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23 agosto, 2016

Dia da Fita Preta: Um Dia Internacional para Recordação das Vítimas do NaziSocialismo e do Comunismo #BlackRibbonDay


Black Ribbon Day
Dia da Fita Preta: Um Dia Internacional para Recordação das Vítimas do NaziSocialismo e do Comunismo


Black Ribbon Day, Dia fita preta, também chamado de Dia Europeu da Memória das Vítimas do Comunismo de Stálin e do Nazismo, teve origem na década de 1980. Refugiados da Europa Central e Oriental, em seguida, o Canadá organizou uma série de protestos pacíficos em ambos os lados da Cortina de Ferro para chamar a atenção para os abusos desenfreados dos direitos humanos cometidas pelas autoridades em todo o bloco soviético. Eles escolheram 23 de agosto, o aniversário da infame 1939 Pacto Molotov-Ribbentrop entre a União Soviética ea Alemanha nazista para realizar as manifestações anuais. Em 23 de agosto de 1989, cerca de 2 milhões de pessoas formaram uma corrente humana que abrangia mais de 600 quilômetros através das repúblicas bálticas.

Conhecido como o Caminho Báltico, este protesto é visto como um momento decisivo na batalha dos Estados bálticos pela independência da União Soviética. Como o bloco soviético se desintegrou em 1991, demonstrações do dia da fita preta foram realizadas em até 56 cidades ao redor do mundo.

Hoje, o Dia fita preta comemora ambos, as vítimas do estalinismo e do nazismo e, mais geralmente, todos aqueles que morreram, sofreram ou morreram sob regimes autoritários.

Em 2008, o Parlamento Europeu tornou-se a primeira entidade a designar formalmente 23 de agosto como dia de recordação das vítimas do estalinismo e do nazismo.

O Canadá seguiu o exemplo em 2009 e a Geórgia, no Cáucaso, um ano mais tarde. Embora o Dia da fita preta não esteja marcado oficialmente na Ucrânia, o órgão que representa os tártaros da Criméia no país, os Mejlis, adotou a comemoração anual em 2011. Tártaros da Criméia estavam entre os muitos grupos étnicos deportados sob Josef Stálin durante a Segunda Guerra Mundial, por supostamente colaborarem com a Alemanha nazista. O Congresso dos EUA está atualmente estudando uma resolução apresentada no mês passado para adotar o 23 de Agosto como um dia de lembrança com aqueles que pereceram sob o stalinismo eo nazismo.

Fitas pretas são vistos como um símbolo universal de lembrança e têm sido amplamente utilizados para lamentar tragédias. Fitas pretas, por exemplo, são usados ​​para honrar os militares norte-americanos feitos prisioneiros de guerra ou listados como desaparecidos em ação. Eles têm sido usados ​​para comemorar uma ampla gama de catástrofes, a partir de 11 de setembro de 2001, ataques aos Estados Unidos a morte em 1997 da princesa Diana na Grã-Bretanha ou a queda do avião sobre a Rússia que matou o então Presidente polaco Lech Kaczynski, sua esposa , dos outros e 95 de abril de 2010. mais recentemente, eles foram entregues aos corredores na Maratona de Londres 2013 para expressar solidariedade com as vítimas dos atentados de maratona anteriores em Boston, que matou três espectadores e um policial e feriram mais de 260. Fitas pretas também são usadas ​​para aumentar a conscientização de problemas de saúde, tais como melanoma, distúrbios alimentares, e narcolepsia, bem como para protestar contra a tortura.

liberdade
Ministro Alemão de Relações Estrageiras, Joachim von Ribbentrop falando na chegada em Berlim com Adolf Hitler após a Assinatura do Pacto Molotov-Ribbentrop com a Rússia Comunista

16 agosto, 2016

Margaret Heafield Hamilton [ 17 de agosto de 1936 ] [ Mulheres Admiráveis ]




Margaret Hamilton, engenheira líder de software do Projeto Apollo ao lado do código que ela escreveu À MÃO e foi usado para enviar a humanidade à lua. (1969)
Margaret Hamilton, engenheira líder de software do Projeto Apollo ao lado do código que ela escreveu À MÃO e foi usado para enviar a humanidade à lua. (1969)



Margaret Heafield Hamilton [ 17 de agosto de 1936 ] Cientista da Computação, engenheira de sistemas e de negócios, foi Diretora da Divisão de Engenharia de Software do MIT no Laboratório de Instrumentação, o qual desenvolveu o software de vôo on-board para o programa espacial Apollo. Em 1986, ela tornou-se a fundadora e CEO da Hamilton Technologies Inc. em Cambridge, Massachusetts. A empresa foi a desenvolvedora do 📄 Universal Systems Language baseado em seu paradigma de desenvolvimento antes do fato (DBTF) para os sistemas e design de software. Hamilton publicou mais de 130 papers, processos, e reportagens sobre os 60 projectos e seis grandes programas em que ela esteve envolvida.

Ela ensinou brevemente matemática no ensino médio e francês após a formatura, a fim de apoiar o marido enquanto ele trabalhava em seu diploma de graduação em Harvard, com o objetivo final de obter um diploma de pós-graduação em um momento posterior. Ela se mudou para Boston, Massachusetts, com a intenção de fazer a pós-graduação em matemática abstrata na Universidade de Brandeis. Em 1960, ela tomou uma posição provisória no MIT para desenvolver software para a previsão do tempo no LGP-30 e os computadores PDP-1 (no Projeto MAC de Marvin Minsky) para o professor Edward Lorenz no departamento de meteorologia. Hamilton escrevia, o quê naquela época na ciência da computação e engenharia de software, que ainda não eram disciplinas e os programadores aprendiam com o trabalho a experiência, à mão.


Margaret Hamilton, engenheira líder de software do Projeto Apollo
Em 1995. 📄 Postagens com marcador Mulheres Admiráveis.



10 agosto, 2016

Tens toda a liberdade de expressão, mas...

Luciano de Samósata [ Λουκιανὸς Σαμοσατεύς ] Nasceu em c. 125 em Samósata, na província romana da Síria, e morreu pouco depois de 181, talvez em Alexandria, Egito, viveu na região de Commagene perto da Síria no segundo século. Ele foi o autor de cerca de 80 obras, dos quais este trecho do satírico Diálogos dos Mortos.

Diógenes e Pollux

Personagens:

📄 Diógenes de Sinope [ Διογένης ὁ Σινωπεύς ] Sinope, 404 ou 412 a.C. – Corinto, c. 323 a.C.. Também conhecido como Diógenes, o Cínico, filósofo da Grécia Antiga. Os detalhes de sua vida são conhecidos através de anedotas, foi exilado de sua cidade natal e se mudou para Athenas, onde teria se tornado um discípulo de Antístenes, antigo pupilo de Sócrates. Tornou-se um mendigo que habitava as ruas, fazendo da pobreza extrema uma virtude; diz-se que teria vivido em um grande barril, no lugar de uma casa, e perambulava pelas ruas carregando uma lamparina, durante o dia, alegando estar procurando por um homem honesto.

Pollux/Pólux - Príncipe Espartano Imortal, filho de Leda, Rainha Espartana casada com o Rei Tíndaro, mas tendo como pai • 📄 Zeus [ Ζευς ] que transformado em cisne "abraçou Leda em um banho de riacho" e a engravidou de Pollux e Helena de Esparta/Tróia, ambos Imortais, nascidos com seus meios-irmãos mortais filhos de Tíndaro, Castor [ Κάστωρ ] e Clitemnestra, junto com seu irmão eram conhecidos como Polideuces [ Πολυδεύκης "vinho muito doce" ], ou Dióscuros [ Διόσκουροι "filhos de Zeus" ], ou Tindáridos [ Τυνδαρίδαι - latim: Tyndaridae ] uma referência ao pai de Castor e pai adotivo de Pólux, em latim como os Gêmeos (Gemini) ou Castores. Os dois irmãos gêmeos da mitologia greco-romana, filhos de Leda com Tíndaro e Zeus, respectivamente, irmãos de Helena de Esparta/Tróia e Clitemnestra, e meio-irmãos de Timandra, Febe, Héracles e Filónoe. Leda, que havia recentemente sido desposada por Tíndaro, herdeiro do reino de Esparta, tem Zeus fascinado com a sua beleza e deseja "unir-se" a ela, mesmo sabendo que não seria aceito, sendo ela recém casada. Assim, Zeus assume a forma de um belo cisne e se aproxima de Leda enquanto ela se banhava em um rio. A jovem põe o animal no colo e o acaricia. Meses depois, Leda cai contraída por dores e percebe que do seu ventre haviam saído dois ovos: do primeiro, nascem Castor e Clitemnestra, do segundo, Pólux e Helena. Em um ovo os filhos de Zeus, Helena e Pólux, imortais, enquanto seus irmãos, filhos de Tíndaro, mortais. Rapto de Hilária e Febe - A grande batalha que determinaria os seus destinos aconteceu contra dois outros irmãos gêmeos: Idas e Linceu, herdeiros do reino da Messênia e noivos de Hilária e Febe. Os Dióscuros se apaixonaram perdidamente pelas duas jovens e tentam raptá-las, enfrentando assim a fúria dos messênios. No combate entre as duas duplas, Idas desfere um golpe de lança fatal em Castor, que morre. Pollux que é imortal depois da morte de Castor pede para dividir o dom com o irmão a Zeus, que concede a cada um o revezamento da imortalidade na forma de um dia para cada um deles.
[ Diógenes ] Pollux, eu tenho um pedido para ti; Da próxima vez que tu ires lá para cima, e eu acho que é a sua vez de ir para à Terra amanhã, se tu se deparares com Ménippos[1], o cínico, o encontrarás sobre o Craneum em Corinto, ou no Lyceum, rindo dos filósofos das boas disputas filosóficas, dar-lhe esta mensagem:

Ménippos, Diógenes aconselha-te, a não se sujeitais as mortais risadas e comeces a mortalha, é para desceres aqui abaixo, onde encontrás material muito mais rico; Do quê onde tu estais agora, há sempre uma pitada de incerteza na mesma; a questão será sempre intrometer-me. Quem pode ter certeza o bastante sobre o futuro? Aqui, você pode ter o seu riso fora da segurança, como eu; Ele é o melhor dos desportos, ver milionários, governadores, déspotas, agora serem insignificantes; Tu só pode dizer-lhes por suas lamentações, eo desânimo espiritual que é o legado de seus melhores dias.

Diga-lhe isso, e mencione que ele tinha coisas melhores na carteira como a abundância de tremoço[2], e quaisquer ninharias considero-o a ele para poder colocar no caminho do pobre e distribuí-lo[3] ou com ovos lustrais[4].
[1] 📄 Ménippos/Menipo [ Μένιππος ] Cínico, sarcástico e burlesco por volta da primeira metade do século III a.C. Seu nome inspirou a criação do gênero literário chamado de Sátira menipeia, suas obras estão todas perdidas, São Jerônimo as rotula como Satirarum Menippearum Libros, e Luciano que escreveu vários diálogos com Menipo sendo um personagem, são as duas referências principais.
[2] Tremoço/Lupinus é um dos gêneros de plantas da família das fabáceas, subfamília Faboideae. Há cerca de 150 espécies classificadas neste gênero e conhecidas como tremoceiro (subgêneros Lupinus , e Platycarpos (Wats.) Kurl.). A maioria destas espécies tem a propriedade de fixar Azoto/Nitrogênio nos solos, e muitas são utilizadas como fertilizante natural em zonas agrícolas. As sementes das plantas do gênero Lupinus são conhecidas como tremoços. A semente, de cor amarela, não tem aproveitamento agrícola, o tremoço in natura contém um aminoácido neurotóxico que o veda ao consumo humano, além de uma série de substâncias alcalóides dotadas de efeitos neurotóxicos e hepatóxicos do grupo da quinolizidina, como a lupanina, ou lupinina, mas isto só ocorreria com o consumo do grão fresco ou seco, e em grandes quantidades e por longos períodos.
[3] No grego: "refeição de um Hécate deixada em uma esquina." Homens ricos costumavam fazer oferendas à Hécate no dia 30 de cada mês para a deusa das estradas e das esquinas, e estas ofertas eram imediatamente aproveitadas pelos miseráveis, ou, como aqui, os cínicos. Costume visto nas oferendas das seitas afro-brasileiras que ouviram o galo e não souberam onde.
[4] Os ovos eram usados ​​freqüentemente como ofertas de purificação e partidos na frente da casa do purificado.
[ Pollux ] Vou dizer a ele, Diógenes. Mas me dê alguma idéia de sua aparência.

[ Diógenes ] Velho, careca, com um manto que lhe permite muita luz e ventilação, e é remendado com todas as cores do arco-íris; Sempre rindo, e, geralmente, escarnecendo filósofos pretensiosos.

[ Pollux ] Ah, eu não poderei confundi-lo agora.

[ Diógenes ] Posso dar-lhe outra mensagem a esses mesmos filósofos?

[ Pollux ] Oh! Eu não me importo; continue.

[ Diógenes ] Carregá-os em geral a desistir de jogar a tolice de discutir sobre a metafísica, enganando-se uns aos outros com quebra-cabeças de chifres e de crocodilos e ensinando as pessoas a desperdiçarem a sagacidade em tais absurdos.

[ Pollux ] Ah! Mas se eu disser alguma coisa contra as suas sabedorias, eles me chamarão de "cabeça-fechada" ignorante.

[ Diógenes ] Então diga a eles de minha parte para irem para o diabo.

[ Pollux ] Muito bem; confie em mim.

[ Diógenes ] E então, meu mais simpático dos Polideuces, há esta para os ricos:

Oh! Vãos tolos, porque tesouros de ouro? Por isso de todas essas dores, que mais se somas a adição de 100 em 100, quando vocês em breve deveram vir até nós com nada além do beco sem dinheiro?

[ Pollux ] Eles terão a sua mensagem também.

[ Diógenes ] Ah! E uma palavra para o belo e forte; Mégillos(5?), de Corinto, e Damoxenus(6) o lutador, vais dizê-las. Informe-os quê as sobrancelhas ruivas, olhos brilhantes ou pretos, bochechas rosadas, estão tão fora de moda aqui como os músculos tesos ou ombros poderosos; Homem a homem, são tão semelhantes como duas ervilhas, dizer-lhes, como se trata de descobrir o cérebro e não a beleza.
[5?]Mégillos ou Megellos [ Μέγιλλος, Μεγελλος ] Há dois registros com esse nome: O primeiro Espartano, um dos três membros de uma delegação que negociou a libertação de prisioneiros de guerra em Athenas, em 408/7 a.C., provavelmente idêntico com um membro homônimo de uma delegação enviado por Agesilaus II a Tisafernes em 396 (Xen. Inferno. 3,4,6), e um interlocutor com Platão, descrito como convidado dos atenienses. O segundo de Eleia, Elea ou Élea [ Ελαία ], denominada Vélia na época romana, uma antiga cidade da Magna Grécia(Península Itálica), foi um dos que, sob Timoleon, recolonizou Agrigentum, ajuntando os remanescente dos seus cidadãos em aproximadamente 338 a.C. (Plut. Tim. 35 - Diod. 16.82, 83). Esta foi a primeira tentativa de restaurar a cidade após a sua desolação pelos cartagineses em 406 a.C. (Diod. 13,81)
[6] Damoxenos de Siracusa, pugilista, ligado a lenda com Creugas de Durres, que se conheceram durante os Jogos de Neméia e segundo a lenda: os dois estavam tão equilibrados que a competição durou horas sem uma decisão, como não havia fim à vista, os dois concordaram em tomar um único golpe, sem defesa do outro. Creugas deu o primeiro soco, acertando Damoxenos na cabeça. Damoxenos, atingiu Creugas depois no lado e arrancou os seus intestinos. Os Argives desclassificaram Damoxenos por matar o seu oponente e Creugas foi postumamente declarado vencedor.
[ Pollux ] Este é ao belo e forte; Sim, eu posso lidar com isso.

[ Diógenes ] Sim, meu Espartano, e este é para os pobres. Há um grande número deles, muitos tristes e ressentidos com o seu desamparo. Diga-lhes para secarem as suas lágrimas e cessarem os seus gritos; explica-lhes que aqui um homem é tão bom quanto o outro, e eles vão encontrar aqueles que eram ricos na terra não melhores do quê eles mesmos.

Quanto aos seus Espartanos, você não vai se importar de repreendê-los, por mim, em cima de sua degenerescência presente?

[ Pollux ] Não, não, Diógenes; Deixe Esparta somente; É ir longe demais; Seus outros pedidos serão executados.

[ Diógenes ] Ah, bem... deixá-los de fora, se você se preocupa com ela; Mas diga a todos os outros o quê eu disse.



Moral da história: Tens toda a liberdade de expressão para falares as bobagens que quiseres, mas não fales nem do meu cachorro.


Tens toda a liberdade de expressão para falares as bobagens que quiseres, mas não fales nem do meu cachorro


09 agosto, 2016

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Capítulo IV

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ]

Um diálogo socrático principalmente sobre gestão doméstica e da agricultura, um dos primeiros trabalhos sobre economia em seu sentido original, a gestão doméstica, e uma fonte significativa para a história social e intelectual da Athenas clássica. Além da ênfase na economia do agregado familiar, o diálogo trata temas como a qualidades das relações de homens e mulheres, vida rural ou vida urbana, escravidão, religião e educação. 📄 Joseph Epstein afirma que o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] pode realmente ser visto como um tratado sobre o sucesso na liderança tanto de um exército, ou de um estado. A composição do Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] talvez seja posterior à 362 a.C.. 📄 Cícero [ Marcus Tullius Cicero ] traduziu o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] para o latim, ea trabalho ganhou popularidade durante o Renascimento com inúmeras traduções.


Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Cap. IV
Mas por que preciso que tu ilustres todas as ciências, Sócrates? (Críton perguntou):
Não seria muito fácil de descobrir especialistas eficientes em todas as artes, e sendo completamente impossível de se tornar hábil em todas de um auto. Então, por favor, confinar-se aos ramos mais nobres do conhecimento que os homens os consideram, ao qual seria melhor convir-me a prosseguir com devoção; Sendo tão bom quanto a mim apontar essas e seus artistas, e, acima de tudo, contribuir, tanto quanto depender de vós a ajudar-nos de sua própria instrução pessoal.

[ Sócrates ] Uma boa sugestão, Criton, para as artes braçais de base, assim chamadas, que tem uma fama ruim; Eo que é mais, são realizadas em má reputação por comunidades civilizadas, e não sem razão; Vendo que elas são a ruína dos corpos de todos os interessados ​​nelas, os trabalhadores e supervisores da mesma forma, que são forçados a permanecerem em má posturas e abraçando o peso, ou então por dias inteiros agachados confrontando uma fornalha. De mãos dadas com a enervação física segue em ritmo acelerado o enfraquecimento da alma: Enquanto a demanda que estas artes braçais de base faz sobre o tempo das pessoas, impregna nelas nenhum lazer para se dedicarem às reivindicações das amizade e da sociedade civil. Como pode tal pessoa ser diferente de amigos tristes e defensores doentes da pátria? Tanto é assim que, em alguns Estados, especialmente aqueles que tem a fama de serem guerreiros, nenhum cidadão(1) está autorizado a exercer qualquer ofício braçal.
[1] Em sentido estrito, por exemplo, os Espartanos na Lacedômia.
[ Críton ] Então quais são as artes que tu aconselha-nos a exercermos?

[ Sócrates ] Bem, nós não seremos confundidos, espero, ao imitar os Reis da Pérsia? (2) Quais Monarcas, dizem, mantêm relação entre as mais nobres e necessárias na perseguição por duas em particular, que são as artes da criação e da guerra, e nestas duas levam o maior interesse.
[2] Lit. "Não vai fazer-nos corar, na verdade, tomarmos uma folha do livro do grande Rei."
O quê! (Críton exclamou); Tu, Sócrates, realmente acreditas que o Rei da Pérsia paga uma conta pessoal para a criação, juntamente com todos os seus outros cuidados?

[ Sócrates ] Nós só temos que investigar o assunto, Críton, e ouso dizer que vamos descobrir se isso é assim ou não. Estamos de acordo que ele tem um forte interesse em assuntos militares; Uma vez que, no entanto, são numerosas as nações tributárias, há um governador para cada uma, e cada governador tem ordens do Rei, os números da Cavalaria, Arqueiros, Fundibulários(3) ea seleção de Escudeiros (4) é o seu negócio para apoiar na medida adequada o controle da população sujeita, ou em caso de ataque hostil, para defender o país. Para além destes, o Rei mantém guarnições em todas as cidadelas. O apoio real desses recai sobre o governador, a quem só a esse o direito é atribuído. O próprio Rei por sua vez conduz a inspeção anual e revisão de tropas, tanto mercenários, como outros, que têm ordens para estar sob os Exércitos. Estes todos são montados simultaneamente (com exceção das guarnições das cidadelas) no campo reunidos(5), assim chamado. A parte do exército dentro do acesso da residência real faz o Rei comentários em pessoa; O restante, que vivem em lugares mais distantes do Império, ele inspeciona por procuração, com o envio de certos representantes de confiança(6). Sempre que os comandantes de guarnições, os chefes de mil, e os sátrapas são vistos por terem os seus membros nomeados por completo, e ao mesmo tempo deve apresentar as suas tropas equipadas com cavalo e armas de eficiência completa, esses oficiais, o Rei se agrada em honrar, e faz chover presentes sobre eles em sua grande parte. Mas, com esses agentes a quem ele encontrar, quer por terem negligenciado as suas guarnições, ou terem feito ganho privados de seus cargos, estes ele fortemente castiga, despojamento do cargo, e nomeando outros superintendentes em seu lugar. Tal conduta, acho que podemos dizer, indiscutivelmente ser prova do interesse que ele leva em matéria militar.
[3] Fundibulários (também eram chamados fundistas, mas modernamente essa palavra é empregada, no atletismo, para designar os praticantes das categorias de longa distância) Eram soldados que treinavam a pontaria para o arremesso de pedras a longa distância, provocando com elas tantas baixas quanto as flechas, formavam uma importante linha de ataque nas batalhas, geralmente por detrás dos lanceiros e antes dos besteiros.

[4] Ou, Gerrophoroi, "portadores de escudo de vime" / Escudo / Escudeiros

[5] Ou, "encontro" / "campo de Marte"

[6] Lit. "Ele envia alguns dos fiéis para inspecionar"
Indo mais longe do quê isso, por meio de um progresso real em todo o país, ele tem a oportunidade de inspecionar pessoalmente algumas partes de seu território, e novamente visita o restante em conexão por representantes de confiança; E, onde ele percebe que qualquer um de seus governadores pode apresentar a ele um distrito densamente povoada, eo solo em um estado de cultivo ativo, cheio de árvores e frutas, seus produtos naturais, a esses oficiais, acrescenta outro território, adornando-os com presentes e distinguindo-os com lugares de honra. Mas os oficiais cujas terras ele observe com habitantes ociosos e com pouco, quer devido à dureza do seu governo, sua insolência, ou sua negligência, ele pune, e fazê-los cessar de seus cargos, nomeando outros governantes em seu lugar. O quê essa conduta indica pelo menos ser tão grande a ansiedade em promover o cultivo ativo da terra pelos seus habitantes como em fornecer para a sua defesa pela ocupação militar? (7)
[7] Lit. "por aqueles que guardam e guarnição."
Além disso, os governadores nomeados para presidir estes dois departamentos de Estado não são um ea mesma coisa. Mas uma classe governa adequadamente os habitantes, incluindo os trabalhadores do solo, e recolhe o tributo a partir deles, um outro está no comando das guarnições armadas. Se o comandante (8) insuficientemente protege o país, o governador civil da população, que é responsável também pelos trabalhos produtivos, do gabinete acusa contra o comandante no sentido de quê os habitantes são impedidos de trabalhar através da deficiência de proteção. Ou se novamente, apesar da paz ser garantida aos trabalhos da terra pelo governador militar, a autoridade civil ainda apresenta um território escasso em população e sem títulos, é a vez do comandante acusar o governador civil. Para que você possa tomá-lo como regra, uma população trabalhadora sofrida, no seu território, deixará de apoiar os seus comandantes e estará bastante dificultada(9) a pagar os seus tributos. Onde um sátrapa é nomeado ele tem o encargo de ambos os departamentos.
[8] Ou, "comandante da guarnição"

[9] Lit. "desigual"


Socrátes a Críton em Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός ] Capítulo IV


Então Críton: Bem, Sócrates (disse ele), se tal é a sua conduta, admito que o grande Rei faz prestar atenção à agricultura em nada menos do que os assuntos militares.

E além de tudo isso (prosseguiu Sócrates), em nenhum lugar entre os vários países que habita ou visitas, ele não deixa de torná-los com o seu primeiro cuidado de que haja pomares e jardins, parques e "paraísos", como são chamados, cheio de toda a feira de produtos nobres que a terra produza; e dentro destas, principalmente ele passa seus dias, quando a estação das licenças do ano.

[ Críton ] Para ter certeza, Sócrates, é uma conclusão natural e necessária que, quando o próprio Rei gasta tão grande parte do seu tempo lá, seus paraísos devem serem feitos com perfeição, com árvores e tudo de mais belo que a terra produza.

[ Sócrates ] E alguns dizem, Críton, que, quando o Rei dá presentes, ele convoca, em primeiro lugar aqueles que se mostraram bravos guerreiros, já que todas as lavouras no mundo eram apenas de pouco ganho na ausência daqueles que deveriam proteger os campos; E junto a estes ele convoca aqueles melhores que têm abastecido os seus países e tornou-los produtivos, no princípio de quê: sem os lavradores do solo os guerreiros mal poderiam viver. E há um conto, contado de Ciro, o mais famoso príncipe, eu não preciso dizer-lhe, o Rei mais glorioso que já viveu(10), quando em uma ocasião ele disse para aqueles que tinham sido chamados para receber os presentes, "que não seria injustiça, se ele mesmo recebia iguais presentes devido a guerreiros e lavradores", pois "se ele não procedesse ao largo e em meio ao país, também protegendo as mercadorias com as quais tinham sido abastecidos?"
[10] "O rei mais glorioso que já viveu". A observação parece aplicar-se melhor a Ciro, o Grande.
[ Críton ] Que mostra claramente, Sócrates, se o conto for verdade, que esse mesmo Ciro tomou como um grande orgulho o promover das energias produtivas de seu país e dá-lha os meios com coisas boas, como na sua reputação como um guerreiro.

[ Sócrates ] Por que, sim, de fato, tinha Ciro vivido, eu não tenho nenhuma dúvida de que ele teria provado ser o melhor dos governantes, e em apoio dessa crença, além de outros testemunhos amplamente comprovados por sua vida, testemunha o que aconteceu quando ele marchou para batalhar pela soberania da Pérsia com seu irmão. Nenhum homem, dizem, desertou de Ciro ao Rei, mas a partir do Rei dezenas de milhares a Ciro. E isso, também, considero um grande testemunho para o valor de um governante, se seus seguidores o seguem por sua livre vontade, e quando o momento de perigo vem se recusam ao lado dele. Agora, este foi o caso com Ciro. Seus amigos não só lutaram as suas batalhas, lado a lado com ele, enquanto ele vivia, mas quando ele morreu eles também morreram combatendo ao redor de seu corpo morto, um e todos, excetuando-se apenas Ariaios, que estava ausente no seu posto na ala esquerda do exército. Mas há um outro conto deste mesmo Ciro em conexão com Lísandros, que se narrou em uma ocasião para um amigo dele em Megára(11).
[11] Possivelmente o próprio Xenofonte {que pode ter encontrado Lísandros [ Λύσανδρος ] em seu caminho de volta após os acontecimentos da "Anabasi", e implicando que esta parte do diálogo seja inventado, já que Sócrates morreu antes de Xenofonte retornar à Athenas.}
Lísandros, ao que parece, tinha ido com presentes enviados pelos Aliados a Ciro, que lhe entreteu, e entre outras marcas de cortesia mostrou-lhe o seu "paraíso" de Sardes(12). Lísandros ficou espantado com a beleza das árvores, todas plantadas(13) em intervalos iguais, em longas fileiras retas de ramos ondulados, a regularidade perfeita, a simetria rectangular no todo, e os muitos aromas doces que pairavam sobre eles enquanto passeavam pelo parque. De admiração, exclamou a Ciro: "Toda esta beleza é maravilhosamente o suficiente, mas o que me surpreende ainda mais é o talento do artífice que mapeou e arranjou para ti as várias partes desta justa cena."(14) Ciro ficou satisfeito com a observação, e disse: "Saiba, então, Lísandros, eu sou a medida que organiza tudo. Algumas das árvores", acrescentou, "eu plantei com as minhas próprias mãos." Em seguida, Lísandros, em relação fervorosamente ao dito, quando observou a beleza de sua roupa e percebeu a sua fragrância, o esplendor também dos colares e braceletes e outros ornamentos que ele usava, exclamou: "O quê você diz, Ciro que faz com as suas mãos, além de algumas dessas árvores?", observou ao outro: "Será que isso te surpreende, Lísandros. Juro a ti por Mithra(15), quando com a saúde em ordem, nunca sonho de me sentares para jantar, sem antes praticar algum exercício de guerra ou ter o suor no meu rosto, ou me aventurar em algum conflito honroso, como convém ao meu humor." "Ao ouvir isso," disse Lísandros ao seu amigo: "eu não poderia deixar de ajudar agarrando-o pela mão e exclamando: 'Ciro, você tem de fato o justo direito de ser um homem feliz(16), uma vez que você está feliz em ser um bom homem'".
[12] 📄 Sardes ou Sardis [ Σάρδεις Persa: Sparda ] Capital do antigo reino da Lydia.

[13] Ou "As várias plantas"

[14] Ou "para as várias belezas da paisagem"

[15] Mithres/Mithra [ Persa antigo: ηΰμ - Mica ] O persa "Deus Solar". Divindade angelical da Aliança e Juramento. Além de ser a Divindade de Contratos, também é uma figura judicial, um Protetor de que tudo vê da Verdade, eo Guardião do gado, a colheita e das águas.

[16] Ou "sorte/fortuna".


Ariaios ou Aridaios [ Ἀριαῖος ou Ἀριδαῖος, meados do século V a.C. - c. de 395 a.C.) Um General Persa.


Ciro II da Pérsia (c. 600 ou 576-530 a.C.) Seus títulos régios na íntegra eram: O Grande Rei, Rei da Pérsia, Rei de Anshan, Rei da Média, Rei da Babilônia, Rei da Suméria e Acádia, Rei dos quatro cantos do Mundo, comumente conhecido como Ciro, o Grande e também chamado de Ciro, o Velho pelos gregos, foi o fundador do império Aquemênida. Sob seu governo, o império abraçou todos os estados civilizados anteriores do antigo Oriente Próximo, expandiu vastamente e conquistou a maioria do Sudoeste da Ásia e grande parte da Ásia Central até o Mar Mediterrâneo, entre à oeste do Helesponto ea leste do rio Indus, Ciro, o Grande criou o maior Império que o mundo já vira, até então.


Ciro, o Jovem - Filho de Dário II da Pérsia e Parysatis, Príncipe Persa e General. Sua data de nascimento é desconhecida, mas ele morreu em 401 a.C. depois de uma batalha que não conseguiu derrubar o seu irmão, Artaxerxes II, do trono persa.


Lísandros [ Λύσανδρος ] Almirante Espartano que comandou a frota no Helesponto que derrotou os Atenienses em Aegospotami em 405 a.C.. No ano seguinte, foi capaz de capitular os atenienses, trazendo a Guerra do Peloponeso ao fim; Organizou o domínio de Esparta sobre a Grécia na última década de sua vida.


07 agosto, 2016

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Capítulo II

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ]

Um diálogo socrático principalmente sobre gestão doméstica e da agricultura, um dos primeiros trabalhos sobre economia em seu sentido original, a gestão doméstica, e uma fonte significativa para a história social e intelectual da Athenas clássica. Além da ênfase na economia do agregado familiar, o diálogo trata temas como a qualidades das relações de homens e mulheres, vida rural ou vida urbana, escravidão, religião e educação. 📄 Joseph Epstein afirma que o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] pode realmente ser visto como um tratado sobre o sucesso na liderança tanto de um exército, ou de um estado. A composição do Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] talvez seja posterior à 362 a.C.. 📄 Cícero [ Marcus Tullius Cicero ] traduziu o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] para o latim, ea trabalho ganhou popularidade durante o Renascimento com inúmeras traduções.


Socrátes em Xenofonte, Economista, Capítulo II [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ]



Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Cap. II
A conversa foi retomada por Críton, e sobre esta sábia, disse: Eu acho que tenho o seu sentido plenamente, Sócrates, sobre estas questões; e para mim, examinando em meu coração, estou ainda mais satisfeito, tenho continência suficiente e auto-comando nesses aspectos. De modo que se você só vai me aconselhar sobre o quê devo fazer para melhorar a minha propriedade, eu me lisonjeo e não devo ser afetado por essas damas despóticas, como tu chamas. Venha, não hesite; Um concurso para o bom conselho que você possa, e confia em mim, eu vou segui-lo. Mas talvez, Sócrates, você já passou conselhos sobre nós, que somos ricos o bastante, e não na necessidade de qualquer outra riqueza?

[ Socrátes ] É para mim, um pouco, se é que posso ser incluído no seu plural de "nós", que deve aplicar-se a observação. Eu não estou precisando de qualquer outra riqueza, que queira. Eu sou rico o bastante, tenha certeza. Mas você, Críton, eu olho singularmente aos pobres, e às vezes, sobre a minha alma, eu sinto uma compaixão absoluta por ti.

Nesta visão do caso, Críton saiu rindo abertamente, retrucando: E oro, Sócrates, que, em nome da Fortuna, você acha que qual de nossas respectivas propriedades buscaria o mercado, o seu eo meu?

Se eu pudesse encontrar um bom comprador (ele respondeu), suponho em todos os efeitos a minha, incluindo a casa em que vivo, posso muito relativamente receber cinco minae. Seu, eu estiver positivamente certo, buscarias ao menos mais de uma centena de vezes esse montante.

[ Críton ] E com esta estimativa das nossas respectivas fortunas, você ainda pode manter que você não tem necessidade de mais riqueza, mas eu é que sou digno de pena pela minha pobreza?

[ Socrátes ] Sim, a minha propriedade é amplamente suficiente para atender às minhas necessidades, enquanto tu, considerando o desfile com que você está cercado, e a reputação que até tu deves necessidades para viveres, seria apenas bom, eu pondero, se o quê você já tem fosse multiplicado por três.

Oro, como pode ser isso? Críton perguntou.

Porque, em primeiro lugar, Sócrates explicou, vejo que és chamado a oferecer muitos sacrifícios custosos, sem o quê, eu penso, nem os deuses e nem os homens tolerariam a ti; e, no próximo quesito, você é obrigado a acolher numerosos estrangeiros como convidados, para entretê-los generosamente; em terceiro lugar, você deve deleitar seus concidadãos e dá-los todos os tipos de bondades, ou então ser deixado à deriva dos seus apoiadores. Além disso, percebo que atualmente o Estado ordena em cima de ti várias grandes contribuições, tais como a criação de pregos, a formação de coros, a superintendência de escolas de ginástica, ou funções consulares, como patrono de estrangeiros residentes, e assim por diante; enquanto que no caso de uma Guerra, você iria, estou ciente, que tens outras obrigações impostas a ti na forma de pagamento para realizar a trierarquia, dinheiro para navios e os impostos de guerra, de forma onerosa, você vai encontrar dificuldade em apoiá-los. A negligência em relação a alguma dessas acusações seriam visitadas por cima de ti pelos bons cidadãos de Athenas, não menos rigorosos do quê se eles te pegassem roubando as suas próprias propriedades. Mas pior do que tudo, eu vejo-o acariciando a noção de quê Tu és rico. Sem um pensamento ou cuidado de como aumentar a sua receita, sua fantasia levemente se torna pensamentos de assuntos frívolos, como se tu tivesses alguma licença especial para divertir-se .... Por isso, piedade e compaixão de ti, temendo que alguma irremediável travessuras o ultrapasse, e você se encontre em uma situação desesperadora. Quanto a mim, se eu já estava a precisar de qualquer coisa, eu tenho certeza que tu sabes que tenho amigos que me ajudam. Eles fariam alguma contribuição insignificante, - insignificante para si mesmos, quero dizer - e inundariam a minha humilde casa com uma torrente de abundância. Mas os seus amigos, embora muito melhores do que tu mesmo, considerando seus respectivos estilos de vida, persistem em olhar para a sua colaboração.

Então Críton: Eu não posso negar o que tu falaste, Sócrates, é realmente já o tempo de tu se constituíres meu patrono, ou me tornaria, em verdade, um objeto lamentável.

Para o quê apelou Sócrates com a resposta:

Por que, você mesmo deve estar certamente espantado com a parte que você está jogando agora. Só agora, quando disse que eu era rico, tu ristes de mim como se eu não tivesse a idéia do quê as riquezas seriam, e tu não estavas feliz até que tu tivesses me interrogado e me obrigado a confessar que não possuía a centésima parte do que tu tens; e agora você está me implorando para ser seu patrono, e aparte de algum esforço para salvá-lo de tornar-se absolutamente, e em verdade, um mendigo.

[ Críton ] Sim, Sócrates, pois vejo que você estás qualificado para as operações lucrativas em todos os eventos - a arte de criar o lucro. Espero, portanto, que um homem que pode fazer tanto por tão pouco não terás a menor dificuldade na criação de um amplo lucro tirado de uma abundância.

[ Socrátes ] Mas não se lembra como apenas então na discussão que você dificilmente deixou-me dizer uma sílaba, enquanto você estabelecia a lei: se um homem não sabia como lidar com cavalos, os cavalos não eram uma riqueza para ele de qualquer modo; nem terra, nem ovelhas, nem dinheiro, nem qualquer outra coisa, se ele não sabia como usá-los? E, no entanto estas são as fontes de receita a partir do qual os rendimentos são obtidos; e como você espera que eu saiba o uso de qualquer um deles dos quais, se eu nunca possuí um único deles desde que eu nasci?

[ Críton ] Sim, mas nós concordamos que, no entanto um homem com pouco pode ser abençoado com isso, existindo a ciência economia; e sendo assim, o quê impede de ser tu esse Professor?

[ Socrátes ] Nada, com certeza(1), exceto o quê impediria um homem de saber como tocar a flauta, supondo que ele nunca tivesse tido uma flauta de sua propriedade e ninguém o tivesse fornecido, emprestando-lhe uma para praticar: o que é apenas o meu caso no que diz respeito à economia(2), vendo que eu nunca possui o instrumento da ciência que é a riqueza, de modo a passar pela fase de aluno, e nem tendo até agora qualquer proposta para me entregarem o quê gerir. Tu, na verdade, és a primeira pessoa a fazer-me tão generosa oferta. Tu terás em mente, espero, que um aluno de harpa possa ser capaz de quebrar e estragar o instrumento; Assim, é provável, que se eu tomar em mãos a aprender a arte da economia em sua propriedade, poderei estragar-lo sem rodeios.
(1) Lit. "A mesma coisa, Deus me ajude! O quê dificultaria ..."
(2) Lit. "A arte de administrar uma propriedade."
Críton replicou: Eu vejo, Sócrates, que tu estás fazendo o teu melhor para escapar de uma tarefa enfadonha: Tu não faria em vez disso, se Tu pudesses ajudar-me, esticar tanto como o seu dedo mindinho para me ajudar a suportar os meus fardos necessários mais facilmente.

[ Socrátes ] Não, na minha palavra, eu não estou tentando escapar: pelo contrário, vou estar pronto, tanto quanto eu puder, para expor o assunto a ti. (3) ... Ainda parece-me, se você tivesse chegado a mim pedindo fogo, e eu não tivesse nada em minha casa, você não iria me culpar por enviar-lhe onde você poderia obtê-lo; Ou se você tivesse me perguntado por água, e eu, não tendo nenhuma para dar-ti, levaria-lhe a outro lugar para o objeto de sua procura, tu não, tenhas certeza, ter reprovado; Ou você deseja-se ser ensinado música por mim, e eu estivesse a apontar-lhe um professor muito mais hábil do que eu, talvez fosse grato a ti, além disso, para tornar-se seu discípulo, que tipo de exceção você poderia tomar do meu comportamento?
[3] Ou, "para desempenhar o papel de {exegetas}, "consultor jurídico", ou "diretor espiritual", de fato, o seu "guia, filósofo e amigo".
[ Críton ] Nenhuma, com qualquer demonstração de justiça, Sócrates.

[ Socrátes ] Bem, então, o meu negócio agora é, Críton, de salientar (4) a ti alguns outros mais inteligente do quê eu sobre essas questões, já que tu estás tão ansioso por ser ensinado por mim. Eu confesso a ti, eu fiz um longo estudo para descobrir quem entre os nossos concidadãos nesta cidade são os dotados com o mais alto conhecimento em suas respectivas ocupações. Eu fui golpeado com espanto, eu me lembro, de observar em alguma ocasião que, quando um conjunto de pessoas estão envolvidas em operações idênticas, metade delas estão na indigência absoluta ea outra metade cheios de riquezas. Eu comecei a considerar que a história da questão valia uma investigação. Conseqüentemente eu comecei a trabalhar na investigação, e eu achei que tudo acontecia muito naturalmente. Aqueles que carregavam em seus assuntos uma forma aleatória, vi que eram punidos por perdas e danos; Enquanto que aqueles que mantinham o seu juízo e atenção sobre o caminho, logo recebiam a recompensa pela maior facilidade e maior lucro(5) de suas empresas. É a esses que eu recomendo que você deva valer-se. O quê diz a ti? Saiba deles: e, a menos que alguma intervenção divina se oponha, atrevo-me a dizer que você se tornará um homem tão sábio nos negócio como se poderia esperar de ver.
[4] Ou "Para demostrar que existem outros."

[5] Lit. "tornava mais rápido, mais fácil e mais rentável"


31 julho, 2016

“Sweetheart” Grips




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📄 “Sweetheart” Grips



Durante a Segunda Guerra Mundial, soldados costumavam usar preciosas fotos da família para colocá-las em suas 📄 Pistolas 1911.
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杉原千畝 [ Chiune Sugihara ] Justo entre as Nações

Chiune Sugihara [ 杉原千畝 ], diplomata japonês na Lituânia durante II Guerra Mundial. Ele arriscou a sua vida e seus meios de subsistência para salvar mais de 6000 judeus. Por 29 dias, de 31 julho à 28 agosto de 1940, ele se sentou durante horas sem fim, criando os vistos que significaram vidas. Hora após hora, dia após dia, ele escreveu e assinou - 300 vistos por dia - todos os escritos inteiramente à mão. Ele nem sequer parou para as refeições. Sua esposa, Yukiko deixava sanduíches ao seu lado. No final do dia, ela massageava as suas mãos doloridas.

"Nós nunca vou te esquecer" eram as últimas palavras que ouvia dos refugiados.

E o mundo não se esqueceu dele.

Em 1985, Israel o homenageou com o título de "Justo entre as Nações".


杉原千畝 [ Chiune Sugihara ] Justo entre as Nações



29 julho, 2016

[ Xenofonte, Caminhos e Meios IV ]

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.1 ] Quanto às minas de prata, eu acredito que, se um sistema adequado de trabalho for introduzido, uma grande quantidade de recursos seriam obtidos a partir dela, além de nossas outras fontes de receitas. Eu quero apontar as possibilidades destas minas para aqueles que não sabem. Pois, uma vez que você perceber as suas possibilidades, você estará em uma posição melhor a considerar como as minas devem serem geridas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.2 ] Então, todos nós concordamos que as minas foram trabalhadas por muitas gerações. De qualquer forma, ninguém sequer tenta datar o início das operações de mineração. E, no entanto, apesar da escavação e remoção do minério de prata realizado por tanto tempo, observemos o quão pequeno é o tamanho dos depósitos em comparação com as colinas virgens carregadas de prata.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.3 ] E está continuamente a serem descobertos, longe de diminuírem, a área de extração da prata se estende mais e mais. Bem, mesmo que o número máximo de trabalhadores fosse empregado nelas, ninguém queria um emprego; na verdade, sempre havia mais empregos do quê trabalhadores para lidar com elas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.4 ] E mesmo nos dias presentes, nenhum proprietário de escravos empregados nas minas reduz o número de seus homens; pelo contrário, cada mestre obtém como pode muitos mais. O fato é, imagino que, como há poucos mineiros e pesquisadores, a quantidade de metal encontrado é pequeno, e quando há muitos, o total de minério descoberto é multiplicado. Daí de todas as indústrias com a qual estou familiarizado esta é a única em quê a expansão dos negócios não excita inveja.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.5 ] Além disso, cada agricultor pode dizer quantas juntas de bois são suficientes para a fazenda, e quantos trabalhadores. Se colocarmos mais na terra do que o número exigido, será contado perda. Em empresas de mineração, pelo contrário, todo mundo diz que dela falta o trabalho.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.6 ] A mineração, de facto, é muito diferente da de outras indústrias. Um aumento no número de caldeireiros, por exemplo, produz uma queda no preço do trabalho no cobre, e os caldeireiros estancam o negócio. A mesma coisa acontece no comércio de ferro. Novamente, quando o trigo eo vinho são abundantes, as culturas são barateadas, eo lucro derivado de cultivá-las desaparece, de modo que muitos desistem da agricultura e mudam para serem comerciantes, lojistas ou agiotas. Mas no aumento na quantidade do minério de prata descoberto e do metal retirado, é acompanhado por um aumento no número de pessoas que tomam esta indústria.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.7 ] A prata não é como móveis, dos quais um homem nunca compra mais quando ele tem o suficiente para a sua casa. Ainda assim, ninguém jamais possuiu tanta prata que não queira mais; Se um homem encontrar uma enorme quantidade dela, enterrará com prazer o excedente até a sua utilização.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.8 ] Anote também que, sempre que os Estados são prósperos, a prata terá forte demanda. Os homens irão gastar o seu dinheiro com armas finas, bons cavalos, magníficas casas e estabelecimentos, e as mulheres irão as roupas caras e jóias de ouro.


Xenofonte, Caminhos e Meios 4.8



[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.9 ] Se, por outro lado, o corpo político está doente devido ao fracasso da colheita ou da guerra, a terra perde o cultivo e há uma demanda muito mais insistente de recursos para pagar por comida e mercenários.


Xenofonte, Caminhos e Meios 4.9



[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.10 ] Se alguém diz que o ouro é tão útil como a prata, eu não vou contradizê-lo; mas eu sei que, quando o ouro é abundante, aumenta a prata eo ouro cai em valor.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.11 ] Com estes fatos diante de nós, não precisamos hesitar em ter o máximo de trabalho que podermos em chegar as minas e continuar o trabalho em si, sentindo-nos confiante de quê o minério não irá se perder e que a prata nunca irá perder o seu valor.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.12 ] Eu acho que, de fato, se o Estado me antecipasse nesta descoberta; de qualquer forma ele teria que abrir a indústria de mineração aos estrangeiros nas mesmas condições que são atribuídas aos cidadãos.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.13 ] Para me tornar mais clara sobre o assunto da pensão alimentícia, agora vou explicar como as minas podem ser trabalhadas com maior vantagem para o Estado. Não que eu espere surpreendê-los com o quê vou dizer, como se tivesse encontrado a solução de um problema difícil. Para algumas coisas que vou mencionar ainda estão a serem vistas por qualquer pessoa nos dias atuais, e como as condições no passado, que nossos pais nos têm dito que eram semelhantes.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.14 ] Mas o quê pode muito bem despertar surpresa, é que o Estado está ciente de que muitos indivíduos privados estão ganhando dinheiro com ele, não imitai-os. Aqueles de nós que tem dado atenção ao assunto têm ouvido há muito tempo, eu imagino, que o filho de Nicias, Niceratos, uma vez possuindo mil homens nas minas, e deixou-os ir para Sosias, o Trácio, na condição de quê Sosias pagasse-lhe um óbolo por dia de cada homem, preencheram todas as vagas quando eles concordaram.
Doulos - O δοῦλος grego, como o servus Latino, corresponde ao significado usual da nossa palavra "escravo", que existiu em quase todo o conjunto da Grécia. Aristóteles diz que uma família completa é aquela que consiste em escravos e livres [ οἰκία δὲ τέλειος ἐκ δούλων καὶ ἐλευθέρων ], e ele define um escravo como sendo um instrumento vivo, a alienação fiduciária do ser [ ὁ δοῦλος ἔμψυχον ὄργανον ]. Nenhum dos filósofos gregos parece ter se opor à escravidão como algo moralmente errado, ou economicamente contraproducente: Platão no seu "Estado Perfeito", apenas deseja que apenas gregos devessem ser escravos de gregos e Aristóteles defende a justiça da instituição na terra de uma diversidade de raças, e divide a humanidade em livres [ ἐλεύθεροι ] e aqueles que são escravos por natureza [ οἱ θύσει δοῦλοι ], sob a última descrição ele parece ter considerado todos os bárbaros no sentido grego da palavra, logo, considera sua escravidão justificável.

Niceratos/Niceratus [ Νικήρατος ] de Cydantidae [ Κυδαντίδαι ] - Um filho de Nicias, foi condenado à morte pelos Trinta Tiranos / Triakonta [ οἱ τριάκοντα / "Os Trinta" ]. Terâmenes, em sua defesa, como relatado por Xenofonte, menciona o assassinato de Niceratos como "um dos atos que tendiam necessariamente a alienar todos os homens moderados do governo". Após a sua morte, sua esposa matou-se para evitar cair em poder dos tiranos. Dele é dito que seria um homem de temperamento muito suave e benevolente. A partir de Demóstenes também aprendemos que ele era de uma constituição frágil, e não tinha filhos. Niceratos é apresentado como um dos personagens em 📄 Xenofonte, Simpósio [ Συμπόσιον ] Cap.I.

Nicías [ Νικίας C. 470 a.C. - 413 a.C. ] Politico e General Ateniense durante o período da Guerra do Peloponeso, membro da aristocracia ateniense, herdou uma grande fortuna de seu pai, que foi investido nas minas de prata em torno de Mt. Laurium na Ática. Após a morte de Péricles, em 429 a.C., se tornou o principal rival de Cleon e os democratas na luta pela liderança política do Estado Ateniense, moderado em suas opiniões políticas, se opôs ao imperialismo agressivo dos democratas. Seu objetivo principal era concluir um tratado de paz com Esparta.

Sosias [ Σωσίας ] Trácio, altamente qualificados com experiência em minas, a serviço dos ricos políticos Atenienses, usado como um Guardião e Empresário na exploração das minas de prata de Laurion na Ática, comandante de Nicías durante a Guerra do Peloponeso.



Xenofonte, Caminhos e Meios 4.14



[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.15 ] Hipponicos, novamente, tinha seiscentos escravos e colocou-os nos mesmos termos e recebeu uma renda de uma rede de minas por dia. Philemonides tinha trezentos e recebeu meia mina. Haviam outros também, possuem números em proporção, presumo, ao seu capital.
Hipponicos/Hipponicus [ Ἱππόνικος ] Comandante militar Ateniense, filho de Callías II, pai de Callías III. Sua filha Hipparete foi esposa de Alcibíades. Juntamente com Eurymedon, comandou as forças atenienses na incursão no território da Beócia [ Βοιωτιά 426 a.C. ] e foi morto na Batalha de Délion [ Μάχη του Δηλίου 424 a.C. ].
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.16 ] Mas por que viver no passado? Neste dia, há muitos homens nas minas sobrevivendo dessa maneira.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.17 ] Fossem as minhas propostas adotadas, a única inovação seria, que, assim como particulares que constroem uma renda permanente, tornando-se proprietários de escravos, de modo que o estado se tornasse possuidor de escravos públicos, até que houvesse três para cada cidadão.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.18 ] Se o meu plano é viável, deixo que qualquer um escolha julgar por si mesmo, examinando-o em detalhe. Por isso, vamos tomar primeira o custo dos homens. É evidente que o tesouro está em melhor posição de fornecer o dinheiro do quê os particulares. Além disso, o Conselho pode facilmente emitir um aviso convidando toda a gente a trazer escravos, e comprar aqueles que forem apresentados a ele.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.19 ] Quando eles forem comprados, por que deveria haver mais hesitações sobre a contratação do tesouro de um cidadão livre, os termos oferecidos sendo os mesmos? E em taxar os homens de contratarem terras consagrada e casas, e os impostos agrícolas sob o estado.
Tirando o juízo moral do Ocidente atual sobre a escravidão, o objetivo é financiar o Estado.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.20 ] O Tesouro pode segurar os escravos comprados, exigindo que alguns dos arrendatários tornem-se fiadores, como acontece no caso dos fiscais dos agricultores. Na verdade, um imposto sobre a agriculta pode ser sonegado ao estado mais facilmente do quê a um locatário de escravos.
Iniciativa igual a mudança dos pagamentos salariais por via bancária na última década, ajudando a fiscalização eletrônica para que o contribuinte não tenha como escapar, muda-se o tempo histórico, mas não a voracidade do Estado para ser financiado(alimentado).
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.21 ] Como saber para detectar a perda de dinheiro público? Dinheiro se parece o mesmo se é propriedade privada ou pertencente ao estado. Mas como um homem roubaria os escravos quando eles são marcados com a marca de público e sendo um ato delituoso vender ou exportá-los? Até aqui, portanto, parece ser possível ao Estado adquirir e manter os homens.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.22 ] Mas, pode-se perguntar, quando o trabalho for abundante, como será encontrar um número suficiente de pessoas para contratar-lo? Bem, se alguém se sente em dúvida sobre isso, deixá-lo confortar-se com o pensamento de que muitos homens no negócio irão contratar os escravos estatais como mãos adicionais, uma vez que têm abundância de capital, e que entre aqueles que agora trabalham nas minas existem muitos velhos. Além disso, existem muitos outros, ambos, atenienses e estrangeiros, que não têm nem vontade e nem força para trabalharem com suas próprias mãos, mas ficaria feliz em ganhar a vida, tornando-se gestores.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.23 ] Suponha, no entanto, que o número total de escravos para iniciar seja de mil e duzentos. Ao usar as receitas geradas a partir destes o número pode com toda a probabilidade ser aumentado para seis mil, pelo menos no decurso de cinco ou seis anos. Além disso, se cada homem trazer um óbolo, claro, por um dia, o rendimento anual proveniente do número de homens será de sessenta talentos.
Talento/Talanton Ático [ τάλαντον ] também conhecido como o talento ateniense ou grego, unidade de massa igual a 26 kg, bem como uma unidade de valor igual a esse montante em prata pura. O talento era originalmente a massa de água necessária para encher uma ânfora, um talento de prata era equivalente a 60 minae, 6.000 dracmas ou 36.000 oboloi.

26 kg de prata = 835,92 onças troianas * Prata Futuros - Set 16 (SIU6) cotação do dia 20,377 [ 17:59:57 - Fechado. Moeda em USD ] = 17.033,54 * USD/BRL 3,2522 = 55.396,48 * 70 talentos = R$ 3.877.753,93
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.24 ] Deste montante, se vinte talentos forem investidos em escravos adicionais, o Estado terá quarenta talentos disponíveis para qualquer outro propósito necessário. E quando um total de dez mil homens for atingida, a receita será cem talentos.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.25 ] Mas o Estado receberá muito mais do quê isso, como ninguém testemunhará que tem idade suficiente para lembrar o quanto a carga de trabalho escravo trouxe anteriormente de problemas em Decelea.* E há uma outra prova. Durante a história das minas, um número infinito de homens tem trabalhado nelas; e ainda a condição do dia-a-dia das minas é exatamente o mesmo que era no tempo dos nossos antepassados, ea sua memória não corre em contrário.
*Em 413 a.C., quando um grande número de escravos desertou, eo trabalho nas minas diminuiu.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.26 ] E as condições presentes todos levam à conclusão de que o número de escravos empregados nunca pode ser maior do que as obras precisam. Para os mineiros encontrarem sem limite o veio ou a galeria.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.27 ] E, marcá-las, é possível agora abrir novas veias como nos tempos antigos. Também não se pode dizer com certeza se o minério é mais abundantes na área já em trabalho ou nas vias inexploradas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.28 ] Então por que, pode-se perguntar, são menos os novos cortes feitos hoje em dia do quê antes? Simplesmente porque os interessados ​​nas minas estão mais pobres. Para as operações que só foram recentemente retomadas, um homem que faz um novo corte incorre em um risco grave. Se atacar coisas boas, lhe trarão uma fortuna; mas se for

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.29 ] decepcionado, ele perde o dinheiro que gastou. Portanto, as pessoas hoje em dia são muito cautelosas em tomar tal risco.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.30 ] No entanto, eu acho que pode suprir essa dificuldade também, e sugerir um plano que fará com que a abertura de novas estacas seja um empreendimento perfeitamente seguro. Os Atenienses, é claro, estão divididos em dez tribos. Agora vamos supor que o estado fosse oferecer a cada tribo um número igual de escravos, e que, quando novos cortes foram feitos, as tribos se reunissem a sorte.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.31 ] O resultado seria que, se uma tribo encontrasse prata, a descoberta seria rentável para todos; e se duas, três, quatro, ou metade das tribos encontrarem, os lucros dessas obras, seria obviamente maior. Nada do que aconteceu no passado torna provável que todos encontrem o fracasso.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.32 ] Claro, os particulares também são capazes de combinar neste princípio e reunir as suas fortunas, a fim de diminuir o risco. No entanto, não há razão para temer que uma empresa pública formada sobre este plano vá entrar em conflito com os interesses dos particulares, ou ser dificultada por eles. Não, assim como cada nova adesão a uma confederação traz um aumento de força para todos os seus membros, de modo que quanto maior o número de pessoas que operam nas minas, mais tesouro eles irão descobrir e desvendar.
Seria bom, o Estado se financiar cooperando, mas a ineficiência Estatal dos "Servidos do Público", impede.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.33 ] Eu já expliquei os regulamentos, que eu acho que deveriam ser introduzidos no Estado, a fim de que cada Ateniense pudesse receber a manutenção suficiente à custa do público.
Se referindo a manutenção da casta Ateniense, como hoje financiamos a "Rex Publica", o reinado dos "Servidos do Público".
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.34 ] Alguns podem imaginar que o suficiente dinheiro nunca seria subscrito para fornecer essa enorme quantidade de capital necessário, de acordo com os seus cálculos, para financiar todos estes regimes. Mas, mesmo assim eles não precisam se desesperar.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.35 ] Para isso não é essencial que o plano seja levada a cabo em todos os seus detalhes, a fim de que qualquer vantagem possa vir dele. Não, qualquer que seja o número de casas construídas, ou de navios construídos ou de escravos comprados, eles vão provar imediatamente ser um pagar concernido.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.36 ] De fato, em um aspecto, seria ainda mais rentável avançar gradualmente, do quê fazer tudo de uma vez. Se todos começassem a construir, pagaríamos mais por um trabalho pior do que se leva-se a cabo a empresa gradualmente; e se tentássemos encontrar um número enorme de escravos, seriamos forçados a comprar homens inferiores a um preço elevado.
A irrevogável Lei da Oferta e Demanda.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.37 ] Procedendo como os nossos meios o permitirem, podemos repetir o que está bem concebido e evitar a repetição de erros.
Planejamento, algo muito difícil na Rex Publica.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.38 ] Além disso, sendo todo o esquema colocado a mão de uma só vez, deveríamos ter de encontrar o conjunto dos recursos; mas se algumas partes forem prosseguidas e outras adiadas, o rendimento realizado ajudaria a fornecer a quantidade que ainda fosse necessária.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.39 ] Possivelmente o medo agravado na consciência de todos é que as obras pudessem tornar superlotado o Estado ao adquirir muitos escravos. Mas podemos nos livrar deste medo por não colocarmos mais homens por ano do que as próprias obras exigissem.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.40 ] Conseqüentemente, defendo que esta seja a maneira mais fácil, é também a melhor maneira de fazer essas coisas. Por outro lado, se você acha que os encargos impostos durante o final da Guerra* torne impossível que se possa contribuir para qualquer coisa, bem, mantemos baixo o custo da administração durante o próximo ano para que o montante dos impostos rendam antes da paz; e invista-se os saldos acima desse valor, o que se fique com a paz, com o tratamento atencioso com os estrangeiros residentes e comerciantes, para o crescimento das importações e exportações devido à concentração de uma população maior, e com a expansão das taxas portuárias e de mercado, de modo que o investimento traga uma maior renovação.
*Alusão à "Guerra dos Aliados", que haviam se revoltado contra Athenas. [ 357-355 a.C. ] A Guerra Social [ Συμμαχικός πόλεμος ], também conhecida como Guerra dos Aliados, travada entre o Segundo Império de Athenas e as cidades-estado aliadas de Chios, Rhodes, Cos e Bizâncio que derrubaram os seus governos democráticos e se separaram da liga por causa da influência de Athenas na região. Durante o verão de 357 a.C. a frota ateniense por 📄 Chabrias [ Χαβρίας ]foi derrotada e ele morto no ataque à ilha de Chios. A 📄 Chares [ Χάρης ]foi dado o comando total da frota ateniense que se retirou-se para o Helesponto para operações contra Bizâncio. Os generais Timóteo, Iphicrates e seu filho Menesteu foram enviados para ajudá-lo durante uma batalha naval que se aproxima contra a frota inimiga avistada no Helesponto. 📄 Timóteo/Thimótheos [ Τιμόθεος ] e 📄 Iphicrátes [ Ιφικράτης ] recusaram-se a participar devido a uma tempestade, mas Chares se envolveu e perdeu muitos de seus navios. Timóteo e Iphicrates foram acusados ​​por Chares e levados a julgamento, no entanto, apenas Timóteo foi condenado a pagar tão somente uma multa. Em 356 a.C., os aliados revoltantes devastaram as ilhas ateniense leais de Lemnos e Imbros mas apenas foram capazes de sitiar Samos, que foi defendida pelo cleruches. Chares comandou a frota ateniense na Batalha de Embata, derrota decisiva.

Clerouchia [ κληρουχία ] Um tipo especializado de colônia estabelecida por Athenas. O termo κληροῦχος, klērouchos, literalmente "monte-titular", identifica colônias gregas que eram politicamente independente, mas teriam uma relação especial com a cidade-mãe (a metrópole), sendo entidades independentes. Eram significativamente diferentes. Os colonos ou cleruches permaneciam com a cidadania ateniense e a comunidade continuou a ter uma dependência política de Athenas e foram estabelecidos como um meio de exportar populações em excesso, geralmente pobres, convenientemente para localidades distantes, como a Trácia Chersonese do outro lado do Mar Egeu. O cidadão participante recebia um lote (ou kleros) de terras agrícolas, portanto, um meio para ganhar o seu sustento, isso elevou o cidadão para a classe proprietária dos 📄 Zeugitai [ ζευγῖται ] ele era obrigado a defender a colônia, servindo-o na 📄 Infantaria pesada, Hoplita/Hoplites [ ὁπλίτης ].
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.41 ] Ou ainda, se houver temor que este esquema se revele inútil em caso de Guerra, eles devem observar que, com este sistema de trabalho, a Guerra torna-se muito mais formidável para os agressores do que para a cidade.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.42 ] Qual instrumento é mais útil para a guerra do quê homens? Devemos ter um número suficiente deles para fornecer as tripulações para os muitos navios do Estado; E ter muitos homens disponíveis para o serviço nas fileiras da infantaria quando pudermos pressionar duramente o inimigo, se eles forem tratados com consideração.
Xenofonte não cita aqui os estrangeiros residentes, mas somente os escravos estatais das minas.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.43 ] Mas eu acho que, mesmo em caso de Guerra, as minas não precisariam serem abandonadas. Há, é claro, com duas fortalezas no distrito da mineração, um em Anaphlystus no lado sul, o outra em Thoricus no norte. A distância entre elas é de cerca de sete milhas e meia.
Anaphlystos/Anaphlystus [ Ἀνάφλυστος ], um demos(subúrbio) da Ática, pertencente à tribo Antiochis, na costa oeste em frente à Ilha de Eleussa, e um pouco ao norte do promontório de Sunium.

Thoricos/Thoricus [ Θορικός ] Uma antiga cidade grega no sul da Ática, onde chumbo e prata foram extraídos. O local foi habitado desde o período Neolítico (Quarto Milênio a.C.). Há evidências de extração de chumbo desde o Terceiro Milênio a.C. e de prata a partir de 1500 a.C..
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.44 ] Agora, suponha que nós tivéssemos um terceiro reduto entre elas, no ponto mais alto do Besa. Os trabalhadores* estariam então ligados a todas as fortalezas, e, ao primeiro sinal de um movimento hostil, cada homem teria uma curta distância a percorrer para alcançar a segurança.
*Ou, "os trabalhadores reuniriam todas as fortalezas em uma só."

Besa [ Βῆσα ] Demos na Ática do Filo dos Antiochis, um distrito de mineração significativa em Laurion, para o qual 24 concessões de mineração são atestados. 300 estádios de distância de Athenas (Isaeus, de Pyrrh. Her. p. 40, Steph.)
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.45 ] No caso de um inimigo vier com vigor, ele iria, sem dúvida, aproveitar todos os grãos, vinho ou gado que ele encontrasse lá fora; mas o minério de prata, quando ele o tivesse, seria de tanta utilidade para ele como um monte de pedras.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.46 ] E como poderia um inimigo nunca ir as minas? A distância entre Megára, a cidade mais próxima, e as minas de prata, é, naturalmente, muito mais do que qüinhentos estádios; e Tebas, que é a próxima em proximidade, fica a uma distância de muito mais do que seiscentos estádios a partir delas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.47 ] Vamos supor, então, que um inimigo esteja marchando para as minas de algum desses pontos. Ele será obrigado a passar por Athenas; E se os números for pequeno, ele é susceptível de ser destruído por nossa cavalaria e patrulhas. Por outro lado, se marcharem com uma grande força, deixando sua propriedade sem proteção, não será fácil; quando eles chegarem nas minas, a cidade de Athenas estaria muito mais perto de seus próprios Estados do quê eles próprios estariam.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.48 ] Mas, mesmo supondo que ele viesse, como é que ele ficaria sem suprimentos? Ao enviar parte de suas forças em busca de comida pode significar a destruição da participação do forrageamento e fracasso em alcançar os fins para o qual ele está concorrendo; ou se toda a força está continuamente em busca do forrageamento, ele encontrar-se-á bloqueado em vez de bloquear.
Forrageamento - busca por alimentos.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.49 ] No entanto, a renda derivada dos escravos não seria a única fonte de alívio para a comunidade. Com a concentração de uma grande população no distrito de mineração, a receita abundante seria derivado do mercado local, desde casas estatais perto das minas de prata, fornos e todas as outras fontes.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.50 ] Uma cidade densamente povoada iria crescer lá, se fosse organizada sobre este plano; sim, e estaleiros se tornariam tão valioso lá como eles são em nossos subúrbios.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.51 ] Se os planos que eu apresentei forem realizadas, eu concordo que, além da melhoria na nossa posição financeira, tornaremos o povo mais obediente, mais disciplinados e mais eficientes para a Guerra.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 4.52 ] As classes submetidas ao treinamento físico terão mais dores no ginásio quando recebem a sua manutenção na íntegra do que recebem sob os superintendentes da corrida da tocha; e as classes da guarnição nas Fortalezas, ou servindo como atiradores ou patrulhando o país mostrarão maior presteza na realização de todas estas funções quando a manutenção é devidamente fornecida pelo trabalho realizado.
Xenofonte / Xenophon de Athenas [ Ξενοφῶν ] (c. 430-354 a.C.) Historiador Ateniense, Soldado, Mercenário e um seguidor de Sócrates. Como historiador, Xenofonte, é conhecido por registrar a história do seu tempo contemporâneo, o fim do 5º e início do 4º séculos a.C., com o seu Helênica, sobre os últimos sete anos e as conseqüências da Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.); como tal, o Helênica é uma continuação temática da História da Guerra do Peloponeso de Tucídides. Como soldado mercenário foi um dos dez mil que participaram da fracassada campanha de Ciro, o Jovem, para reivindicar o trono persa de seu irmão Artaxerxes II da Pérsia, produzindo o seu Anabasis.


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28 julho, 2016

[ Xenofonte, Caminhos e Meios III ]

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.1 ] Vou agora dizer algumas coisas das comodidades incomparáveis ​​e vantagens da nossa cidade como um centro comercial. Em primeiro lugar, eu presumo, ela possui o melhor alojamento e mais seguro para o transporte, uma vez que as embarcações podem ancorar aqui e passarem seguros em suas amarrações, apesar do mau tempo.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.2 ] Além disso, na maioria dos outros portos comerciantes são obrigados a enviar uma carga de retorno, porque a moeda local não tem circulação em outros Estados; mas em Athenas, eles têm a oportunidade de trocar a sua carga e exportação de muitas classes de produtos que estão em demanda, ou, se não quiser enviar uma carga de retorno de mercadorias, ressoa o negócio de exportação de prata; onde quer que vendam, têm a certeza de fazerem lucro sobre o capital investido.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.3 ] Se prêmios forem oferecidos aos Magistrados do Mercado* para a pronta resolução de controvérsias, de modo quê as viagens não sejam adiadas, o efeito seria que um número muito maior de comerciantes trocaria conosco e com muito mais satisfação.
*O mercado no 📄 Porto de Pireu/Peiraeus [ Πειραιεύς ] . As funções do Conselho aludido são desconhecidas, para além do que está implícito no texto.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.4 ] Além disso, seria um excelente plano reservar assentos na frente do teatro para os comerciantes e armadores, e oferecer-lhes hospitalidade, ocasionalmente, quando a alta qualidade de seus navios e mercadorias lhes dêem o direito a serem considerado benfeitores do Estado. Com a perspectiva destas honras diante que eles se tornem nossos amigos e acelerem a visitar-nos para ganhar a honra, bem como o lucro.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.5 ] O aumento do número de residentes e visitantes, evidentemente, levaria a uma correspondente expansão de nossas importações e exportações, de vendas, aluguéis e cultura.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.6 ] Então, essas adições a nossa receita, como esta, irão nos custar absolutamente nada, além da legislação e medidas de controle benevolente. Outros métodos de obtenção de receitas que eu tenho em mente irão necessitar de capital, sem dúvida.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.7 ] No entanto atrevo-me a esperança de que os cidadãos contribuiriam ansiosamente para esses objetos, quando eu recordo as grandes somas contribuídas ao estado quando Lisístrato estava no comando e tropas foram enviadas para ajudar os Árcades*, e novamente no tempo de Hegesileos**.
*366 a.C. ** 361 a.C.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.8 ] Também estou ciente de que grandes despesas são freqüentemente incorridas para enviarmos navios de guerra ao exterior, embora nenhum deles possa nos dizer se o empreendimento vai ser para melhor ou pior, a única coisa certa é quê os contribuintes nunca verão o seu dinheiro de volta, nem mesmo desfrutaram de qualquer parte do que contribuíram.


[ Xenofonte, Caminhos e Meios ]


[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.9 ] Mas nenhum investimento pode render tão bom retorno como o dinheiro emprestado para formar o fundo de capital*. Para cada assinante de dez mna [ μνᾶ ], desenha-se três oboloí [ ὀβολοί ] por dia, recebe quase vinte por cento quando ele fica em Argurion Nautikos**; e cada assinante de cinco mna [ μνᾶ ] recebe mais de um terço de seu capital de volta em juros.
*Dívida Pública.

**Argurion Nautikos ou Daneismata Nautiká [ ἀργὐριον ναυτικός / δανείσματα ναυτικά ], ou modernamente bottomry ou bottomage, é um arranjo em que o comandante de um navio toma dinheiro emprestado em cima do fundo ou da quilha do mesmo, de modo a perder o próprio navio para o credor, se o dinheiro com juros não for pago na hora marcada no retorno seguro do navio. Isso ocorria, por exemplo, onde o navio precisasse de reparos urgentes durante o curso de sua viagem ou se alguma outra emergência surgisse e não fosse possível para o mestre entrar em contato com o proprietário para arranjar fundos, permitindo que o mestre pedisse dinheiro emprestado sobre a segurança do navio ou da carga, executando um vínculo. O uso diminuiu consideravelmente no século XIX eo assunto hoje é de interesse apenas para historiadores legais.

Dracma [ δραχμή ] Moeda utilizada na Grécia durante vários períodos de sua história, a unidade da moeda grega antiga emitido por muitas cidades-estado gregas durante um período de dez séculos, desde o período arcaico, ao longo do período clássico, o período helenístico até ao período romano sob cunhagem imperial.

Mina/Minae [ μνᾶ - mna ] Unidade de massa do Oriente Próximo. Na Grécia antiga, inicialmente se igualou a 70 dracmas e mais tarde foi aumentada para 100 dracmas. [ maneh em Hebraico, mene em Aramaico, manya em Siríaco, mn em Ugarítico, e manu em Acádio ].

Óbolo [ ὀβολός "haste de ferro" / plural ὀβολοί - oboloí / latim obolus ] Unidade de massa na Grécia Antiga igual a cerca de 0,5 grama, como era usado para medir a quantidade de metais preciosos, também se tornou uma moeda de menor valor, correspondendo à sexta parte de uma dracma.
[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.10 ] Mas a maioria dos Atenienses terá mais de cem por cento em um ano, para aqueles que investiram uma mina vão ter uma renda de quase duas minae, garantida pelo Estado, que é o de todas as aparências a mais segura e durável ​​das instituições humanas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.11 ] Penso, também, que se os seus nomes fossem gravados no rolo dos benfeitores de todos os tempos, muitos estrangeiros também se inscreveriam, e um certo número de Estados seriam atraídos pela perspectiva de inscrição. Eu acredito que mesmo os Reis, Déspotas e Governadores Orientais desejariam partilhar esta recompensa.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.12 ] Quando os fundos forem suficientes, seria um plano muito bom, construir mais hospedarias para os armadores perto dos portos e lugares convenientes de troca para os comerciantes, também hotéis para acomodar os visitantes.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.13 ] Novamente, se casas e lojas forem colocadas tanto no Peiraeus, como na cidade para os comerciantes de varejo, seria um ornamento para o Estado, e ao mesmo tempo a fonte de uma receita considerável.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 3.14 ] Além disso, eu acho que seria um bom plano tomar uma parte da propriedade estatal dos navios de guerra públicos, e se é possível adquirir uma frota de navios mercantes públicos e arrendá-los sob títulos, como outra propriedade pública. Pois, si isto se provar possível, estes vasos* renderiam outra grande receita.
*Vasos, sinônimo para navio.

Xenofonte / Xenophon de Athenas [ Ξενοφῶν ] (c 430-354 a.C.) Historiador Ateniense, soldado, mercenário e um seguidor de Sócrates. Como historiador, Xenofonte, é conhecido por registrar a história do seu tempo contemporâneo, o fim do 5º e início do 4º séculos a.C., com o seu Helênica, sobre os últimos sete anos e as conseqüências da Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.); como tal, o Helênica é uma continuação temática da História da Guerra do Peloponeso de Tucídides. Como soldado mercenário foi um dos dez mil que participaram da fracassada campanha de Ciro, o Jovem, para reivindicar o trono persa de seu irmão Artaxerxes II da Pérsia, produzindo o seu Anabasis.


[ Xenofonte, Caminhos e Meios II ]

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.1 ] Todas essas vantagens, como já disse, são, creio, devido ao próprio país. Mas, em vez de nos limitarmos às bênçãos que podem serem chamadas de nativas, vamos supor que, em primeiro lugar, estudemos os interesses dos residentes estrangeiros. Porque neles temos uma das melhores fontes de receita, na minha opinião, na medida em que são auto-suficientes e, portanto, longe de receber o pagamento dos muitos serviços que prestam os estados, eles contribuem, pagando um imposto especial.*
*A inversão nos nossos dias, estrangeiros migram para receber assistencialismo em outros países, sem entrar em detalhes do choque de civilizações.


[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.2 ] Eu acho que devemos estudar suficientemente os seus interesses, se alivia-los das funções que parecem impor um certo grau de deficiência do estrangeiro residente sem conferir qualquer benefício do Estado, e também das obrigações de servir na infantaria junto com os cidadãos. Afastados do risco pessoal, não é algo pequeno para deixá-los em seus negócios* e nos seus cuidados** privados.
*τῶν τέκνων "seus filhos" **των οἰκιων "suas casas"


[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.3 ] O próprio Estado também ganharia se os cidadãos servissem juntos nas fileiras, e já não se encontramos na mesma companhia com Lydianos, Frígios, Sírios e bárbaros de todos os tipos, dos quais consiste uma grande parte da nossa população alienígena.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.4 ] Além da vantagem de dividir os serviços com esses homens, seria um ornamento para o estado que os Atenienses pensam confiar em a si mesmos, e ter a ajuda de estrangeiros na luta contra as suas batalhas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.5 ] Se, além disso, concedermos aos estrangeiros residentes o direito de servir na cavalaria e vários outros privilégios que é apropriado conceder-lhes, penso que devemos encontrar o aumento de sua lealdade e, ao mesmo tempo devemos adicionar a sua força e grandeza a do Estado.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.6 ] Então, novamente, uma vez que existem muitos locais vagos para casas dentro dos muros, se o estado permitir aos candidatos aprovados a erguerem as suas casas sobre estes e conceder-lhes o domínio absoluto da terra, acho que devemos encontrar uma classe maior e melhor de pessoas que desejam viver em Athenas.

[ Xenofonte, Caminhos e Meios 2.7 ] E se nós nomearmos um Conselho de Guardiães de Estrangeiros análogo ao Guardiães de Órfãos, com algum tipo de distinção sendo destinada aos guardiões cuja lista de estrangeiros residentes fosse maior, também contribuiria para a lealdade dos alienígenas, e, provavelmente, todos os sem uma cidade cobiçariam o direito de se estabelecerem em Athenas, aumentando as nossas receitas.


Xenofonte / Xenophon de Athenas [ Ξενοφῶν ] (c 430-354 a.C.) Historiador Ateniense, soldado, mercenário e um seguidor de Sócrates. Como historiador, Xenofonte, é conhecido por registrar a história do seu tempo contemporâneo, o fim do 5º e início do 4º séculos a.C., com o seu Helênica, sobre os últimos sete anos e as conseqüências da Guerra do Peloponeso (431-404 a.C.); como tal, o Helênica é uma continuação temática da História da Guerra do Peloponeso de Tucídides. Como soldado mercenário foi um dos dez mil que participaram da fracassada campanha de Ciro, o Jovem, para reivindicar o trono persa de seu irmão Artaxerxes II da Pérsia, produzindo o seu Anabasis.


[ Xenofonte, Caminhos e Meios ]


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26 junho, 2016

A vitória da Democracia




A vitória da Democracia
A vitória da Democracia,
Soberania dos Povos
ea Responsabilidade de ter Liberdade



Esta semana, o povo da Grã-Bretanha ganhou uma grande vitória para a democracia ea soberania votando para sair da União Européia.

Muitos da esquerda, junto com seus aliados na mídia, estão prevendo que o Brexit levará a um desastre econômico para a Grã-Bretanha, a Europa eo resto do mundo, talvez. Esses pessimistas devem respirar fundo, oxigenar o cérebro, e darem um novo olhar sobre a realidade da situação e ir além das perturbações iniciais do efeito manada, causados ​​por esta decisão importante.

Você pode pensar quê a UE é o equivalente na versão européia de um acordo de uma área de livre comércio para um pequeno grupo de nações estrangeiras com proximidade geográfica, destinado a facilitar a cooperação econômica, mas é muito mais do quê isso, ao aderir à UE, os britânicos foram submetidos às leis, decisões e regulamentos de um legislativo centralizado, ao judiciário ea burocracia localizada em uma capital distante e fora do contato com as necessidades locais e das prioridades das pessoas [ um arranjo muito semelhante ao nossa próprio governo federal, inexplicavelmente, demasiado centralizado. ]

O voto sim no Brexit só começou o processo em que Grã-Bretanha deixa a UE. Com a renúncia do primeiro-ministro, David Cameron, deixa para o sucessor decidir quando e como acionar o artigo 50 do Tratado da União Européia, o artigo 50 prevê um processo de dois anos para a Grã-Bretanha negociar os seus termos para sair da UE, com isso terá novas ofertas comerciais com o resto do mundo, incluindo os Estados Unidos.

A Grã-Bretanha deve continuar o trabalho de si desligar das garras da estrutura de poder centralizada da UE em Bruxelas, e continuar a esfregar a verdade para todos, o Governo é um mal necessário e como todo mal: ficar preso na caixa de Pandora, de preferência com pés e mãos quebrados, faminto e sedento sem ser saciado e com uma espada apontada para o seu âmago.


15 junho, 2016

Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]

Este breve discurso tem atraído um grande interesse tanto pela apresentação hábil de seu autor do argumento, como pelos seus detalhes do direito ateniense e da vida diária.

Euphiletos é acusado do assassinato de Eratóstenes, amante de sua esposa. Segundo a Lei Ateniense, se um marido pegar o amante de sua esposa no ato de adultério, ele poderia matá-lo ou exigir uma compensação financeira. Este último tornou-se o tipo mais comum de liquidação em Atenas. Euphiletos encontra Eratóstenes com sua esposa e mata-o na frente de testemunhas.

Ele agora tem de provar que a morte não foi assassinato premeditado, como a família de Eratóstenes reivindica legalmente.

Para fazer isso ele deve apresentar-se como um personagem credível com uma versão convincente dos eventos.

Euphiletos parece honesto, trabalha duro diariamente, e talvez um pouco crédulo, em suma, um ateniense comum com os quais se poderia esperar na composição do júri, atenienses comuns a simpatizar com ele.


[ I ] Eu ficaria muito grato, Senhores, se vocês, os jurados deste caso, me julgassem como se julgassem a si mesmos, se vocês tivessem que passar pelo mesmo tipo de experiência. Para este, estou bem ciente de que, se vocês empregarem os mesmos padrões para os outros como vocês fazem para os seus próprios comportamentos, não há um único de vocês que não ficaria furioso com o quê aconteceu. Na verdade, todos vocês consideraram as penalidades à luz daqueles que praticam tais coisas.

[ II ] E esses sentimentos serão reconhecidos não só por vós, mas por toda a Grécia. Pois neste caso de um só modo, este crime pela democracia e pela oligarquia, estes oferecem o mesmo recurso para os seus membros mais fracos quanto aos seus mais poderosos. O resultado é que o menor dos indivíduo tem a mesma oportunidade que o maior. Da mesma forma, Senhores, toda a humanidade considera que este tipo de violação deve ser o mais escandaloso dos atos.

[ III ] "Creio, então, que todos vocês têm a mesma opinião sobre a severidade da punição, e que ninguém considera o assunto de modo tão frívolo que suponha que os culpados de tais atos devam serem perdoados ou mereçam penas leves."


Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]



[ IV ] Acredito, Senhores, que o quê eu tenho a demonstrar aqui é: que Eratóstenes seduzido minha esposa, corrompeu ela, que ele trouxe vergonha para os meus filhos e me insultou, inserindo-se na minha casa, que não havia motivo para inimizade entre nós, além deste, e que eu não cometi este ato por dinheiro, para me tornar rico ao invés de pobre, nem por qualquer outra vantagem, exceto vingança, como a lei permite.

[ V ] Vou, então, revelar toda a história para vocês desde o início, nada será omitindo, mas dizendo a verdade. Porque eu acredito que a minha única chance de sobrevivência reside em dizendo-lhes tudo o quê aconteceu.

[ VI ] Agora, Atenienses, quando decidi me casar e trazer uma mulher para a minha casa, por algum tempo eu não desejei impor sobre ela ou deixá-la ser muito livre para fazer o quê quisesse. Eu costumava ficar de olho nela, tanto quanto eu podia, e dar-lhe a quantidade adequada de atenção. Mas a partir do momento que meu filho nasceu, comecei a ter mais confiança nela, e dei-lhe a responsabilidade total com a minha casa, como acreditava que este fosse o melhor tipo de arranjo interno.

[ VII ] Bem, no início, Atenienses, ela foi a melhor de todas as mulheres, pois ela era inteligente e frugal no comando do funcionamento da casa, e supervisionava cuidadosamente todos os aspectos de sua gestão. Mas quando minha mãe morreu, sua passagem provou ser a causa de todos os meus problemas.

[ VIII ] Foi no seu funeral, que a minha esposa, abertamente, foi vista por este homem e acabou por ser seduzida. Vocês vejam, cuidando os horários dos momentos em que a nossa escrava ia ao mercado e corrompeu-a, propositalmente.

[ IX ] Em primeiro lugar, em seguida, Senhores, pois eu também devo explicar esses detalhes para vocês, eu tenho uma modesta casa de dois andares, que possui um espaço igual para os quartos das mulheres e dos homens nos andares superiores e inferiores. Quando nosso filho nasceu a sua mãe criou-o, e, de modo que ela não corre-se o risco de uma queda em seu caminho na descida da escada sempre que o bebê precisasse tomar banho, comecei a viver no nível superior, enquanto as mulheres viviam no andar de baixo.

[ X ] A partir desse momento, então, tornou-se um arranjo tão regular que minha esposa costumava descer para dormir com a criança para cuidar dele e para pará-lo chorar. Esta foi a maneira que vivemos por um bom tempo, e eu nunca tive qualquer motivo para preocupações, mas continuei na crença tola de que a minha esposa fosse a mulher mais adequada na cidade.

[ XI ] O tempo passou, Senhores, e eu fui para casa inesperadamente da fazenda. Depois de jantar, a criança começou a chorar e ficou inquieta. Estava sendo deliberadamente provocada pela nossa escrava, tal comportando porque essa pessoa estava na casa; Eu descobri tudo sobre isso mais tarde.

[ XII ] Então, eu disse a minha esposa para ir cuidar da criança para impedi-la de chorar. Para começar, ela não quis ir, alegando que ela estava feliz em me ver em casa depois de tanto tempo. Quando cheguei a me irritar e ordenar que ela saísse, ela disse-me: "Sim, para que possa possas ficar com a jovem escrava, aqui. Você agarrou-a antes quando estavam bêbados."

[ XIII ] Eu ri, e ela se levantou, fechou a porta quando ela saiu, fingindo que fosse uma piada. Pensando que não havia nada sério nisso, e de não suspeitar de nada, eu felizmente acomodei-me para dormir, como [ estando cansado ] da volta do meu trabalho agrícola.

[ XIV ] No amanhecer, a minha esposa voltou e abriu a porta. Quando perguntei por que as portas tinham feito barulho no meio da noite, ela alegou que a lâmpada perto do bebê tinha se apagado, e por isso ela saiu para acender com uma luz dos vizinhos. Eu não disse nada, acreditava que essa fosse a verdade. Notei, porém, Senhores, que o rosto dela estava feito [ maquiada ], embora seu irmão tivesse morrido a menos de 30. Ainda assim, eu não disse nada sobre isso, e saí sem [ dizer ] uma palavra.

[ XV ] Mais tarde, Senhores, depois de algum tempo, passado durante o qual fiquei completamente ignorante da terrível maneira que eu estava a ser tratado, uma Velha veio até mim. Ela tinha sido enviada em segredo por uma mulher com quem essa pessoa estava tendo um caso, como mais tarde eu ouvi. A mulher estava com raiva, achando-se mal tratada, porque ele já não a visitava como antes, e por isso ela esperou até que ela descobriu a causa.

[ XVI ] Bem, a Velha, que estava me observando perto da minha casa, veio até mim e disse: "Euphiletos, não penseis que me aproximo de você por qualquer desejo de interferir nos seus negócios. A pessoa que está desonrando você e sua esposa passa a ser nosso inimigo mútuo. Se pegares a sua escrava, aquela que vai ao mercado e espera por ti, se você torturá-la, você vai descobrir tudo. E ela disse, "Eratóstenes do Deme de Oea, quem é responsável por isso, ele não seduz só a sua esposa, mas muitas outras mulheres, também, é sua especialidade."

[ XVII ] Dizendo isto, Senhores, ela foi embora, enquanto estava confuso quanto a tudo comecei imediatamente a voltar a mim. Eu estava cheio de desconfiança, quando eu estava trancado no meu quarto refleti sobre isso, e lembrei-me que nessa noite as portas interiores e exteriores fizeram barulho - isso nunca tinha acontecido antes - e eu lembrei-me que minha esposa estava usando maquiagem . Cada detalhe voltou à minha mente, e eu estava cheio de suspeitas.

[ XVIII ] Fui para casa e disse para a menina escrava para vir comigo até o mercado. Eu a levei para a casa de um amigo, e disse que eu sabia de tudo o quê estava acontecendo na minha casa. "Então você", eu disse, "pode ​​fazer a sua escolha, ser espancada e atirada no moinho e sofre torturas sem fim, ou confessar toda a verdade, e não receber nenhuma punição, e ser perdoada por mim pelos seus erros que cometeu. Diga-me sem mentiras, fale toda a verdade."

[ XIX ] Ela negou em um primeiro momento, e me disse para fazer o que eu quisesse porque, segundo ela, não sabia de nada. No entanto, quando eu mencionei o nome de Eratóstenes, e disse que ele era o único a visitar a minha esposa, ela entrou em pânico, porque imaginou que eu soubesse de todos os detalhes do assunto. Certo, então ela caiu em meus joelhos, e, recebendo-me a prometer que não sofreria danos, ela confessou primeiro como ele se aproximou dela após o funeral, [ XX ], em seguida, ela acabou levando suas mensagens, quando minha esposa [ com o passar do tempo ] foi conquistada, como ele entrou na casa, e como, durante a Thesmophoria quando eu estava na fazenda, minha esposa foi ao templo com a mãe do homem. Ela explicou tudo o quê aconteceu também.
Thesmophoria era um festival realizado nas cidades gregas, em honra das deusas Deméter e de sua filha Perséfone. O nome deriva do Thesmoi, ou leis pelas quais os homens deviam trabalhar a terra. A Thesmophoria foi o festival mais difundidos e a principal expressão do culto de Deméter, além dos Mistérios de Elêusis. A Thesmophoria comemora o terço do ano quando Demeter abstinha-se de seu papel de deusa da colheita e crescimento; e passava os meses do tórrido verão Greco, quando a vegetação morre e carece de chuva, em luto por sua filha que estava no reino do Submundo [ Hades ].

[ XXI ] Quando ela revelou-me a história completa, eu disse: "Certifique-se, então, que ninguém mais descubra isso; Caso contrário, o nosso acordo não vai valer de nada e espero que você mostre-os no ato. Pois, eu não preciso de palavras, mas de evidências claras se isso é realmente o quê está acontecendo".

[ XXII ] Ela concordou em fazer isso. Depois de nossa conversa, quatro ou cinco dias se passaram, como eu devo trazer evidências convincentes para mostrar para vocês. Em primeiro lugar, eu quero explicar os acontecimentos do último dia. Sóstrato é meu amigo, e está bem disposto em relação a mim. Eu o conheci no pôr-do-sol quando ele estava voltando para casa de sua fazenda. Consciente de que ninguém de sua família estaria em casa naquele momento para recebê-lo em seu retorno, eu o convidei para jantar comigo.

[ XXIII ] Nós fomos à minha casa, subimos as escadas e jantamos. Depois que ele tinha tido uma boa refeição, ele foi embora, e eu fui para a cama. Eratóstenes chegou, Cavalheiros, e a menina me acordou imediatamente e me informou que ele estava lá dentro. Eu disse-lhe para ficar à porta, e desci as escadas, sem fazer barulho. Eu sai a busca de diferentes vizinhos, e descobri que alguns não estavam em casa e que outros estavam fora da cidade. Reunindo o maior grupo que pude encontrar daqueles que estavam em casa, eu fiz o meu caminho de volta para casa.

[ XXIV ] Nós levamos tochas da pousada mais próxima, e entramos - a porta estava aberta porque a menina tinha visto ele. Nós abrimos a porta do quarto, e aqueles de nós que foram os primeiros a entrar o viu ainda deitado ao lado de minha esposa; os que vieram mais tarde o viram de pé, nu na cama.

[ XXV ] Eu o feri, Cavalheiros, e o derrubei. Então eu torci-o todo e as mãos foram amarradas atrás das costas. Perguntei-lhe por que ele estava desonrando a minha casa, inserindo-o. Ele confessou que estava errado, e implorou e suplicou-me para não matá-lo, mas para concordar com um acordo financeiro.

[ XXVI ] Eu disse a ele: "Seu carrasco não sou eu, mas a lei da cidade, cuja violação você pensou ser menos importante do quê os seus prazeres. Foi sua escolha cometer um delito como este contra a minha esposa e meus filhos, em vez de obedecer as leis e se comportar adequadamente."


Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]



[ XXVII ] Isto, Senhores, é a razão pela qual ele conheceu o destino que as leis permitem para aqueles que cometem tais crimes. Ele não foi arrancado da rua, nem era um suplicante no meu lar, como essas pessoas afirmam. Pois como poderia qualquer um, que foi atingido no quarto e imediatamente caiu e teve as mãos amarradas, fugir quando havia tantas pessoas lá dentro? Ele não tinha nenhuma arma, nenhum bastão, ou qualquer outra coisa para defender-se contra aqueles que tinham entrado.

[ XXVIII ] "Na verdade, acredito que vocês também percebem quê as pessoas que cometem crimes não admitem quando os seus acusadores estão falando a verdade, mas inventam mentiras e criam histórias para fazerem seus ouvintes [ ficarem ] irritados com aqueles que estão agindo dentro de seus direitos. Então, primeiro, ler a lei."


Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]



LEI (a lei é lida)

[ XXIX ] Ele não discutiu, Senhores, mas confessou que estava errado; ele pediu e pediu para não ser morto, e estava pronto para pagar o dinheiro em recompensa. Eu não concordei com a sua oferta; Eu considerava que a lei da cidade era a autoridade maior, e exigi que a pena lhe considerada era a mais justa, e que vocês ordenaram contra os que praticam tais crimes. Agora apresento as testemunhas desses eventos.

TESTEMUNHAS (as testemunhas dão o seu testemunho)

[ XXX ] Por favor, leia para todos, também, a lei que está no pilar do Areópago.

LEI (a lei é lida)

Você ouviram, Senhores, que o tribunal da própria Areópaga, que, desde o tempo dos nossos antepassados, ​​desse tempo até o nosso, foi concedido o direito de julgar casos de homicídio, explicitamente decretou que um homem não deve ser considerado culpado de assassinato se ele pega um adúltero no ato com sua esposa e leva a vingança, o quê eu fiz.

[ XXXI ] Além disso, o legislador por isso acredita fortemente que este é o caminho certo a seguir no caso de mulheres casadas, ele impôs a mesma pena, mesmo no caso de amantes, que valem menos do que as mulheres. No entanto, é claro que, se ele tivesse melhor forma de reparação do que esta para as mulheres casadas, ele teria introduzido. Como era, e ele não conseguiu descobrir um impedimento mais poderoso do que este neste caso, ele decidiu que a mesma pena deve aplicar-se no caso de amantes. Por favor, leia esta lei também.

LEI (a lei é lida)

[32] Você ouve, cavalheiros, que estabelece que, se alguém estupra um homem livre ou a criança, ele deve o dobro dos danos. Se ele estupra uma mulher, nos casos em que carregam a pena de morte, ele é responsável com a mesma taxa. Assim, senhores, estupradores são pensados ​​para merecer uma pena mais leve do que sedutores, porque a lei condenou este último à morte, mas atribuído o dobro do montante dos danos para o primeiro.

[ XXXIII ] A suposição é que aqueles que atingem seus objetivos pela força são odiados por aqueles que tenham tido violados [ os seus direitos ], enquanto sedutores tão corrompedores das almas de suas vítimas de que eles fazem as esposas de outros homens, mais íntima com eles do quê com seus maridos. Eles tornam toda a casa corrompida, e não torna-se claro qual o pai as crianças pertencem, o marido ou o sedutor. Por isso, o legislador atribuiu a morte como a penalidade para sedutores.

[ XXXIV ] Então, senhores, não somente as leis absolve-me de algo errado, mas eles também exigem-me para exigir essa punição. É para vocês decidirem se devem manter a sua autoridade ou tornassem inúteis.

[ XXXV ] Eu acredito que todos os Estados fazem leis com essa intenção, que nos casos em que não temos certeza, vamos descobrir o que devemos fazer mediante consulta. Bem, então, as leis recomendam que em casos desta natureza se exigir esse tipo de penalidade aos malfeitores.

[ XXXVI ] Eu espero que você cheguem à mesma conclusão. Caso contrário, você irão criar um tal refúgio seguro para sedutores que vocês vão encontrar os ladrões alegando serem sedutores em completa confiança de que, se apresente esta desculpa para si mesmos, e afirmam que é por isso que eles estão entrando nas casas de outras pessoas, ninguém colocará um dedo sobre eles. Todo mundo vai saber que as leis sobre adultério devem serem renunciadas, e o quê eles temem é o seu veredito, porque é a autoridade suprema no Estado.

[ XXXVII ] Considerem com cuidado, Senhores; eles me acusam de dizer a minha escrava no dia em questão para ir atrás do jovem. Eu acho que estaria dentro de meus direitos, Senhores, para tentar pegá-lo de qualquer maneira que pudesse no ato de corromper a minha esposa.

[ XXXVIII ] Vocês observem, se, depois da nossa conversa, eu dissesse a menina para ir atrás dele, e nenhum ato foi cometido, eu teria feito errado. Mas se, quando ele já tinha alcançado todos os seus objetivos e fez repetidas visitas a minha casa, eu tentei pegá-lo de qualquer maneira que eu pudesse, eu consideraria minhas ações perfeitamente razoável.

[ XXXIX ] Vejam como eles estão mentindo sobre isso, também, como vocês podem facilmente concluírem com as seguintes provas. Como já foi dito, Senhores, eu conheci o meu amigo íntimo Sóstrato vindo da fazenda a cerca do pôr-do-sol, e nós jantamos. Depois que ele tinha tido uma boa refeição, ele partiu para sua casa.

[ XL ] No entanto, pensemos sobre isso primeiro, Senhores; Se eu estivesse colocando uma armadilha para Eratóstenes naquela noite, seria uma vantagem a mais para mim jantar na casa de alguém ou trazer alguém para casa comigo? Se eu fiz o último, o homem teria sido menos propenso a arriscar-se a entrar em minha casa. Em segundo lugar, não parece razoável para vocês que eu tivesse o meu jantar com o meu concidadão fora e e que depois permanecesse sozinho e desacompanhado, ou que eu lhe pedisse para ficar e se juntasse a mim no exigente castigo ao sedutor?

[ XLI ] Por último, Senhores, não acham que eu teria chamado os meus amigos durante o dia e pedisse que eles se reunissem na casa de um amigo que morasse muito perto, em vez de correr à noite, logo que eu sai, sem saber quem eu poderia achar em casa e quem estava fora? Eu mesmo fui a casa de Harmodius e de outra pessoa e descobrimos que eles não estavam na cidade, porque eu não tinha conhecimento. Outros eu descobri que não estavam em casa, e eu fiz o meu caminho com aqueles que eu pude encontrar.

[ XLII ] No entanto, se eu realmente sabia o quê ia acontecer, vocês não acham que eu teria conseguido preparar escravos e chamado os meus amigos, a fim de fornecer-me com a maior proteção possível quando eu fui (sem saber se o homem estava armado também?), eo maior número de testemunhas quando eu obtive a minha vingança? Como seria, eu não sabia o que iria acontecer naquela noite, e eu levei as pessoas que eu pude. Agora, por favor apresente as testemunhas desses eventos.

TESTEMUNHAS (as testemunhas dão o seu testemunho)

[ XLIII ] Vocês já ouviram as testemunhas, Senhores. Reflitam sobre este assunto com cuidado entre vós, e perguntem a si mesmos se alguma vez houve qualquer motivo para inimizade entre mim e Eratóstenes, exceto isso. Vocês certamente não iram encontrar algum.

[ XLIV ] Por que ele não me chantageou, trazendo uma falsa acusação contra mim, ou tentou me banir da cidade, ou trazer quaisquer ações privadas contra mim, ou sabia de qualquer crime cuja descoberta eu temesse, de modo a fazer-me ansioso por acabar com ele. Nem, se eu fiz o trabalho só pela expectativa de ganho de qualquer fonte. Alguns homens, é verdade, fazer plano para matar um ao outro por tais razões.

[ XLV ] No entanto, tão longe de quaisquer insultos, brigas de bêbados ou qualquer outra diferença entre nós, os meus olhos nunca se puseram naquele homem antes daquela noite. O que seria, então, o meu ponto de correr um risco como este, a menos que eu não tivesse sofrido o maior dos erros de suas mãos?

[ XLVI ] Por último, por quê eu chamaria testemunhas cometendo esse sacrilégio, quando, se eu estava pronto para matá-lo ilegalmente, daria a chance de deixar alguns deles no meu plano?

[ XLVII ] "Eu acredito então, que exigir esta penalidade, não por razões pessoais, mas em nome de todo o país. Pois, quando os autores de atos como este verem os tipos de recompensas que seus crimes trazem, eles estarão menos inclinados a fazerem mal aos outros, se eles entenderem que vocês, também, mantém a mesma opinião."


Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]



[ XLVIII ] "Caso contrário, é muito melhor acabarmos com as nossas leis existentes, e introduzirmos outras que serão penas exatas [ vindas ] daqueles que cometem o pecado, enquanto eles criam uma imunidade poderosa para aqueles que desejam [ cometer o erro ]."


Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]



[ XLIX ] Certamente isso seria um curso muito mais justo da ação do que colocar armadilhas para os cidadãos que através da leis que incentivam a um homem pegar um adúltero e fazer o que ele quiser, do que fazer julgamento de assuntos de maior risco para as vítimas do que para aqueles que violam a lei e desonram as esposas de outros homens.

[ L ] "Quando agora estou em perigo de perder a minha vida, a minha propriedade e tudo mais, porque eu obedeci às leis do país."


Lísias [ Λυσίας c. 445 A.C. - c. 380 A.C. ] foi um Logógrafo [ aquele que fazia discursos perante os tribunais de Atenas no Período Clássico ] na Grécia Antiga. Um dos dez oradores incluídos no "Cânone Alexandrino" compilado por Aristófanes de Bizâncio e Aristarco da Samotrácia no III século antes de Cristo.


A tradução é baseada no texto de Oxford Classical (1982), por C. Hude.


Lísias I [ Discurso de Euphiletos ] [ Sobre o Assassinato de Eratóstenes ]

Lísias por Jean Dedieu nos Jardins de Versailles