas Ardalianas, cujo culto, seu antepassado, Ardalus de Troezene, estabeleceu.

Esopo também, como aconteceu, depois de ter sido enviado por Creso apenas pouco tempo antes em uma missão, tanto a Periandros e ao deus de Delfos, estava presente no jantar, sentado numa cadeira baixa ao lado de Sólon, que ocupavam o lugar exatamente acima. Esopo disse:
"Uma mula Lidiana viu a sua própria imagem refletida em um rio, e, de repente golpeada com admiração com a beleza e da grandeza do tamanho de seu corpo, jogou a juba e começou a correr como um cavalo, mas, em seguida, recordando que seu pai era um jumento, logo parou a sua corrida, e perdeu o seu orgulho e animação." [...]

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

O Ouriço, a Raposa e os Carrapatos (Aristóteles, Retórica 2,20)


O Ouriço, a Raposa e os Carrapatos  (Aristóteles, Retórica 2,20)


Esopo, ao defender em Samos um demagogo que estava sendo julgado pela sua vida, relatou a seguinte anedota:
"Uma raposa, ao cruzar um rio, ficou presa em um barranco. Sendo incapaz de sair, ela ficou por um longo tempo em dolorido perigo, um número de pulgas agarrou-se a sua pele. Um ouriço, passeando, viu e, movido pela compaixão, perguntou-lhe se ele deveria remover as pulgas. A raposa se recusou e quando o ouriço perguntou o motivo, ela respondeu:

"Estes carrapatos já tomaram o suficiente de mim e mal estão sugando o meu sangue neste momento, mas se você tirar estes carrapatos, outros virão e esses novos carrapatos famintos irão beber todo o sangue que me resta!"

E o mesmo é verdade para vocês, ó cidadãos de Samos: este homem não fará mal algum a vocês, uma vez que ele já é rico, mas se vocês condená-lo à morte, outros virão sem riqueza alguma, que irão roubar e desperdiçar os seus fundos públicos."
Nota: De acordo com Heródotos, História (2.134.3-4), Esopo viveu na ilha de Samos, uma ilha grega no mar Egeu, perto da costa da Turquia moderna.

Heródotos, História (2.134.3-4) [3] após muitos anos mais tarde que estes reis que deixaram as pirâmides, veio Rhodopis, que era trácio por nascimento, e um escravo de Iadmon filho de Hephaestopolis, o Samiano, e um escravo companheiro de Esopo, o escritor de histórias. Por ele estar possuído por Iadmon, também, como o seguinte deixou muito claro: [4] quando os Delfinianos, obedecendo a um oráculo, emitiram muitos editais de convocação a quem quisesse aceitar a compensação pela morte de Esopo, ninguém aceitou, exceto o filho do filho de Iadmon, outro Iadmon; portanto, Esopo, também, foi de Iadmon. [135.1] Rhodopis chegou ao Egito para trabalhar, levado por Xanthes de Samos, mas na sua chegada foi libertado por um monte de dinheiro de Kharaxus de Mitilene, filho de Scamandronymus e irmão de Safo, a poetisa.

(Aristóteles, Retórica 2,20) [1] Ela continua a falar das provas comuns a todos os ramos da Retórica, uma vez que as provas particulares foram discutidas. Estas provas comuns são de dois tipos, o exemplo e entimema (para a máxima é parte de um entimema).

[2] Vamos então falar primeiro do exemplo; o exemplo assemelha-se a indução e a indução é uma partida.* Existem dois tipos de exemplos; ou seja, aquela que consiste em relacionar as coisas que aconteceram antes, e outro em inventá-los a si mesmo. Estes últimos são subdivididos em comparações ou fábulas,

*como um ponto de partida e primeiro princípio do conhecimento.

[3] como Esopo e as Líbias.* Seria uma instância do tipo histórico de exemplo, se alguém disser que é necessário fazer os preparativos contra o Grande Rei, não se permita que ele subjugue o Egito; Darius não atravessou para a Grécia até que ele obtivesse a posse do Egito; mas assim que ele teve e feito isso, ele o fez. Mais uma vez, Xerxes não nos atacou até que ele tivesse obtido a posse desse país, mas quando ele teve, ele atravessou; Por conseguinte, se o presente Grande Rei fazer o mesmo, ele atravessará, pelo que não deve ser permitido.
*As fábulas Líbias são de origem Africana. Elas são mencionadas por Quintiliano (Quint. Inst. Orat. 5.11.20) e pertencia à classe de fábulas de animais.

[4] A comparação é ilustrada pelos ditos de Sócrates; por exemplo, se alguém dissesse que os magistrados devessem serem escolhidos por sorteio, para isso seria o mesmo que escolher atletas como representantes e não os competentes na lida, mas aqueles a quem o cargo cair; ou como escolher de qualquer um dos marinheiros como o homem que devesse assumir o comando, como se fosse certo que a escolha devesse ser decidida por sorteio, e não pelos conhecimentos.*
*A παραβολή [ parabole ] tal como é entendido por Aristóteles é uma comparação e aplicação de supostos casos facilmente entendidos como os que ocorrem na vida real, com a finalidade de ilustrar o ponto em questão; a fábula, por outro lado, é pura ficção.

[5] Uma fábula, para dar um exemplo, de Estesícoro relativa a Phalaris, ou de Esopo em nome do demagogo. Para Estesícoro, quando o povo de Himera tinha escolhido Phalaris como ditador e estavam a ponto de dar-lhe um guarda-costas, depois de muitos argumentos relacionados com a fábula para eles:

"Um cavalo tinha uma única ocupação em um prado. Um cervo veio e fez muito dano ao pasto, o cavalo, querendo vingar-se do cervo, perguntou a um homem se ele poderia ajudá-lo a punir o cervo. O homem concordou, com a condição de que o cavalo se submetesse um pouco e permitisse-lhe montar-lhe. O cavalo concordou com os termos eo homem montou nele, mas em vez de obter a vingança sobre o cervo, o cavalo a partir desse momento tornou-se escravo do homem. Portanto, disse ele, "Vocês com cuidado tomem o seu desejo de vingar-se do seu inimigo para não serem tratados como o cavalo. Vocês já tem pouco, uma vez que vocês já escolheram um ditador; se vocês darem-lhe um guarda-costas para permitir-lhe montar em você, vocês serão ao mesmo tempo os escravos de Phalaris."

[6] Esopo, ao defender em Samos um demagogo que estava sendo julgado pela sua vida, relatou a seguinte anedota. "Uma raposa, ao cruzar um rio, ficou presa em um barranco. Sendo incapaz de sair, ela ficou por um longo tempo em dolorido perigo, e um número de pulgas agarrou-se a sua pele. Um ouriço, passeando, viu e, movido de compaixão, perguntou-lhe se ele devesse remover as pulgas. A raposa se recusou e quando o ouriço perguntou o motivo, ela respondeu: "Estes carrapatos já tomaram o suficiente de mim e mal estão sugando o meu sangue neste momento, mas se você tirar estes carrapatos, outros virão e esses novos carrapatos famintos irão beber todo o sangue que me resta!" E o mesmo é verdade para vocês, ó cidadãos de Samos: este homem não fará mal algum a vocês, uma vez que ele já é rico, mas se vocês condená-lo à morte, outros virão sem riqueza alguma, que irão roubar e desperdiçar os seus fundos públicos."

[7] Fábulas são adequados para se falar em público, e elas têm essa vantagem que, embora seja difícil de se encontrar coisas semelhantes que tenham realmente acontecido no passado, sendo mais fácil o inventar de fábulas; por elas serem inventadas como comparações, sendo o homem capaz de apreender por analogia; e isso é fácil se si estuda filosofia.

[8] Assim, enquanto as lições transmitidas por fábulas são mais fáceis de prever, os derivados de fatos são mais úteis para a oratória deliberativa, pois como regra: o futuro se parece com o passado.

[9] Se não temos enthumemas, devemos empregar exemplos como provas demonstrativas, por convicção são produzidos por estes; Se nós os temos, os exemplos devem serem utilizados como provas e como uma espécie de epílogo das enthumemas. Porque, se elas estão em primeiro lugar, elas se assemelham a indução ea indução não é adequada aos discursos retóricos, exceto em poucos casos; se elas no passada se assemelham a evidência, e uma testemunha é em todos os casos susceptíveis a induzir a crença. Por isso também é necessário citar uma série de exemplos, se eles são colocados em primeiro lugar, mas um só é o suficiente se eles estão colocados no passado; até mesmo uma única testemunha de confiança serve para uso. Temos, portanto, indicado o número de tipos de exemplos existentes, e como e quando devem serem feito o uso destes.

Entimema/Enthumema [ ἐνθύμημα ] Um silogismo retórico (das três partes do argumento dedutivo) utilizado na prática da oratória. Originalmente teorizado por Aristóteles.

Silogismo/Syllogismos [ συλλογισμός "conclusão, inferência" ] É um tipo de argumento lógico que se aplica ao raciocínio dedutivo para chegar a uma conclusão baseada em duas ou mais proposições que são afirmadas ou assumidas como sendo verdadeiras. Ex.: "Todos os humanos são mortais, eu sou humano, então sou mortal." Ou "Todo escravo tem um mestre, o Governo comanda à todos, logo todos somos escravos."

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

29 agosto, 2016

Esopo eo Escritor (Sobre o auto-elogio)

📄 Fábulas de Esopo
[ Esopo ]

Um homem deu a ler a Esopo uma seleção a partir de um trabalho mal escrito, em que estupidamente se vangloriava longamente sobre o que é ser um grande escritor como ele era. O homem queria saber o quê Esopo achou, assim o escritor disse-lhe:
"Certamente você não acha que eu tenho uma opinião muito elevada sobre mim mesmo? Minha confiança no meu próprio gênio não é descabida, não é?"

"Nem um pouco," disse Esopo, que estava completamente exausto pelo livro miserável ​​do escritor, "eu acho que é uma idéia muito boa você elogiar-se, uma vez que ninguém nunca mais será susceptível a fazer isso!"

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

Esopo e os Adivinhos (Phaedrus 3.3)


As pessoas consideram alguém com experiência de vida real como sendo mais confiável do que um adivinho, mas elas não sabem dizer o porquê: minha pequena fábula será a primeira a fornecer uma explicação. Havia um fazendeiro que tinha um rebanho de ovelhas, e as ovelhas deram à luz cordeiros com cabeças humanas. Alarmados com este presságio o fazendeiro correu, profundamente perturbado, para consultar os adivinhos. Um vidente disse-lhe que o nascimento dos cordeiros com cabeças humanas indicavam uma questão de vida ou morte para ele como o "Cabeça" da casa, e um sacrifício seria necessário para afastar o perigo. Outra adivinho insistiu que isso era sim um sinal de que a esposa do homem tinha sido infiel a ele, e que ela tinha tido os filhos de outros homens como sendo dele; esse mau presságio só poderia ser evitado por um sacrifício ainda maior. Para tornar uma longa história curta, os adivinhos discutiram sobre as suas interpretações uns com os outros, aumentando a ansiedade do homem com mais e mais causas para alarme. Esopo, também passando por lá, o velho homem que não era perante a ninguém: não havendo nenhuma maneira que a natureza pudesse jogar truques sobre ele!
"Se tu queres expiares esse presságio," disse Esopo, "eu sugiro que tu arrumes mulheres para os teus pastores!"
Nota: Esta mesma anedota é contada sobre o sábio lendário Thales no Banquete dos Sete Sábios de Plutarco.
Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

24 agosto, 2016

Esopo no Estaleiro [ Aristóteles em Meteorológica 2.3 ]

Esopo no Estaleiro [ Aristóteles em Meteorológica 2.3 ]
Esopo, o contador de histórias, não tinha nada em particular para fazer, então ele entrou na oficina de alguns construtores navais. Os trabalhadores começaram a insultar Esopo, provocando-lhe a falar, então Esopo respondeu com esta velha história:
"Era uma vez," disse Esopo, "só havia o Caos ea Água. Deus, então, quis fazer um novo elemento surgir, Gaia, a Terra. Então, ele ordenou a Terra que engolisse o mar em três goles. Terra fez o quê lhe foi ordenado: o primeiro gole causou as montanhas a aparecerem, eo segundo gole causou que as planícies fossem reveladas. E se ela decidisse tomar um terceiro gole," disse Esopo, "seria o fim de todos você construtores navais e toda a sua profissão!"
Esta história mostra que as pessoas pedem para terem problemas se eles tentam se divertir com alguém que é melhor do que elas são.

Nota: Esta fábula também é encontrada em Aristóteles, Meteorológica 2.3, com duas notáveis diferenças: em Aristóteles, Esopo conta a história com raiva a um barqueiro, não estaleiros, e não é a Terra, mas Caríbdis, a monstruosidade marinha grega, que bebe as águas.
Qualquer um que pense como Demócritos, de quê o mar está a diminuir e irá desaparecer no final, faz nos lembra dos contos de Esopo. Sua história foi que Caríbdis por duas vezes sugou o mar: a primeira vez ela tornou as montanhas visível; a segunda vez as ilhas; e quando ela tomá-lo pela última vez, ela vai secá-lo inteiramente. Tal conto é adequado o suficiente para Esopo em sua raiva com o barqueiro, mas não aos inquiridores contundentes.
Trecho de Aristóteles em Meteorológica 2.3
Charybdis/Caríbdis [ Χάρυβδις ] Mitológico Monstro do mar, tardiamente considerado como um "turbilhão" e um perigo a navegação no Estreito de Messina.
Henry Fuseli (1741–1825) [ Odysseus em frente a Scylla e Charybdis ] (Entre 1794-1796) [ Kunsthaus Aarau ]
📄 Henry Fuseli (1741–1825)
[ Odysseus diante de Scylla e Charybdis ] (Entre 1794-1796)
[ Kunsthaus Aarau ]

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo

Esopo eo Escravo Fugitivo

Esopo eo Escravo Fugitivo
Esopo eo Escravo Fugitivo

Um escravo, que estava fugindo de seu cruel mestre, cruzou por Esopo, que o conhecia de um vizinho.
"O que te deixas tão animado?" Perguntou Esopo.

"Pai Esopo - um nome que você bem merece uma vez que você é como um pai para mim - Vou ser sincero, já que a ti posso confiar com segurança os meus problemas. Há uma abundância de leite fresco e não há comida suficiente. Sou constantemente enviado em missões à fazenda sem provisões para viagem. Se o mestre janta em casa, eu tenho que esperar por ele durante toda a noite; Se ele é convidado em outro lugar, eu tenho que estar lá fora na sarjeta até o amanhecer. Eu deveria ter ganho a minha liberdade, então agora, meus cabelos já estão grisalhos e ainda sou escravizado. Se eu tivesse feito algo para merecer isso, eu pararia de reclamar e sofreria o meu destino em silêncio. Mas o fato é que eu nunca tenho o suficiente para comer e meu cruel mestre está sempre atrás de mim. Por estas razões, juntamente com outras que levaria muito tempo para te dizeres, eu decidi ir para onde os meus pés irão me levar."

"Bem," disse Esopo, "ouves o quê eu ti digo: se tu suportaste tais dificuldades sem ter feito nada de errado, como você diz, então o quê vai acontecer contigo agora que és realmente culpado de algo"

Com estas palavras de conselho, Esopo assustou o escravo que desistiu de seus planos de fuga.

Esopo [ Αἴσωπος (c. 620-564 a.C.) ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo

23 agosto, 2016

Esopo ea Amante Feia


Esopo era uma vez o escravo de uma mulher feia que desperdiçava os seus dias inteiros decorando-se com maquilagem, mas mesmo com todas as suas roupas extravagantes e pérolas, prata e ouro, ela ainda assim não podia encontrar alguém que faria mais que tocá-la.
"Posso dizer algumas palavras?" Perguntou Esopo.

"Vá em frente." Ela respondeu.

"Eu acho que tu poderias alcançares todos os seus sonhos e esperanças," disse Esopo, "se tu pudesses pôr de lado esta elegância."

"Você realmente me acha muito mais atraente quando eu sou apenas um docinho velho?" Ela perguntou.

"Muito pelo contrário," disse Esopo, "mas se tu parasses de dar as suas jóias passeios, você poderá dar ao seu colchão uma pausa."

"Eu vou quebrar todos os ossos do seu corpo!" Ela respondeu de volta, e ordenou para baterem no escravo indiscreto com chicotes. Pouco tempo depois, um ladrão roubou um dos seus braceletes de prata da amante. Quando lhe foi dito que a pulseira estava longe de ser encontrada, a senhora ficou enfurecida e convocou todos os escravos, ameaçando-os com castigos dolorosos se eles não dissessem a verdade.

"Ameaças os outros," disse Aesop, "mas tu não me enganarás, minha senhora: porque eu disse apenas a verdade, então me castigastes."
Nota: Os perigos de dizer a verdade e de não escutar a verdade com a nossa dificuldade em aceitarmos críticas.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

20 agosto, 2016

Esopo eo Trombadinha


O Sucesso tem sido a ruína de muitos.

Houve um Trombadinha que feriu Esopo com uma pedra. Então, Esopo disse:
"Bem feito!" E ele mesmo deu ao menino uma moeda. E acrescentou: "Inferno, esse é todo o dinheiro que eu tenho, mas eu vou mostrar-lhe de onde virá mais como esse veio. Observe o homem que vem neste caminho, é uma pessoa rica e importante; se você puder acertá-lo com uma pedra da mesma maneira que me abateu, terá a recompensa que merece."
O Trombadinha estava convencido e fez como Esopo disse a ele, mas sua esperança de uma recompensa levou-o de sua ousadia imprudente a ruína: ele foi preso e pagou o preço por seu crime na cruz.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

Esopo e sua Lâmpada


Uma vez, quando Esopo passou a ser o único escravo na casa de seu mestre, ele foi condenado a preparar o jantar mais cedo do que o habitual. Assim, ele teve de visitar algumas casas à procura de fogo, até que finalmente ele encontrou um lugar onde ele pudesse acender a sua lâmpada. Como a sua pesquisa o levou para fora do seu caminho ao longo de um caminho sinuoso, ele decidiu encurtar sua jornada no caminho de volta e ir direto através do Fórum. Lá, no meio da multidão um sujeito falastrão gritou para ele:
"Esopo, por quê está com uma lâmpada no meio do dia?"

"Eu estou apenas olhando, vendo se eu consigo encontrar um homem de verdade." Disse Esopo, enquanto ele rapidamente fazia o seu caminho de volta para casa.
Se esse perturbador da ordem pública se preocupa-se em ter qualquer pensamento, ele teria imediatamente entendido que ele não era um homem no todo, mas apenas uma praga que estava incomodando alguém que tinha coisas melhores a fazer.

Nota: Esta parece ser uma variação da famosa anedota de Diógenes, o Cínico, à procura de um homem honesto, como relatado em Diógenes Laércio, Vida de Diógenes 41. A mesma história é atribuída a um anônimo em Rumi, Mathnawi 5,2887 f.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

Esopo ea Cadela (Aristófanes, As Vespas [ Σφῆκες ] 1401 ff.)


[ Philocleon ] - Ouça, mulher, desejo [1400] dizer-lhe uma bela anedota.

[ A esposa do padeiro ] - Por Zeus, há histórias para mim, obrigado.

[ Philocleon ] - Uma noite Esopo estava saindo para jantar. Uma cadela embriagada teve o descaramento de latir para ele. Esopo disse a ela:
"Oh, puta, puta! [1405] você faria bem em vender a sua má língua e comprar um pouco de trigo."
[ A esposa do padeiro ] - Você zomba de mim! Muito bem! Eu não me importo quem você é, vou chama-lo diante dos inspetores de mercado pelos danos causados ​​ao meu negócio. [...]

Nota: Esta fábula depende da reputação negativa dos vendedores de trigo na cultura grega.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

O Homem mordido pelo Cão


Um homem sem virtudes que tinha acabado de ser mordido por um cão estava à procura de alguém que pudesse curar a sua ferida. Ele correu para alguém que lhe disse:
"Aqui está o quê você precisa fazer: permita que o sangue gotejante caia num pedaço de pão e, em seguida, alimente com o pão o cão que te mordeu. Se você fizer isso, a sua ferida será curada."
O homem que tinha sido mordido pelo cão respondeu:
"Mas se eu fizer isso, cada cão na cidade vai querer me morder!"
Esta fábula mostra que, se alguém respeita e honra a um homem sem virtudes, o mal não devolverá o favor, uma vez que seus únicos amigos são outros homens sem virtudes como ele.

Nota: Em uma outra versão desta fábula (Fedro 2.3), o homem realmente dá o pão ensopado de sangue para o cão que lhe mordeu, provocando de Esopo a observação de quê os outros cães descobriram e todos eles queriam mordê-lo.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

Os Delphianos e seus ancestrais


O povo de Delfos disse a Esopo:
"Quem eram os nossos antepassados?"
Esopo respondeu:
"Eles eram escravos. E se vocês são ignorantes desta história, é tempo de vocês aprenderem! Há muito tempo atrás, era costume, sempre que os gregos capturassem uma cidade, eles enviavam um décimo dos despojos a Apolo. Então eles enviavam dez bois em cada cem, o mesmo com cabras, e o mesmo com outras coisas: dinheiro, mulheres, homens. Desde que você são os descendentes daqueles homens e mulheres, que foram privados de sua liberdade, como escravos em cativeiro. Essa é a sua origem, e assim é que você se tornaram os escravos de todos os gregos."
Nota: Foi esse tipo de verdade que provocou os Delphianos a executarem Esopo.
Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
[ Esopo ] (c. 1639-1641)
[ Museu do Prado ]

16 agosto, 2016

Esopo eo Arco


Esopo eo Arco

Quando um certo homem de Athenas viu Esopo jogando bola de gude no meio de uma multidão de meninos, ele ficou lá e riu de Esopo, como se Esopo estivesse louco. Assim que ele percebeu o quê estava acontecendo, Esopo - que era um velho muito mais inclinado a rir das outras pessoas do quê rir de si mesmo - pegou um arco sem a corda e colocou-o no meio da via.
"Então, você é um sabe-tudo," disse ele, "explique o significado do que eu fiz."
Todas as pessoas se reuniram em volta. O homem arruinou o seu cérebro por um longo tempo, mas não conseguiu responder à pergunta de Esopo. Posteriormente, ele desistiu. Após ter vencido esta batalha de inteligência, Esopo, então explicou:
"Se você manter o seu arco firmemente esticado em todos os momentos, ele irá quebrar rapidamente, mas se deixá-lo descansar, ele estará pronto para ser usado sempre que precisar."
Da mesma forma, a mente deve ser dada alguma diversão ao longo do tempo, de modo que você a encontre capaz de pensar de forma mais clara depois.

Nota: O motivo do descanso do arco tenso era um clichê Romano (por exemplo, Horácio, Carmina 2.10: "Apolo nem sempre estica o arco"). Há uma história semelhante na vida de 📄 Santo Antônio [do Deserto] (Lendas de Ouro 21):
Provérbios de St. Antônio[do Deserto] [ O homem novo com o Arco ]

Um jovem passava por St. Antônio com o seu arco na mão e observou como St. Antônio jogava com seus companheiros, eo criticou maldosamente. Em seguida, St. Antônio disse-lhe que ele deveria esticar o seu arco, e assim o fez, e disparou dois ou três tiros diante dele, e logo quebrou o seu arco. Em seguida, ele exigiu de St. Antônio por que ele não quebrou o seu arco. E fez a tréplica de que St. Antônio deve-se, então, ser mais fraco e frágil; Então lhe disse St. Antônio:

"Em igualdade ao jogar com os monges, para ser depois mais forte para servir à Deus."

Esopo [ Αἴσωπος c. 620-564 a.C. ] Fabulista Greco, creditado por uma série de fábulas, agora conhecidas coletivamente como Fábulas de Esopo, sua existência permaneça incerta e nenhum escrito sobreviveu, numerosos contos creditados a ele foram reunidos ao longo dos séculos e em muitos idiomas em uma tradição narrativa que continua até hoje, os contos são caracterizadas por animais e objetos inanimados que falam, resolvem problemas, e geralmente têm características humanas.

📄 Fábulas de Esopo
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660) [ Esopo ] (c. 1639-1641) [ Museu do Prado ]
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599–1660)
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