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19 julho, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino ] [ Fábulas LI-LX ]




Higino [ Fábulas ] [ LI ] Alcestes



Muitos pretendentes pediam em casamento Alcestes, filha de Pélias e Anaxibia, filha de Bias; mas Pélias, evitando as suas propostas, rejeitava, e definiu um concurso prometendo que ele daria ela a quem coloca-se jugo em feras em uma carruagem. Admetos pediu a Apolo para ajudá-lo, e Apolo, por ter sido gentilmente recebido enquanto em servidão deu a ele um Javali e um Leão jugados, com o qual ele carregando, levou Alcestes. Ele obteve este, também a partir de Apolo, que outro poderia voluntariamente morrer em seu lugar. Quando nem o pai e nem a sua mãe estavam dispostos a morrer por ele, sua esposa Alcestes ofereceu-se, e morreu por ele na morte vicária. Mais tarde Héracles a chamou de volta dos mortos.




mensagem
📄 Jean-François-Pierre Peyron [ Pintor Francês (1744, Aix-en-Provence, 1814, Paris) ]
[ Alceste morta ] [ 1785 ]
[ Coleção Privada ]



Higino [ Fábulas ] [ LII ] Aegina



Quando Júpiter [ ζευς ] quis se deitar com Aegina, filha de Asopus, ele temeu Juno [ Hera ], e levou a menina para a Ilha de Delos, e a engravidou. Aeacus foi seu filho. Quando Juno [ Hera ] descobriu isso, ela enviou uma serpente na água para envenená-lo, e se alguém bebe-se dela, pagaria a dívida com a natureza. Então, Aeacus perdeu os seus aliados e não poderia mais proteger-se por conta da escassez de homens, enquanto olhava para algumas formigas, ele implorou a Júpiter para dar-lhe os homens para a defesa. Então Júpiter [ ζευς ] transformou as formigas em homens, que foram chamados de Mirmidões, porque formigas em Grego são chamadas de Myrmidones [ Μυρμιδόνες ]. A Ilha, no entanto, tem o nome de Égina [ Aegina ].





Ferdinand Bol (1616–1680) [ Aegina aguardando a chegada de ζευς ] (Séc.XVII) [ Meininger Museen ]
📄 Ferdinand Bol (1616–1680)
[ Aegina aguardando a chegada de ζευς ] (Séc.XVII)
[ Meininger Museen ]



Aegina/Égina [ Αἴγινα ] Ninfa da ilha que leva o seu nome no Golfo Sarônico entre a Ática eo Peloponeso, onde um Templo arcaico de Aphaia, a "Deusa Invisível", na ilha foi mais tarde subdelegado ao culto de Athena. Aphaia (Ἀφαῖα) pode ser lido como um atributo de Aegina, que fornece um epíteto. Embora o nome Aegina prenuncia uma cabra-ninfa, tal como foi a cretana Amalthea que amamentou ζευς, a ela foi dada uma identidade continental como filha do deus do rio Asopus e da ninfa Metope. Aegina teve pelo menos dois filhos: Menoetius por Actor e Aeacus por Zeus, ambos se tornaram Reis. O filho mortal, Actor, de Menoetius foi Rei de Ophus, e esteve entre os Argonautas e seu filho foi: Pátroclo. O filho imortal, Aeacus, foi Rei de Aegina, e foi conhecido por ter ajudado Posseidon e Apolo na construção das Muralhas de Tróia. Através dele Aegina foi a bisavó de Achilles que foi filho de Peleu que fou filho de Aeacus.

Quando a cidade de Aegina foi despovoada por uma praga enviada por Hera em represália, zeloso pelo amor de Aegina e Zeus, o Rei Aeacus orou a Zeus para as formigas que estavam infestando um carvalho se transformassem em seres humanos para repovoar o seu reino. Assim, os Mirmidões [ Μυρμιδόνες ]foram criados.



Higino [ Fábulas ] [ LIII ] Asteria



Embora Jove [ deus pai - ζευς ] amasse Asterie, filha do Titã, ela zombou dele. Portanto, ela foi transformada no pássaro ortux, que chamamos de codorniz, e lançou-a ao mar. Uma ilha surgiu, que foi chamada de Ortygia. Esta era flutuante. Mais tarde Latona nasceu lá pelo comando de Jove ao vento Aquilon, no momento em que Python estava a ser perseguida por ele, e ali, agarrando-se a uma azeitona, ela deu à luz a Apolo e Diana [ Ártemis ]. Esta Ilha foi mais tarde chamada de Delos.


Asteria [ Αστερια ] A deusa Titânica das estrelas cadentes e, talvez, de adivinhações noturnas, como oniromancia (por sonhos) e da astrologia (por estrelas), a mãe de Hécate, deusa da feitiçaria, pelo Titã Perses. Após a queda dos Titãs, Zeus perseguiam-na através do céu, mas ela escapou dele, transformando-se em uma codorna e pulou no mar para se tornar a Ilha de Delos. Sua irmã Leto mais tarde deu à luz Apolo e Ártemis na Ilha. Asteria está representado na pintura de vasos ateniense ao lado dos outros deuses Delianos - Apolo, Ártemis e Leto. Ela é muitas vezes rotulada como "Delos" e é provavelmente a mesma Brizo, uma deusa Deliana obscura que entregava sonhos proféticos. Personagem citado na Ópera Telêmaco de Christoph Willibald Gluck [ 💻 Youtube ] .

📄 Latona/Leto [ Λητώ Leto; Λατώ Lato = Disputa ] Filha dos Titãs Coeus e Phoebe, a irmã de Asteria. A ilha de Kos é reivindicada como sendo a sua terra natal. No esquema olímpico, Zeus é o pai de seus filhos gêmeos, Apolo e Ártemis, os Letóides, que Leto concebeu depois de sua beleza escondida acidentalmente ser capturada pelos olhos de Zeus. Sobre Leto diferente de sua gravidez e sua busca por um lugar onde ela pudesse dar à luz a Apolo e Ártemis, em fuga do ciúme de Hera, pouco ficou registrado.

Dos quatro chefe Anemoi:
• Boreas [ (Βορέας ] (Aquilon em latim) era o vento norte e portador do ar frio de inverno;
• Zephyr [ Ζέφυρος ] (Favônio em latim) era o vento oeste e portador da luz da primavera e brisa do início do verão;
• Notos [ Νότος ] (Auster em Latin) era o vento sul e portador das tempestades do final do verão e outono;
• Eurus [ Εὖρος ] (Subsolanus em latim), o vento leste, não foi associado a qualquer uma das três estações gregas, e é o único dos quatro Anemoi não mencionado na Teogonia de Hesíodo ou nos hinos órficos.

Python [ Πύθων ] Dragão da terra de Delfos, sempre representado em escultura grega e pinturas de vaso como uma serpente.



Higino [ Fábulas ] [ LIV ] Thetis



A previsão sobre Thetis, a Nereida, era que seu filho seria maior do quê seu pai. Uma vez que ninguém, mas Prometheus sabia disso, e Jove [ ζευς ] quis se deitar com ela, Prometheus prometido por Jove que se ele lhe desse oportuna advertência seria libertado de suas correntes. E assim, quando a promessa foi dada, ele aconselhou Jove a não mentir com Thetis, pois se alguém maior do que ele nascesse, ele poderia conduzir Jove do seu reino, como ele mesmo tinha feito a Saturno [ Cronos ]. E assim Thetis foi dada em casamento a Peleu, filho de Aeacus, e Héracles foi enviado para matar a águia que comia o coração de Prometheus. Quando foi morta, Prometheus depois de trinta mil anos foi libertado do monte Cáucaso.


📄 KRONOS (Cronos) [ Κρονος - Saturno ] Rei dos Titãs e o deus do tempo, visto como destrutivo, tudo devora com vigor, como o passar do tempo, governou o cosmos durante a Idade de Ouro depois de castrar e depor seu pai Ouranos [ Urano/Céu ]. Com medo de uma profecia que dizia quê ele iria ser derrubado por seu próprio filho, Kronos passou a devorar cada um de seus filhos quando nasciam. Rhea conseguiu salvar o mais jovem, Zeus, escondendo-o na ilha de Krete [ Creta ], e alimentou Kronos com uma pedra envolta em panos. O deus cresceu, forçou Cronos a regurgitar sua descendência por vômito, após os deuses olímpicos enfrentaram uma guerra de 10 anos contra os Titãs, levando-os a derrota no Tártaro. Muitas gerações humanas mais tarde, Zeus tirou Kronos e seus irmãos da prisão, e fez o velho Titã: Rei das Ilhas Elísias, a casa bendita dos mortos.

📄 Peleu [ Πηλεύς ] Herói cujo mito já era conhecido pelos ouvintes de Homero no final do século VIII A.C., era filho de Aeacus, Rei da ilha de Aegina, e Endeis, oréade do Monte Pelion na Tessália. Casou-se com a ninfa do mar: Thetis, com quem foi pai de Achilles. Peleu e seu irmão Telamon foram amigos de Héracles, e serviram na expedição de Héracles contra as Amazonas, fez guerra contra o Rei Laomedon, e buscou o Velocino de Ouro.
"Em outro ponto, Eumedes através de uma multidão de inimigos combateu encarnado, o alto-nascido filho de Dolon, famoso na guerra, que trazia o nome de seu avô, que parecia em força e coragem como seu pai: o príncipe, que fez o reconhecimento penetrando tão perto do acampamento Argivo, que ele se atreveu a reivindicar o estrago na biga de Achilles; mas naquele dia, o grande Diomedes para tal ação audaciosa pagou o soldo de outra forma - e ele não mais sonhou em possuir os cavalos do filho de Peleu [ Achilles ]." P. Vergilius Maro, Eneida [ Verg. A. 12.350 ]
"Não é suficiente que os poemas sejam belos; Deixá-lo ter curso e afetar, arrombando a alma do ouvinte, por onde quer que eles queiram. Como o rosto humano que sorri com aqueles que sorriem, por isso é quê simpatizam com os que choram. Se você me ver chorar primeiro, você expressará a paixão da dor em ti mesmo; Então, se você pronunciar as peças atribuído-lhes mal, Telephus ou Peleu, seus infortúnios me machucam, vou querer adormecer ou rir."
Non satis est pulchra esse poemata; dulcia sunto
et, quocumque uolent, animum auditoris agunto.
Vt ridentibus adrident, ita flentibus adsunt
humani uoltus; si uis me flere, dolendum est
primum ipsi tibi; tum tua me infortunia laedent,
Telephe uel Peleu; male si mandata loqueris,
aut dormitabo aut ridebo.
Q. Horatius Flaccus (Horácio), A Arte do Poeta: Para Pisos [ Hor. Ars 104 ]

📄 Tétis [ Θέτις ] Uma ninfa do mar, uma das cinqüenta nereidas filhas de Nereus. Quando descrita como uma nereida, Tétis era a filha de Nereus e Doris, neta de Tétis, a titânide. Teve vários filhos, entre eles, Achilles. Foi criada por Hera, a quem dedicava grande amizade. Recolheu Hefesto quando o deus foi precipitado do Olimpo por Zeus. Amada pelo soberano dos deuses, resistiu-lhe, temendo magoar Hera. De acordo com outra versão, foi o próprio Zeus que a repudiou. O Senhor do Olimpo temia a realização de uma profecia do oráculo, segundo o qual Tétis conceberia um filho quê o destronaria. Numa variante da lenda, o tal oráculo referia-se a Zeus e a Posseidon, ambos enamorados da nereida. Para que a profecia não se cumprisse, o Rei dos deuses apressou-se em casar a amada com o mortal Peleu, Rei da Fítia (Tessália), filho de Éacol e neto do próprio Zeus, por parte de pai, grande amigo de seu filho Héracles. Tétis, entretanto, fugia da corte do noivo, transformando-se em diversos elementos. Aconselhado pelo centauro Quíron, Peleu segurou-a violentamente, até que a nereida voltasse à forma natural. O casamento foi celebrado na presença dos deuses e das musas. Da união nasceram sete filhos. Para purificar as crianças dos elementos mortais herdados do pai, Tétis expunha-as ao fogo, acarretando sua morte. Segundo uma tradição, quando tentava purificar seu sétimo filho, Achilles, Peleu interferiu, salvando a criança. Irritada, Tétis abandonou o marido e retornou ao fundo do mar. Quíron foi preceptor de Achilles, como de muitos outros heróis Gregos, a sabedoria do filho do tempo. Protegeu o filho durante toda a vida do herói, tentando afastá-lo dos perigos e consolando-o nas tristezas. Não pôde, entretanto, evitar que ele morresse na Guerra de Tróia, pois assim havia decretado o Destino. Depois da morte do herói, tomou sob sua proteção Neoptólemo, seu neto.



Higino [ Fábulas ] [ LV ] Tityus



Porque Latona se deitou com Jove [ ζευς ] , Juno [ Hera ] ordenou a Tityus, uma criatura de tamanho imenso, a oferecer a violência a ela. Quando ele tentou fazer isso, foi morto pelo raio de Júpiter [ ζευς ]. Dele é dito por mentir ter sido estendindo ao longo de nove acres na Terra dos Mortos, e uma serpente é colocado perto dele para comer o seu fígado, que cresce novamente com a lua.


Tityos [ Τιτυός ] Um Gigante filho de Elara e Zeus, que escondeu Elara de sua esposa, Hera, colocando-a no fundo da terra, mas Tityos cresceu tão grande que partiu o ventre de sua mãe e teve o fim da gestação por Gaia, a Terra, depois de crescido, Tityos tentou violar Leto a mando de Hera, posteriormente, morto por Ártemis e Apolo. Como punição, ele ficou estirado no Tártaro e torturado por dois abutres que se alimentavam em seu fígado, que voltou a crescer a cada noite, punição comparável ao do Titã Prometheus.



Tiziano Vecelli(o) (1490–1576) [ Tityos ] (1548) [ Museu do Prado ]
📄 Tiziano Vecelli(o) (1490–1576)
[ Tityos / Tityus ] (1548)
[ Museu do Prado ]



Higino [ Fábulas ] [ LVI ] Busiris



No Egito, na terra de Busiris, filho de Netuno [ Posseidon ], quando houve uma grande fome eo Egito ficou ressecado por nove anos, o Rei chamou áugures da Grécia. Thrasius, filho de seu irmão Pigmalião, anunciou que as chuvas viriam se um estrangeiro foram sacrificado, e ele provou as suas palavras quando ele mesmo foi sacrificado.





Higino [ Fábulas ] [ LVII ] Stheneboea



Quando Belerofonte foi como um exilado para a corte do Rei Proetus, Stheneboea, esposa do Rei, se apaixonou por ele. Na sua recusa em se deitar com ela, ela falsamente disse ao marido que ela tinha sido forçada por ele. Mas Proetus, ouvindo isso, escreveu uma carta sobre isso, e enviou-o para Ióbates, o pai de Stheneboea. Depois de ler a carta, Ióbates estava relutante em matar um herói, mas mandou-o matar a Quimera, uma criatura de três formas que se diz respirar fogo. [Da mesma forma: Leão, parte cobra e parte cabra] Este ele matou, montando o Pégaso, e ele disse ter caído nas planícies Aleian e ter deslocado o quadril. Mas o Rei, elogiando a sua coragem, deu-lhe a sua outra filha em casamento, e Stheneboea, ouvindo isso, se matou.


Bellerophon [ Βελλεροφῶν ] ou Bellerophontes/Belerofonte (Βελλεροφόντης) O maior herói e matador de monstros, ao lado de Cadmus e Perseus, antes dos dias de Héracles, e seu maior feito foi matar a Quimera, um monstro que Homero representa com uma cabeça de leão, corpo de cabra e uma cauda de serpente, da sua respiração saia explosões terríveis de chamas ardentes. Bellerophon nasceu em Corinto, sua mãe mortal Eurynome, por um ou outro: seu marido Glaucus ou Posseidon.



Pierre-Eugène-Emile Hébert (1828-1893) [ Bellerophon ] () [ Palmer House Hilton Hotel, Chicago, Illinois, EUA ]
📄 Pierre-Eugène-Emile Hébert (1828-1893)
[ Bellerophon ] ()
[ Palmer House Hilton Hotel, Chicago, Illinois, EUA ]



Proetos/Proetus [ Προῖτος ] Rei de Argos e Tiryns. Filho de Abas e Aglaia ou Ocalea, que lhe deu os filhos gêmeos, Proetos e Acrisios/Acrisius, que brigavam constantemente desde que eles ainda estavam no útero. Eles continuaram com a rivalidade em sua vida adulta. Em uma tradição, o conflito foi reiterado quando Proetos seduziu a filha de Acrisios(e sua própria sobrinha): Dânae/Danaë. Proetos começou como Rei de Argos, e ocupou o trono por cerca de 17 anos, mas Acrisios derrotou-o e exilou-o, e ele fugiu para o Rei Ióbates ou Amphianax na Lycia, e se casou com sua filha Antea ou Stheneboea. Ióbates, por isso, tentou restaurar Proetos ao seu reino pela força das armas. Após a longa guerra, o reino foi dividido em dois.
Stheneboea [ Σθενέβοια ] Filha de Ióbates, Rei na Lycia, e consorte de Proetus, Rei em Argos com Acrisius e Tiryns, tomada por uma paixão por Bellerophon foi repelida como no relato bíblico da mulher de Potifar, ela testemunhou falsamente contra Bellerophon, acusando-o da tentativa de estupro. O marido o enviou em uma missão mortal para Ióbates, mas Bellerophon depois voltou para Tiryns e puniu Stheneboea. Alguns relatos dizem que Bellerophon a levou em um passeio no Pegasus e jogou-a no chão, outros afirmam que Bellerophon casou com a irmã de Stheneboea e, conseqüentemente, era inevitável que as alegações fossem expostas como falsas, o quê resultou no suicídio de Stheneboea.



Higino [ Fábulas ] [ LVIII ] Smyrna



Smyrna foi filha de Cinyras, Rei da Assíria, e Cenchreis. Sua mãe Cenchreis ostentava orgulhosamente que sua filha se destacava em beleza de Vênus. Vênus [ Afrodite ], para punir a mãe, enviou um amor proibido à Smyrna para que ela amasse seu próprio pai. A ama a impediu de se enforcar, e sem o conhecimento de seu pai, ajudou-a a deitar com ele. Ela concebeu e instigada pela vergonha, a fim de não revelar a sua culpa, se escondeu na mata. Vênus, depois por pena dela, transformou-a em uma espécie de árvore da qual flui a mirra; Adônis, nascido a partir dela, exigiu a punição por causa de sua mãe de Vênus.


Mirra [ Μύρρα ] também conhecida como Smyrna [ Σμύρνα ] Mãe de Adônis na mitologia grega. Ela foi transformada em uma árvore de mirra, depois de ter tido relações sexuais com seu pai e ter dado à luz a Adônis como uma árvore ( vaga lembrança da mulher e filhas de Ló ). Segundo a lenda, os fluídos aromáticas da árvore de mirra são as lágrimas de Smyrna.

Adônis [ Ἄδωνις ] Era um jovem de grande beleza que nasceu das relações incestuosas que o Rei Cíniras teve com a sua filha Mirra. Adônis passou a despertar o amor de Perséfone e Afrodite. Mais tarde as duas deusas passaram a disputar a companhia do menino, e tiveram que submeter-se à sentença de Zeus. Este estipulou que ele passaria um terço do ano com cada uma delas, mas Adônis, que preferia Afrodite, permanecia com ela também o terço restante.



John William Waterhouse (1849–1917) [ O acordar de Adônis ] (1899) [ Coleção privada ]
📄 John William Waterhouse (1849–1917) [ O acordar de Adônis ] (1899) [ Coleção privada ]



Higino [ Fábulas ] [ LIX ] Phyllis



Demofoonte, filho de Theseus, foi, dissem, para a Trácia para a hospitalidade de Phyllis, e foi amado por ela. Quando ele quis voltar para o seu país, ele prometeu voltar para ela. Ele não voltou no dia marcado; Dela se diz ter ido até a praia nove vezes naquele dia e, a partir dela (história) o local foi nomeado em grego de Ennea Hodoi. Phyllis, no entanto, sem o anseio por Demofoonte, morreu. Seus pais fizeram um túmulo, e árvores brotaram lá e em uma determinada temporada afligem a sua morte, as folhas crescidas secam e caem. Por seu nome, folha em grego é chamada de Phylla.


Phylla [ Φυλλίς ] Filha de um Rei Trácio (segundo alguns, de Sithon; a maioria das outras fontes não dão o nome de seu pai, mas outros informam que ele poderia ser Philander, Ciasus ou Thelus). Ela se casou com Demofonte, Rei de Athenas e filho de Theseus, enquanto ele parou na Trácia em sua jornada para casa da Guerra de Tróia. Demofonte retorna para casa para ajudar seu pai, deixando Phyllis para trás. Ela o manda embora com um caixão, dizendo-lhe que ele continha um sacramento de Rhea e pedindo-lhe para abri-lo somente se ele não tivesse esperança de voltar a ela. Aqui a história diverge, em uma versão, Phyllis percebe que ele não vai voltar e comete suicídio enforcando-se de uma árvore. Onde ela está enterrada, uma amendoeira cresce, que floresce quando Demofonte retorna para ela. Em uma segunda versão da história, Demofonte abre o caixão, horrorizado com o quê viu lá, monta em seu cavalo que tropeça acidentalmente e cai em sua própria espada.

Ennea Hodoi [ Ἐννέα ὁδοί ] Nove caminhos.



Higino [ Fábulas ] [ LX ] Sisuphos e Salmoneus



Sisuphos e Salmoneus, filhos de Aeolus, se odiavam. Sísifo perguntou a Apolo como ele poderia matar seu inimigo, ou seja, seu irmão, e a resposta dada foi de quê, se ele tivesse filhos do abraço de Tyro, filha de seu irmão Salmoneus, eles iriam vingá-lo. Quando Sisuphos seguiu este conselho, dois filhos nasceram, mas sua mãe os matou quando soube da profecia. Mas quando Sisuphos descobriu [ lacuna ] Por causa de sua impiedade então, diz-se, na Terra dos Mortos rola uma pedra, levando-a até uma montanha, mas quando ele empurrou-a até o ponto mais alto, ela rola para baixo novamente atrás dele.


Sisuphos/Sísifo [ Σίσυφος ] Rei de Ephyra (atual Corinto), foi punido por sua astúcia auto-engrandecimento e sedução a ser forçado a rolar uma imensa pedra por uma colina, apenas para vê-la rolar para para baixo, repetindo esta ação pela eternidade.

Salmoneus [ Σαλμωνεύς ]

Tyro [ Τυρώ ]



Tiziano Vicelli(o) (1490–1576) [ Sísifo ] (Entre 1548-1549) [ Museo del Prado ]
📄 Tiziano Vicelli(o) (1490–1576)
[ Sísifo ] (Entre 1548-1549)
[ Museo del Prado ]



Gaius Julius Hyginus [ Higino ]

Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".

Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva o quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se pode ter perdidos.




17 julho, 2016

A Expedição de Amphiaraos

A Expedição de Amphiaraos


Sentado lá no quintal do curtidouro, Homero recitou a sua poesia para eles, a Expedição de Amphiaraus para Tebas e os Hinos aos Deuses compostos por ele.


📄 Hesiod, the Homeric Hymns and Homerica/The Expedition of Amphiaraüs


Schubert D166 Amphiaraos



Amphiaraos/Anfiarau [ Ἀμφιάραος ] "Duplamente amaldiçoado" Filho de Oecles e Hypermnestra, marido de Eriphyle, Rei de Argos, juntamente com Adrasto/Adrastus irmão de sua mulher. Vidente muito honrado em seu tempo, Zeus e Apolo o favoreceram, e Zeus deu-lhe o seu talento oracular. Na geração antes da Guerra de Tróia, Amphiaraus foi um dos heróis presentes na caçada do Javali Caledoniano.

O material da trágica Guerra dos Sete contra Tebas foi retomada a partir de vários pontos de vista por cada um dos três grandes poetas trágicos gregos. Eriphyle persuadido Amphiaraus a participar no empreendimento invadindo, contra o bom senso, pois sabia que ele iria morrer. Ou que tinha sido persuadido por Polinices, que lhe ofereceu o colar de Harmonia, filha de Aphrodite. Ou o relutantemente Amphiaraus concordando em se juntar à empresa condenada, mas consciente da corrupção de sua esposa, pedindo a seus filhos, Alcmaeon e Amphilocus para vingarem a sua morte inevitável. No caminho para a batalha, Amphiaraus repetidamente alerta os outros guerreiros que a expedição seria um fracasso e culpa Tydeus por iniciá-lo. Ele acabaria por impedir Tydeus de ser imortalizado por Athena por causa disso. Apesar disso, ele foi, possivelmente, o maior líder no ataque. Durante a batalha, Amphiaraus matou Melanippus. Expedição de Amphiaraos de Homero só consta nesta citação no início mencionado.


MARTA, Museo Nazionale Archeologico di Taranto
📄 A Expedição de Amphiaraos, um dos Sete Chefes da Guerra mítica contra Tebas por Darius, cerca de 330 A.C.
[ MARTA, Museo Nazionale Archeologico di Taranto ]



Xenofonte, Simpósio [ Συμπόσιον ] Cap.II

Xen. Sym. 2.1

Quando as mesas já tinham sido removidas e os convidados já haviam derramado uma libação* e cantado um hino, entrou um homem de Siracusa, para dar-lhes alegria na noite. Ele tinha com ele uma flautista, uma dançarina e um especialistas em truques acrobáticos - um menino muito bonito, que era especialista em tocar a Cítara e na dança; o Siracuseano fez dinheiro exibindo suas performances como um espetáculo.

*libação: oferta de líquidos, em geral de vinho ou de azeite, derramados em sacrifício de dedicação a divindades.
Xen. Sym. 2.2

Eles então tocaram para a assembléia, a garota na flauta, o menino no cítara; E foi acordado que ambos decoraram o capital das diversões. Então Sócrates observou:


"Em minha opinião, Callías, você está nos dando um jantar perfeito; Não só por que você coloca diante de nós uma festa que está acima de críticas, mas você também está nos oferecendo vistas e músicas muito agradáveis."

Xen. Sym. 2.3

"Suponha que vá mais longe", disse Callías, "tenho alguém que nos trará um pouco de perfume, para que possamos fazer as refeições no meio de odores agradáveis, também."


"Não, na verdade!", Respondeu Sócrates. "Pois, assim como um tipo de vestimenta fica bem em uma mulher e um outro tipo em um homem, de modo que os odores adequados para homens e mulheres são diferentes. Nenhum homem, com certeza, nunca usa perfume por causa de um homem. E, como para as mulheres, particularmente se elas mudam de serem jovens noivas, como as esposas de Niceratus, aqui e Critos, como eles podem querer qualquer perfume adicional? Para isso é que eles são impregnados deles mesmos. O odor do azeite de oliva, por outro lado, que é usado no ginásio é mais agradável quando tem-se em sua carne do que o perfume é para as mulheres, e quando lhe falta, a ausência é mais fortemente sentida."


Xen. Sym. 2.4

Na verdade, tão logo o perfume esteja na pele, quando um homem ungiu-se com ele, o cheiro de imediato é um todo, seja ele escravo ou livre; Mas os odores que resultam dos esforços da procura de homens livres demandando principalmente na perseguição nobre envolvida por muitos anos para se ter a doce e sugestiva liberdade."


"Isso pode se feito por jovens companheiros", observou Lycon;


"Mas qual de nós que já não exerceu nos ginásios?"


"Qual deve ser o nosso distintivo cheiro?"


"Nobreza de alma, com certeza!" Respondeu Sócrates.


"E onde pode uma pessoa obter este perfume?"


"Certamente não dos perfumistas," disse Sócrates.


"Mas onde, então?"


"Theognis disse:


Bons homens ensinam o bem; A sociedade com maldade,


corromperá a boa índole que você teve."


Xen. Sym. 2.5

"Você ouviu isso, meu filho?" Perguntou Lycon.


"Sim, e é verdade que ele já o fez", disse Sócrates;


"E ele coloca-o em prática, também. De qualquer forma, como ele desejava tornar-se um vencedor do prêmio no Pancratium, [ ele aproveitou-se de sua ajuda para descobrir os campeões no desporto e quais lhes estando associado; e assim, ele deseja aprender os caminhos da virtude, ] 1 novamente ele vai com a sua ajuda procurar o homem que lhe parece mais proficiente neste modo de vida e irá associar-se com ele."


1 As palavras entre [] são destinadas a representar aproximadamente o sentido das palavras que foram perdidas nos manuscritos.
Xen. Sym. 2.6

Então houve um coro de vozes. "Onde ele vai encontrar um instrutor neste assunto?" Disse um. Outro afirmou que não poderia ser ensinado em tudo. Um terceiro afirmou que isso poderia ser aprendido, se algo pudesse.


Xen. Sym. 2.7

"Desde que esta é uma questão discutível," sugeriu Sócrates, "vamos reservá-lo para um outro tempo; para o presente, vamos terminar o quê temos em mãos. Pois vejo que a menina da dança aqui está de pé pronta, e que alguém está trazendo-lhe algumas aros."


Xen. Sym. 2.8

Com isso, a outra menina começou a acompanhar a dançarina na flauta, e um rapaz ao seu lado lhe entregou-lhe os aros até que ele tivee dado a ela doze. Ela tomou estes e enquanto dançava os manteve jogando-os girando no ar, observando a altura adequada para jogá-los, a fim de pegá-los em um ritmo regular.


Xen. Sym. 2.9

Quando Sócrates olhou para ele comentou:


"As façanha desta menina, Senhores, é apenas uma das muitas provas de quê a natureza da mulher não é realmente inferior do quê a do homem, exceto em seu julgamento e força física. Assim, se qualquer um de vocês tem uma esposa, deixe-a com confiança começar a ensinar-lhe tudo o quê gostaria dela tê-la em saber."


Xen. Sym. 2.10

"Se esse é o seu ponto de vista, Sócrates", perguntou Antístenes: "Com ela vem que você não pratica o quê prega por si próprio educando Xanthippe, mas vive com uma esposa que é a mais difícil de se conviver de todas as mulheres que existem, sim, ou de todas que já existiram, eu suspeito, ou das que existiram?"


"Por quê...", ele respondeu, "...Eu observo que os homens que desejam se tornar cavaleiros especialistas não obtenham os cavalos mais dóceis, mas sim aqueles que são de alta arredibilidade, acreditando que, se eles podem gerenciar este tipo, eles vão lidar facilmente com qualquer outro. Meu rumo é semelhante. A humanidade em geral é a que eu desejo lidar e me associar; E assim eu tenho dela, a certeza de que se eu posso resistir a ela, não tendo dificuldade em minhas relações com todo o resto da espécie humana."


Estas palavras, no julgamento dos convidados, não foram longe do alvo.





Reyer Jacobsz van Blommendael (1628–1675) [ Xanthippe dosando Sócrates ] (1655) [ Musée des Beaux-Arts de Strasbourg ]
📄 Reyer Jacobsz van Blommendael (1628–1675) [ Xanthippe dosando Sócrates ] (1655) [ Musée des Beaux-Arts de Strasbourg ]



Xen. Sym. 2.11

Então trouxeram um aro preenchido todo com espadas na posição vertical; Sobre esse, a dançarina virou cambalhota no aro e de novo, para o desespero dos espectadores, que pensavam que ela poderia sofrer algum acidente. Ela, no entanto, passou por esse desempenho sem medo e com segurança.


Xen. Sym. 2.12

Então Sócrates, chamando a atenção de Antístenes, disse:


"Testemunhas deste feito, com certeza, nunca mais negarão, tenho certeza, que a coragem, como as outras coisas, admite ser ensinada, como esta menina, apesar de seu sexo, salta com tanta ousadia no meio das espadas!"


Xen. Sym. 2.13

"Bem, então...", perguntou Antístenes, "não seria melhor esse Siracuseano expor a sua dançarina para a cidade e anunciar aos Atenienses que pagariam-lhe por isso que ele daria a todos os homens de Athenas, a coragem de enfrentar a lança?"


Xen. Sym. 2.14

"Bem dito!" Interrompendo Filipe. "Eu certamente gostaria de ver Peisander*, o político, a aprender a dar cambalhotas entre as facas; Pois, como está agora, a sua incapacidade de encarar as lanças na cara, faze-o encolher até mesmo a entrada para o exército."


*Peisander, um demagogo de algum poder, nos tempos incertos da Guerra do Peloponeso, tinha uma série de pontos fracos, especialmente o seu registro militar, que foram expostas pelos poetas cômicos: Eupolis, Hermippus, Platão e Aristófanes. Cf. Aristoph. Os Pássaros 1553 ff.
Sai Prometheus. Pisthetaerus vai para o bosque.
Canta Coro.

Perto da terra dos Sciapodes há um pântano, a partir das fronteiras do qual, os sujos [1555] Sócrates evoca as almas dos homens. Pisander foi um dia para ver a sua alma, que ele havia deixado lá quando ainda vivo. Ele ofereceu [1560] uma pequena vítima, um camelo, cortou a sua garganta e, seguindo o exemplo de Odysseus, deu um passo atrás. Então, que o morcego Chaerephon veio do inferno para beber o sangue do camelo.
Monópode [ σκιαποδες ], também conhecido por Monocoli ou Sciapodes, é um tipo de anão com um único e grande pé, como o saci.
Chaerephon [ Χαιρεφῶν ] Ateniense, melhor lembrado como um amigo leal e seguidor de Sócrates. Ele é conhecido apenas através de breves descrições de escritores clássicos e era "um homem incomum por todas as contas", apesar de um homem de valores democráticos fiéis. Em Os Pássaros ele é apelidado de "morcego", possivelmente aludindo a hábitos noturnos, sua aparência óssea, ou uma súbita natureza excitável.
Xen. Sym. 2.15

Neste ponto, o menino realizava uma dança, provocando de Sócrates a observação: "Você notou que, quando o menino nas poses da dança parece ainda mais bonito do quê quando ele está em repouso?"


"Parece-me," disse Charmides, "como se estivesse soprando a maestria da dança."


Xen. Sym. 2.16

"Certamente," respondeu Sócrates; "E eu observei algo mais, também, que nenhuma parte de seu corpo estava ociosa durante a dança, o pescoço, as pernas e mãos estavam ativas ao mesmo tempo. E essa é a maneira como as pessoas deveriam dançar, se pretendem aumentar a flexibilidade de seus corpos. E para mim," ele continuou, dirigindo-se ao Siracuseano: "Deverás, fico feliz ao conhecer os números de vocês."


"Qual uso que você vai fazer deles?" O outro perguntou.


"Eu vou dançar, por Zeus."


Xen. Sym. 2.17

Isso levou as risadas em geral; mas Sócrates, com uma expressão perfeitamente grave na face, disse:


"Você estão rindo de mim, não é? Será que é porque eu quero exercer o melhor para a minha saúde? Ou porque eu quero tirar um prazer a mais da minha comida e do meu sono? Ou é porque eu estou ansioso por tais exercícios como estes, não como os corredores de longa distância, que desenvolvem as suas pernas à custa de seus ombros, nem como os de lutadores profissionais, que desenvolvem seus ombros, mas tornam-se finos de pernas, mas sim com vista a dar ao meu corpo um desenvolvimento simétrico, exercendo-o em todas as partes?


Xen. Sym. 2.18

"Ou vocês estão rindo porque eu não preciso procurar um parceiro para demonstrar, ou retirar-me, velho como estou, do meio da multidão, mas deve-se encontrar uma sala* de tamanho moderadamente grande o suficiente para mim (tal como agora, este quarto que foi grande o suficiente para o rapaz aqui levar um suadouro), e porque no inverno eu exercerei, sob a cobertura, e quando for muito quente, na sombra?"


*Literalmente, um quarto de sete sofás. Cf. Xen. Ec. 8.13.
[13] E todas as coisas que eu mencionei estavam contidas em uma câmara de pouco mais de uma centena cúbitos** quadrados e notei que cada tipo de coisa estavam tão bem guardados que não havia nenhuma confusão, nenhum trabalho para um pesquisador, nada fora do lugar, sem desvinculação problemática para causar atraso quando algo fosse procurado para uso imediato.
** δεκάκλινος - literalmente "ter espaço para dez sofás"; mas parece que tais compostos de κλίνη "sofá" foram usados para denotar uma medida de tamanho definido.
Xen. Sym. 2.19

"Ou isso quê provoca o riso, é que eu tenho uma, indevidamente, pança grande e a desejo reduzi-la? Vocês não sabem que outro dia o Charmides aqui me pegou dançando no início da manhã."


"Na verdade eu vi", disse Charmides; "E no começo eu estava aturdido e temia que você estivesse completamente louco; Mas quando eu ouvi você dizer as mesmas coisas que você disse agora, eu mesmo fui para casa, e embora eu não tivesse dançado, pois eu nunca aprendi, eu pratiquei o treinamento de boxe, pois sabia como fazê-lo."


Xen. Sym. 2.20

"Indubitavelmente", disse Filipe; "De qualquer forma, as suas pernas parece-me tão iguais em peso aos seus ombros que eu imagino que se tu ires aos comissários do mercado e colocar as suas partes inferiores na balança contra as suas partes superiores, como se fossem pedaços de pão*, se eles não iriam deixá-lo sem uma multa."


"Quando tu estiveres pronto para começares as suas aulas, Sócrates", disse Callías, "oro que convide-me, para que eu possa estar diante de ti nas aulas e possa aprender contigo."


Os atenienses eram/"são" dependentes em grande parte de grãos importados, eles desenvolveram um elaborado sistema de regulamentos, administrado por vários conjuntos de funcionários, para proteger os consumidores contra a especulação e extorsão. Estes funcionários controlavam o peso eo preço do pão.
Xen. Sym. 2.21

"Vamos," disse a Filipe: "deixe-me ter um pouco de música de flauta, para quê eu possa dançar também." Então ele se levantou e imitou em detalhe a dança de ambos, o menino ea menina.


Xen. Sym. 2.22

Para começar, uma vez que a assembléia tinha aplaudido a maneira da beleza natural do rapaz que foi aumentada pela graça das posturas de dança, Filipe fez uma paródia do desempenho, tornando cada parte do seu corpo que estava em movimento o mais grotesco que ele naturalmente pudesse; A menina se inclinou para trás até que ela se assemelhasse a um aro, ele tentou fazer o mesmo, dobrando-se para a frente. Finalmente, então o aplauso foi para o menino por colocar cada parte de seu corpo no jogo da dança, ele disse para a menina da flauta para tocar mais rápido, e dançou longamente, usando as suas pernas, mãos e cabeça, tudo ao mesmo tempo;


Xen. Sym. 2.23

E quando ele ficou bastante exausto, exclamou enquanto se deitava:


"Aqui está a prova, Senhores, que o meu estilo de dança, também, dá um excelente exercício; Tão certamente que me deu sede; Assim deixe o servo encher-me a grande taça".


Xen. Sym. 2.24

"No entanto, suspeito que os corpos dos homens saem-se igualmente aos das plantas que crescem no solo. Quando Deus dá as plantas a água em enchentes para beber, elas não podem ficar de pé ou deixam que a brisa sopre através delas; Mas quando bebem apenas o quanto precisam, elas crescem eretas e altas e chegam até a frutificação plena e abundante."


Xen. Sym. 2.26

"E assim, é com as pessoas. Se nós nos dedicarmos imensas correntes de ar, não precisará de longo tempo antes de ambos, os nossos corpos e nossas mentes, serem incapazes até mesmo de respirar, muito menos falar com sensatez; Mas se os servos freqüentemente aspergir-nos, também poderei usar uma expressão de Górgias*, copos pequenos, que devem, portanto, não serem condutores pelo vinho a um estado de intoxicação, mas em vez disso devem nos levar-nos pela sua persuasão a um humor mais esportivo."


*Górgias, um orador contemporâneo famoso e professor de retórica, cujos discursos, embora deslumbrantes para o público inexperientes, era muito formal e ornado. Algumas de suas metáforas conforme a crítica de Aristóteles: Eram rebuscadas. Cf. Aristot. Rhet. 3.3.4.
[4] A quarta causa da frigidez de estilo é encontrada na metáfora; Quando as metáforas são inadequadas, algumas porque são ridículas quando os poetas cômicos as empregam-las, outro porque elas são muito indignas e um tanto trágicas; e se elas são improváveis e são obscuras, como quando Górgias diz: "Assuntos pálido e sem derramamento de sangue"; "Você tem semeado vergonha e colhido desgraça"; Isso é muito parecido com a poesia. E, quando Alcidamas chama a filosofia de "um baluarte das leis," e da Odisséia "um belo espelho da vida humana", e "a introdução de tal brinquedo na poesia." Todas estas expressões não conseguem produzir persuasão, pelas razões expostas. Quanto ao que Górgias disse da andorinha que voando sobre a cabeça, deixou cair seus excrementos sobre ele, foi no melhor estilo trágico. Ele exclamou: "Que vergonha, que vergonha, Philomela!"; pois não teria sido nada neste ato vergonhoso para um pássaro, ao passo que teria sido para uma jovem senhora. Por conseguinte, a censura era apropriada, dirigindo a ela como ela era, não como ela é.
Xen. Sym. 2.27

Esta resolução recebeu uma unanimidade de votos, com uma alteração adicionada por Filipe no sentido de que os derramadores de vinho devem imitar cavaleiros hábeis dirigindo aos copos ao redor com velocidade cada vez maior. Os derramadores de vinho passaram a fazer.


📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.I
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.II
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.III
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.IV
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.V
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.VI
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.VII
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.VIII
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.IX




Xenofonte, Simpósio [ Συμπόσιον ] Registra a discussão de Sócrates e seus convivas num simpósio organizado por Callías/Cálias.


14 julho, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino ] [ Fábulas XXXI-XL ]


[ XXXI. Obras Acidentais do mesmo Héracles ]
[ XXXII. Megára ]
[ XXXIII. Centauros ]
[ XXXIV. Néssos ]
[ XXXV. Iole ( Ἰόλη ) ]
[ XXXVI. Dejanira ( Δηϊάνειρα ) ]
[ XXXVII. Aethra ]
[ XXXVIII. Trabalhos de Theseus ]
[ XXXIX. Daídalos ]
[ XL. Pasiphaë ]
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[ XXXI. Obras Acidentais do mesmo Héracles ]
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Ele matou Antaíos, filho de Gaia, na Líbia. Este homem obrigava os estrangeiros a lutarem com ele, e quando eles estavam exaustos, os matava. Ele o matou em luta.
Antaíos/Anteu [ Ανταίος ] Gigante filho de Posseidon e 📄 Gaia na mitologia grega e na mitologia berbere, casou-se com Tinjis. Extremamente forte quando estava em contato com o chão (ou a Terra/Gaia, sua mãe), ficava extremamente fraco se fosse levantado no ar.

Auguste Couder (1790–1873) [ Terra, ou a luta de Héracles e Anteu ] (1819) [ Louvre ]
📄 Auguste Couder (1790–1873)
[ Terra, ou a luta de Héracles e Antaíos ] (1819)
[ Louvre ]

[ Ele matou ] No Egito, Boúsiris, que tinha o costume de sacrificar os estrangeiros. Quando Héracles ouviu de sua prática habitual, ele permitiu ser levado ao altar como carne de sacrifício, mas quando Boúsiris estava prestes a invocar os deuses, Héracles com a sua clava o matou e também os seus servos no sacrifício.
Boúsiris/Busiris [ Βούσιρις ] Segundo Apollódoros: "Após a Líbia, atravessou o Egito. Esse país era então governado por Boúsiris, filho de Posseidon com Lysianassa, filha de Epaphus. Este Boúsiris costumava sacrificar estrangeiros em um altar à Zeus, de acordo com um certo oráculo. O Egito sofria de secas por nove anos, e Phrasius, um vidente que tinha vindo de Chipre, disse que a escassez cessaria se eles matassem um homem estrangeiro em honra à Zeus por ano. Boúsiris começou abatendo o vidente e continuou a massacrar os estrangeiros que desembarcassem. Então Héracles também foi preso e levado para o altar, mas ele estourou as suas amarras e matou tanto Boúsiris, como seu filho Amphidamas." 📄 Apollódoros, Library [ Apollod. 2.5 ]

Héracles e Busiris
Héracles e Boúsiris

Ele matou Cycnos, filho de Marte [ Ares ], conquistando-o pela força das armas. Quando Marte chegou lá, e quis lutar com ele com armas por causa de seu filho, Jove [ ζευς ] atirou um raio entre eles.
Cycnos/Cycnus/Cygnus [ Κύκνος "Cisne" ] Segundo Apollódoros: "E Cycnus, filho de Ares e Pireno, o desafiou para um combate. Ares, defendendo a causa de Cycnus, interferiu no combate, mas um raio foi arremessado entre os dois e separou os combatentes." 📄 Apollódoros, Library [ Apollod. 2.5 ]
Ele matou por Tróia o monstro marinho, a quem foi oferecido Hesione.
Hesione [ Ησιόνη ] Princesa troiana, filha do 📄Rei Laomedon/Laomedonte [ Λαομέδων ] , que foi dada como despojo de guerra para Télamo, Rei de Salamina, e com quem teve Teucro. Quando Héracles capturou Tróia, entregou Hesione como escrava de presente para Télamo, e disse que Hesione poderia escolher qualquer um e levar com ela, ela então escolheu seu irmão, Podarces, que deveria primeiro virar escravo, quando Podarces estava sendo vendido Hesione tirou seu véu e usou-o para resgatá-lo, por este motivo ele mudou seu nome para Príamo, que significa "resgatado", que depois volta ao trono de Tróia, para cair depois novamente. A história de Hesione se inicia antes dela ser o gatilho potencial da 📄 Guerra de Tróia. Apolo e Posseidon estavam irritados com o Rei Laomedon porque ele se recusou a pagar o preço que ele prometeu pela construção das muralhas de Tróia. Apolo enviou uma praga e Posseidon um monstro do mar para destruir a cidade. Laomedon deu a sua filha, Hesione, para o sacrifício ao monstro do mar, exposta e colocada nua nas rochas perto do mar. Héracles, Télamo e Oicles chegando do seu retorno contra as Amazonas, a viram e prometeram salvá-la na condição de que Laomedon desse os cavalos maravilhosos que tinha recebido de Zeus por 📄Ganimédes [ Γανυμήδης ], Laomedon concordou e Héracles matou o monstro, em alguns relatos, depois de ser engolido por ela, cortou as suas entranhas por três dias antes dela morrer, no entanto, Laomedon se recusou a dar-lhe o prêmio prometido e em uma expedição posterior, Héracles ataca Tróia, mata Laomedon e todos os filhos do Rei exceto o mais jovem, Podarces. Muitos anos mais tarde, quando Hesione era uma mulher velha, Príamo manda Antenor e Anchises à Grécia para exigir o retorno de Hesione, mas eles foram rejeitados e expulsos. Príamo, em seguida, envia Páris e 📄 Enéas para recuperá-la, mas Páris foi desviado e, em vez trazer de volta a sua tia, seqüestra Helena, Rainha de Esparta e esposa de Menelau, e pilha o Palácio. Príamo foi forçado a aceitar o rapto de Helena, devido à recusa dos gregos de devolverem Hesione.

Charles Le Brun (1619-1690) [ Tapeçaria sobre a cena da narrativa ] () [ Wellcome Library ]
📄 Charles Le Brun (1619-1690)
[ Tapeçaria sobre a cena da narrativa ] ()
[ Wellcome Library ]

Laomedon, o pai de Hesione, ele matou com flechas, porque ele lhe deu as costas.

A águia brilhante que estava comendo o coração de Prometheus ele matou com as flechas.
Peter Paul Rubens (1577-1640) [ ] (início 1611-12, completado em 1618) [ Philadelphia Museum of Art ]
📄 Peter Paul Rubens (1577-1640)
[ Prometheus / Προμηθεύς ] (início 1611-12, completado em 1618)
[ Philadelphia Museum of Art ]

Ele matou Lico, filho de Netuno [ Posseidon ], porque ele estava planejando matar a sua esposa Megára, filha de Creon, e seus filhos, Therimachus e Ophites.
Megára [ Μεγάρα ] Filha mais velha de Creon, Rei de Tebas. Em recompensa por Héracles defender Tebas, Creon ofereceu a sua filha Megára a Héracles, e ele a levou-a para a casa de Amphitryon [ Anfitrião ]. Ela lhe deu um filho e uma filha, a quem Héracles matou quando Hera golpeou-o com a loucura temporária. Em algumas fontes Megára foi dada a Iólaos quando Héracles deixou Tebas para sempre, e foi mãe de Leipefilene por Iólaos.
O Rio Aqueloos costumava se transformar em todos os tipos de formas. Quando ele lutou com Héracles para ganhar Dejanira em casamento, ele transformou-se em um touro. Héracles rasgou o seu chifre, mostrado as Hespérides, ou as ninfas e as deusas, que encheram-na com frutas e chamaram-lhe de Cornucópia.
Rio Aqueloos/Achelous [ Ἀχελῷος ] Deus do maior Rio da Grécia, e, assim, o chefe de todas as divindades de rios, seu nome é pré-grego eo seu significado desconhecido. Aqueloos era um pretendente à Dejanira, filha do Rei Oeneus/Eneu da Caledônia, mas foi derrotado por Héracles, que casou com ela.

Dejanira [ Δηϊάνειρα "a que vence os heróis") Ela e Héracles foram os pais de Hilo. Algumas versões dizem que Dejanira era filha de Dionísio [ Baco ], dirigia uma carruagem, e praticava a arte da guerra. O mito de Héracles ter lutado contra o deus-rio Aqueloos seria a versão dos poetas de uma obra de engenharia: Héracles desviou o rio, criando solo onde cresceram várias frutas, como uvas e maçãs, em uma região chamada de Chifre de Amaltheia/Amalteia [ Ἀμάλθεια ].

Cornucópia, um símbolo representativo de riqueza e abundância. O seu significado provém da ninfa Amaltheia em forma de cabra que amamentou ζευς enquanto criança.

Nicolas Bertin (1667/1668–1736) [ Héracles lutando com Achelous ] (1715-1730) [ Museu Nacional de Varsóvia ]
📄 Nicolas Bertin (1667/1668–1736)
[ Héracles lutando com Achelous ] (1715-1730)
[ Museu Nacional de Varsóvia ]

Jan Gossaert (1478–1532) [ Héracles e Dejanira ] (1517) [ Barber Institute of Fine Arts ]
📄 Jan Gossaert (1478–1532)
[ Héracles e Dejanira ] (1517)
[ Barber Institute of Fine Arts ]

Ele matou Neleus [ Νηλεύς ] e seus dez filhos por se recusar a purificá-lo ou purificá-lo no momento em que ele tinha matado a sua esposa Megára, filha de Creon, e seus filhos Therimachus e Ophites.

Ele matou Erutos [ Ἔρυτος ] porquê ele se recusou quando ele o procurou por sua filha Iole em casamento.

Ele matou o centauro Néssos [ Νέσσος ] porque ele tentou violar Dejanira.

Ele matou Eurytion, o Centauro, porquê ele cortejou Dejanira, filha de Dexamenus, sua esperada noiva.
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Héracles e Nesso captando o momento central da dramática luta, uma das últimas grandes composições de Giambologna (1599), Firenze
Héracles e Néssos, o momento central da dramática luta, uma das últimas grandes composições de Giambologna (1599), Galleria dell'Accademia, Firenze.

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[ XXXII. Megára ]
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Quando Héracles foi enviado para o cão de três cabeças pelo Rei Euristeu. Lico, filho de Netuno [ Posseidon ], se ele tivesse morrido, planejava matar a sua esposa Megára, a filha de Creon, e seus filhos, Therimachus e Ophites, e tomar o Reino. Héracles impediu e matou Lico. Mais tarde, quando a loucura foi enviada a ele por Juno [ Hera ], ele matou Megára e seus filhos Therimachus e Ophites. Quando ele voltou à sua mente direita, ele implorou que Apolo lhe desse uma resposta oracular sobre a forma de expiar seu crime. Mas Apolo não estava disposto, Héracles enraivecido deixou o altar de seu santuário. Mais tarde, sob o comando de Jove, voltou, e ordenou-lhe a dar a resposta, embora relutante. Héracles por causa deste crime foi dado em servidão à Rainha Omphale por Mercúrio [ Hermes ].
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Omphale [ Ὀμφάλη ] Filha de Iardanus, Rei da Lídia, Ásia Menor, casou com Tmolus, que após a sua morte deixou o trono para Omphale. Em uma das muitas variações sobre o tema da pena para o assassinato "inadvertido", o grande herói Héracles, a quem os romanos identificam como Hércules, pelo comando do Oráculo de Delfos foi enviado como escravo para Omphale, a compensação a ser paga a Eurytos, que recusou. Foi durante a sua estadia na Lídia que Héracles capturou a cidade de Itones e os escravizou, matou Syleus que forçava os transeuntes a cavar as suas vinhas, capturou os Cércopes, enterrou o corpo de Ícaro, participou da caça do Javali Caledoniano e da Argonáutica. Depois de algum tempo, Omphale libertou Héracles eo fez seu marido.

[ Cerâmica Lunéville ]  [ Héracles e Omphale ] (1770) [ Musée lorrain ]
📄 [ Cerâmica Lunéville ]
[ Héracles e Omphale ] (1770)
[ Musée lorrain / Ville de Nancy ]

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[ XXXIII. Centauros ]
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Quando Héracles chegou à corte do Rei Dexamenus e violou a sua filha Dejanira, prometeu que se casaria com ela, Eurytion, um 📄 centauro, filho de Ixíon e Nubes, após sua saída a procura de Dejanira como esposa. Seu pai, temendo a violência, prometeu-lhe a ele. No dia marcado, ele veio com seus irmãos para o casamento. Héracles interveio, e matou o Centauro e levou para casa a sua noiva. Da mesma forma em outro casamento, quando Peiríthoos estava tomando Hippodamia, filha de Adrastos, os centauros, cheios de vinho, tentaram levar consigo as esposas dos 📄 Lápitas [ Λαπίθαι ]. Os centauros mataram muitos deles, mas por eles pereceram.
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[ XXXIV. Néssos ]
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Néssos, filho de Ixíon e Nubes, um centauro, foi perguntado por Dejanira se levaria ela através do Rio Euenos, mas quando ele estava levando-a, mesmo no Rio ele tentou violentá-la. Quando Héracles chegou lá, e Dejanira implorou por sua ajuda, ele perfurou Néssos com suas flechas. Quando ele morreu, Néssos, sabendo quão venenosas as flechas eram, uma vez que tinham sido mergulhadas no fel da Hidra de Lerna, tirou um pouco do seu sangue e deu a Dejanira, dizendo-lhe que era um encanto de amor. Se ela quisesse que seu marido não a abandona-se, ela deveria fazer as suas vestes manchadas com o sangue. Dejanira, acreditando nele, manteve-o cuidadosamente preservado.
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[ XXXV. Iole ( Ἰόλη ) ]
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Héracles, quando ele pediu em casamento Iole [ Ἰόλη ], filha de Eurytos, e foi recusado, atacou Oechalia. A fim de dobrar a menina à sua vontade [ lacuna ], Ele ameaçou matar os seus parentes em sua presença. Ela, com a mente resoluta, os fez sofrerem ao serem mortos diante de seus olhos. Quando já tinha matado a todos eles, mandou Iole como cativa na frente à Dejanira.
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[ XXXVI. Dejanira ( Δηϊάνειρα ) ]
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Quando Dejanira, filha de Oeneus e esposa de Héracles, viu Iole cativa, uma donzela de notável beleza, chegar, temendo que ela fosse roubar o seu casamento. Assim, levando em conta as instruções de Néssos, enviou um servo chamado Lichas [ Λίχας ], levar para Héracles um manto tinto com sangue do centauro. Um pouco dele caiu sobre a terra, quando o sol o tocou, ele começou a queimar. Quando Dejanira viu isso, ela soube que Néssos tinha falado falsamente e enviou um homem para interceptar aquele a quem ela tinha dado o manto. Héracles já tinha colocado-o, e começado imediatamente a arder; Quando ele saltou em um riacho para apagar o incêndio, maiores chamas irromperam; Quando ele tentou tirar a roupa, a carne veio com ela. Em seguida, Héracles, girou Lichas, que trouxe a peça de vestuário, voltas e mais voltas, até atirá-lo ao mar, e no local onde caiu, uma pedra apareceu, que é chamada de Lichas. Então Filoctétes, filho de Peante, que dizem ter construído uma pira para Héracles no Monte Eta, ele montou [ texto corrompido ] [ E arrematar a sua ] mortalidade. Por este serviço, ele deu a Filoctétes o seu arco e flechas. Mas Dejanira, por causa do quê tinha acontecido com Héracles, se matou.
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📄 Philocthetes/Filoctétes [ Φιλοκτήτης ]


Michel-Ange Houasse (1680-1730) [ Héracles e Lichas ] () []
Michel-Ange Houasse (1680-1730)
[ Héracles e Lichas ] () []

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[ XXXVII. Aethra ]
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Netuno [ Posseidon ] e Egeu, filho de Pandion, uma noite no santuário de Minerva [ Athena ], ambos estiveram com Aethra, filha de Piteu. Netuno [ Posseidon ] concedeu esta criança a Egeu. Então, ele, no ponto de voltar à Athenas de Troezene, pôs a sua espada debaixo de uma pedra, e disse à Aethra que quando o menino pudesse levantar a pedra e tomar a espada de seu pai, ela deveria levá-los a ele. Ele reconheceria seu filho por isso. E assim, Aethra depois teve Theseus. Ao chegar no início de sua vida adulta, a sua mãe lhe deu as instruções de Egeu, mostrou-lhe a pedra para que ele pudesse pegar a espada, e ordenou-lhe para ir à Athenas até Egeu [ lacuna ] e matou todos aqueles que tornaram a estrada insegura.
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[ XXXVIII. Trabalhos de Theseus ]
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Ele matou Corynetes, filho de Netuno [ Posseidon ], pela força da arma.
Periphétes/Corynetes [ Περιφήτης ] é o nome de vários personagens na mitologia grega, também conhecidos como Corynetes ou "O Portador da Clava", este era um dos filhos de Hefesto e Anticleia, coxo de uma perna, como seu pai e tinha um olho como um ciclope, percorria a estrada de Athenas à Troezene onde ele roubava os viajantes e os matava com a sua clava de bronze, Theseus o matou enganando-o ao pedir para dar uma olhada na clava para verificar se realmente ele era de bronze. Theseus, em seguida, bateu-lhe na cabeça e matou-o.
Ele matou Pityocamptes, que forçava os viajantes a ajudá-lo a dobrar os pinheiros até o chão. Quando tinham tomado conta dele com ele, deixava-o recuperar de repente com força. Assim, eles eram frustrados violentamente ao chão e morriam.
Sínis [ Σίνις ] Bandoleiro morto por Theseus no caminho para Athenas, filho de Polypemon e Sylea. Sínis forçaria os viajantes a ajudá-lo a vergar pinheiros até o chão e, em seguida, inesperadamente o soltava, catapultando as vítimas pelo ar. Fontes alternativas dizem que ele amarrava as pessoas em dois pinheiros que ele tinha vergado e em seguida, soltava as árvores, partindo as suas vítimas. Isso o levou a ser chamado de Pityocamptes [ Πιτυοκάμπτης "Verga-Pinheiros" ].
Ele matou Procusto, filho de Netuno [ Posseidon ], que quando tinha um convidado a visitá-lo, se fosse bastante alto, usava uma cama mais curta, e cortava o restante de seus corpos; Se muito baixo, dava-lhe uma cama mais comprida, e esticava-o por bigornas para esticá-lo até coincidir com o comprimento da cama.
Procustos/Procrustes [ Προκρούστης ] ou Damastês [ Δαμαστής ] Psicopata que vivia na Serra de Elêusis, na sua casa, ele tinha uma cama de ferro, que tinha seu exato tamanho, para a qual convidava todos os viajantes a se deitarem, se os hóspedes fossem demasiados altos, ele amputava o excesso de comprimento para ajustá-los à cama, e os que tinham pequena estatura eram esticados até atingirem o comprimento suficiente. Uma vítima nunca se ajustava exatamente ao tamanho da cama porque Procusto, secretamente, tinha duas camas de tamanhos diferentes. Continuou seu reinado de terror até que fosse capturado pelo herói ateniense Theseus que prendeu Procusto lateralmente em sua própria cama e cortou-lhe a cabeça e os pés, aplicando-lhe o mesmo suplício que infligia aos seus hóspedes. Os habitantes de Sodoma tinham um caso quase idêntico ao de Procusto, dizendo respeito 📄 As camas de Sodoma [ Vayera: In the City of Sodom / The Beds of Sodom ] na qual os visitantes da cidade eram obrigados a dormir.
Scíron costumava sentar-se perto do mar em um certo ponto, e obriga aqueles que passaram a lavar os seus pés; então ele os chutava para dentro do mar. Theseus lançou-o no mar para uma morte semelhante, ea partir deste, aquelas rochas são chamadas de Scíron.
Scíron [ Σκίρων ] Outro fora da lei, filho de uma mulher chamada Pélops e Posseidon, morava nas Rochas Sceironianas, um penhasco na costa da Salônica no Istmo de Corinto, roubava os viajantes que passam pelas rochas e os forçava a lavar os seus pés. Quando eles se ajoelhavam diante dele, ele os chutava no penhasco, onde eram comidos por uma monstruosa tartaruga do mar. Theseus o matou da mesma forma, empurrando-o do penhasco.
Ele matou pela força de seus braços, Cercyon, filho de Vulcano [ Hefesto ].
Cercyon [ Κερκύων ] Rei de Elêusis, teve dois filhos, Alope e Hippothous. Ficava nas estradas ao redor de Elêusis e desafiava os transeuntes a uma disputa de luta, o perdedor era assassinado, embora Cercyon promete-se o seu reino para quem ganhasse. Acabou sendo derrotado e morto por Theseus, que assumiu o reino de Elêusis. Theseus ganhou devido à sua habilidade, ao invés de superioridade na força física bruta. Com isso, Theseus iniciou a luta Greco-Romana.
Ele matou o javali que ficava em Crommyon.
O Javali de Krommyon [ Ὑς Κρομμυων / Hus Krommyôn ] (ou Porco Crommyoniano) Um monstruoso porco selvagem que aterrorizou a zona rural ao redor de Krommyon no Istmo de Corinto, animal de estimação de uma velha bruxa chamada Phaia [ Φαια (a "Cinza") ]. Tanto o javali, como a sua dona, foram mortos por Theseus quando o herói estava viajando, limpando a passagem de seus canalhas e bandidos diversos.
📄 Κρομμυων
Ele matou o touro em Maratona, o qual Héracles tinha trazido para Eurystheus de Creta.
Pasiphaë [ Πασιφαη "Luminosa" ] tenta esconder o nascimento de seu filho monstruoso, o Minotauro, do seu marido Minos, Rei de Creta, mas as tentativas não são bem sucedidas, ele descobre os segredos por trás do nascimento do Minotauro.
Ele matou o Minotauro na cidade de Cnossus.
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Jules Ramey (1796-1852) [ Theseus lutando contra o Minotauro / Thésée combattant le Minotaure ] (1821-1827) [ Jardim das Tulhas / Jardin des Tuileries ]
📄 Jules Ramey (1796-1852)
[ Theseus lutando contra o Minotauro / Thésée combattant le Minotaure ] (1821-1827)
[ Jardim das Tulhas / Jardin des Tuileries ]

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[ XXXIX. Daídalos ]
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Daídalos [ Dédalo ], filho de Eupalamus, que se diz ter recebido a arte do artesanato de Athena, derrubou o telhado (da casa) de Perdix, filho de sua irmã, invejando sua habilidade porque ele inventou a serra. Devido a este crime ele foi enviado para o exílio, de Athenas para Creta, ao Rei Minos.
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Daídalos/Dédalo/Daedalus [ Δαίδαλος / Daídalos, talvez relacionado com δαιδάλλω "trabalhar artisticamente"; Latim: Daedalus; Etrusco: Taitale ] Artesão e artista habilidoso. Pai de Ícaro, tio de Perdix e, possivelmente, também o pai de Iapyx, embora não seja claro.

mensagem
Roma 150 D.C., Villa Borghese. (MA 1033) Paris, Musée du Louvre
📄 Descriçao: a partir da esquerda, Daídalos/Dédalo/Daedalus conversa com a Rainha Pasiphaë [ Πασιφαη ] (e talvez recebendo instruções suas), no meio, Daídalos comanda os operários na construção da vaca, e na extrema direita apresentando a vaca para a Rainha Pasiphaë.


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[ XL. Pasiphaë ]
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Pasiphaë, filha de Hélios e esposa de Minos, durante vários anos não fez oferendas à deusa Vênus [ Aphrodite ]. Devido a isso Vênus inspirou nela um amor natural para com um touro [ texto corrompido ]. No momento em que Dédalo chegou lá como um exilado, ele pediu-lhe para ajudá-lo. Para ela, ele fez uma novilha de madeira, e colocou nela a pele de uma novilha real, e nesta ela se deitou com o touro. A partir desta relação sexual, ela deu à luz ao Minotauro, com cabeça de touro, mas de corpo humano. Em seguida, Dédalos fez para o Minotauro um labirinto com uma saída não detectável, em que foi confinado. Quando Minos descobriu o caso, lançou Dédalo na prisão, mas Pasiphaë libertou-o de suas correntes. E assim Dédalo fez as asas e equipou-as para si mesmo e para seu filho Ícaro, e eles voaram para longe daquele lugar. Ícaro voou muito alto, e quando a cera foi derretida pelo sol, caiu no mar, que foi nomeado Icariano por ele. Dédalo voou até o Rei Cocalus na ilha da Sicília. Outros dizem que, depois de Theseus matar o Minotauro, ele levou Dédalos de volta para Athenas, o seu País Natal.
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Ver: 📄 Pasiphaë [ Πασιφαη "Luminosa" ] Fragmento em Eurípides

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Gaius Julius Hyginus [ Higino ]

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Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".

Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva do quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se podem terem sido perdidos.

15 maio, 2016

Judas [ Helloween ], single do álbum Walls of Jericho

Judas, single do álbum Walls of Jericho.


"Judas" [ Kai Hansen ] – 04:39



You promise us a bright golden future
You say you will save the world
That there will be no more hunger and pain
But we only see your golden hands
You say you take care of our survival
Sending us missiles instead
But you just betray us, deny us and lie
And you always say you would
Fight for freedom, fight for rights
I see treason in your eyes.
Judas - rulin' with an iron hand
Judas - sittin' in the government
Judas - I am not a Jesus Christ
Judas - you will be the one who's crucified
Your worship money and economy
There's nothing that you wouldn't do
If the payment is right you don't care about life
'Cause economy is your truth
You are the one selling terror and pain
In all the parts of the world
You are preparing the final grand slam
But you keep on tellin' you'll
Fight for freedom, fight for rights
I see treason in your eyes.
Judas - rulin' with an iron hand
Judas - sittin' in the government
Judas - I am not a Jesus Christ
Judas - you will be the one who's crucified
Judas, Judas - are you still human?
Judas, Judas - I can't believe it
Judas, Judas - dealing with evil
Judas, Judas
You'll keep on telling you'll
Fight for freedom, fight for rights
I see treason in your eyes.
Judas - rulin' with an iron hand
Judas - sittin' in the government
Judas - I am not a Jesus Christ
Judas - you will be the one who's crucified
Judas - rulin' with an iron hand
Judas - sittin' in the government
Judas - I am not a Jesus Christ
Judas - you will be the one who's crucified

"Ride The Sky (live at Sportparadies, Gelsenkirchen (07.06.1986))" [ Kai Hansen ] – 07:16

"Guardians (live at Sportparadies, Gelsenkirchen (07.06.1986))" [ Michael Weikath ] – 04:28


Walls Of Jericho

Álbum de estréia da banda alemã Helloween em 1985, relançado com um CD bônus em 2006.


Happy, happy Helloween, Helloween, Helloween! Happy, happy Helloween, Helloween, Helloween!




Com estas linhas começa a carreira lendária da indiscutivelmente primeira banda de power metal, o Helloween, parece uma maneira muito boba para uma banda começar seu álbum de estréia, mas não surpreende alguém que conhece a banda. Os "power-metaleiros" alemães com o seu primeiro álbum não tiveram a aclamação da crítica como os seus dois álbuns seguintes, Keeper of the Seven Keys Pt 1 e 2, mas é hoje considerado um clássico tanto para o power metal, como para o speed metal. Neste ponto no tempo, o Helloween era composto pelo "Ás" do power metal Kai Hansen nas guitarras e vocais; Mike Weikath nas guitarras; Markus Grosskopf no baixo; e Ingo Switchtenburg na bateria.

Hoje, o Helloween está totalmente longe dos "membros do grupo" na fundação, já que apenas dois dos membros fundadores permanecem, além das mudanças que os "novos" membros trazem. A famosa frase "se não está quebrado, não conserte" poderia muito bem se referir ao Helloween, com o material da "Era Kai Hansen" é significativamente mais forte do que o quê a banda está fazendo hoje, do ponto de vista de inovação, mas cada qual com o seu valor. Embora para ser justo, a saída de Kai não foi exatamente obra da banda, e nem a angústia mental de Ingo.

Neste ponto havia apenas uma banda tocando um estilo semelhante a esses alemães ambiciosos, o Iron Maiden, e mesmo assim, o Helloween jogava a um ritmo muito mais rápido e mais agressivo. Com efeito, a velocidade desempenha um papel importante na música, embora não seja de modo algum a base do som do Helloween como uma banda muito bem "arredondada". Seu conjunto de guitarras gêmeas de Hansen e Weikath combinam a necessária velocidade, peso, agressividade e melodia, nas escalas que sobem as muralhas de Jericó. Desde o início, é evidente que tanto Kai e Mike tem talento, jogam com o melhor deles. Os dois se combinam para produzir harmonias aparentemente sem esforços, esmagando riffs germânicos, e solos furiosamente gritantes. Praticamente todas as músicas tem alguma ocasião virtuosa, onde Kai Hansen e Mike Weikath mostram suas habilidades, dando a Walls of Jericho as características de álbum extremamente consistente.


Helloween Walls Of Jericho



Faixas



1. "Walls Of Jericho" [ Michael Weikath / Kai Hansen ] – 0:53



2. "Ride The Sky" [ Kai Hansen ] – 5:54



Much too long I've been a prisoner here
The hour has come to break out
Shackled and chained almost goin' insane
It's better to live on the run
Set me free, set me free
Send me a sign, wanna leave it all behind
I'll be leaving the hands of doom
Rearrange the master plan, take the future in my hands
To be free and not trapped anymore

Ride the sky, Ride the sky
Give me wings to fly, Ride the sky
I have to think for myself and then act
In conformity of my own thoughts
No one should tell me what's wrong and what's right
Why don't you leave me alone
Set me free, set me free

3. "Reptile" [ Michael Weikath ] – 3:45



Coming from the sewerage creepin' thru the pipes
Born from modern chemistry a thing that is alive
Growing in this rotten crap at places no one wipes
Eating rats and stinking shit and all it needs to thrive
The scientists got no way to fight
For they can't find any weak point to get rid of it right
You live your life and you don't know what's goin' on
You just can't stop a thinking that the officials do you wrong
You're sometimes wondering what the hell bit your baby's arm
And the nuns at the holy mission can't keep the tramps from harm
Even thieves around dark corners too scared to leave the door
Frustrated businessmen needing a wank can't find themselves a whore
You won't believe 'till you know that it's real
From the pain in your stomach and the horror you feel
You need a shit so you head off to the loo
You're coming to the bog, now what you're gonna do !

There's the Reptile (Reptile)
Just see his eyes
Reptile (Reptile)
Can you see the beast arise

Reptile (Reptile)
Creeping up on you
Reptile (Reptile)
There's nothing left that you can do

And there's the Reptile (Reptile)
Hidden till now
Reptile (Reptile)
But now it's there you don't know how

Reptile (Reptile)
Just watch it grow
Reptile (Reptile)
And there's no more human being left but you
Oerrrps !

4. "Guardians" [ Michael Weikath ] – 4:20



We're living in our units
And one thing we can do is
Work for a life without a fate
We don't pay any taxes
But the state is the axes
Of our minds without love without hate
We have a higher order
No one needs to be a hoarder
Our society is such a glorious thing
In our centers we can dream of
Anything you never think of
You can't say we are puppets on a string
Our minds are kept so clean
Checked up on a screen
They're holy men, they're saints
Without them we might all fail
We don't know war and crime
Things of ancient times
We just see it if we put on video
The blue pass is for my life
And the red one's for my wife
It's the only thing we really need to show
There are still some without rules
But I tell you, they're all fools
The Guardians will find them as we've seen
We got banks where we freeze them
They get new brains screwed in then
And act contrarily to what they have been
With new minds made so clean
Checked up on a screen
They will be the saints
Without them we might all fail

Guardians of our lives
Protect security
They turn the key and they step in
Controlling you and me
Guardians of our lives
Take care eternally
Puppets on a string
Puppets on a string

5. "Phantoms Of Death" [ Kai Hansen ] – 6:33



There are phantoms here on earth who take away our lives
They kill your kids and they rape your wives
They rip your flesh tear your heart take you down to hell
They don't give a damn on any kind of life
Phantoms bring evil, destruction and death
Night after night the same old game
They all look so harmless but deep in their hearts
Satan is lurking, and he will break out
Always someone at your back only waiting to attack

Phantoms of death, Phantoms of death
The empire of deceivers is built upon your fear
You'll have to lose it 'cause the end is near
Warheads, armies stand to strike I know it isn't right
I wanna get out of here I don't wanna die
Infernal destruction of fire you'll burn
Then you'll be helpless but it's not too late
Stand up right now and you'll be the winner
Or Satan will get you, take you forever
Genocide everywhere, where's the saviour of this world

Phantoms of death, Phantoms of death

Where is he the promised saviour the one who'll save the earth
Perhaps he'll come to bury us but then it'll be too late
Who are they who are the phantoms who will end our lives
It's you and me, you and me open up your eyes
Phantoms bring evil, destruction and death
Night after night the same old game
They all look so harmless but deep in their hearts
Satan is lurking, and he will break out
We are all parasites of this world we shall die

Phantoms of death, Phantoms of death

6. "Metal Invaders" [ Kai Hansen ] – 4:08



Fool moon standing in the streets
I know the time is near
Incarnate power roaring from the sky
Unrelenting forces blasting through the air
Roaring thunder lift your hands and pray
Running through the empty streets they're looking for the fight
Swords gleam in the light of moon the gods prepare to strike

Metal invaders, ready to strike
A warning from hell, be careful tonight
Dark night overwhelming bright light
See the demons fly
Can't trust your senses fear you'll have to die
Super mighty shadows casting amplitudes to ears
Sounds you've never heard that take you high
Time has come for them to rise, invasion is their doom
Riding high on iron horses in the light of moon

Metal invaders, the gods on their ride
Sworn to bring metal, mayhem tonight

7. "Gorgar" [ Kai Hansen / Michael Weikath ] – 3:57



You're runnin' around in the gamblin' hall
Every night it's the same
You're lookin' for something new to play
To win and have fun is your aim
A pinball speaks to you
His metal voice is knockin' in your head
You can't resist you'll have to play
You're just another victim caught in the trap

Gorgar will eat you, Gorgar - man you'll never win - hey
Gorgar will eat you, Gorgar - but you keep on playin' - hey
Your blood is boilin' your eyes grow wide - Advance - too late
Gamblin' fever has taken your mind - this fuckin' machine of hate
You spend all your money but you'll never win
You're always the loser and the robot's voice keeps hammering

Gorgar will eat you, Gorgar - man you'll never win - hey
Gorgar will eat you, Gorgar - but you keep on playin' - hey
Wastin' money for fun every night
Livin' for today no thoughts for tomorrow
Man you are dead don't you realize
Wake up and live before it's too late
Gorgar will eat you, Gorgar - man you'll never win - hey
Gorgar will eat you, Gorgar - but you keep on playin' - hey
TILT

8. "Heavy Metal (Is The Law)" [ Kai Hansen / Michael Weikath ] – 4:08



Fight hard
Live fast
Play loud
Step out of the crowd
Iron
Rulin'
Steel bent
Forever the faith will live on in our hearts
There's nothing else in all the world
That will bring it down
We will play our wildest step to all around
We need it as a liquid in our veins instead of blood
Power
Burnin'
Brains out
United metallians ready to strike
White heat
Red hot
Mayhem
If you don't feel it you won't understand
There's nothing else in all the world
That will bring it down
We will play our wildest step to all around
We need it as a liquid in our veins instead of blood

Heavy Metal is the law that keeps us all united free
A law that shatters earth and hell
Heavy Metal can't be beaten by any dynasty
We're all wizards fightin' with our spell

9. "How Many Tears" [ Michael Weikath ] – 7:11



A lot of things occur each day
We've got to live with on our way
There's so much misery on the screen
With commercials in between
And the Russians won't be so late
Uncle Sam don't wanna wait
No matter if you're black or white
You never ever had a right
And look up to the eternal skies
See warfare even there
What once has been a paradise
Now destruction and despair
In other worlds the children die
Lacking food ill from a fly
Oppressed by troops to tame their land
It's all the same again
If any man is free on earth
Then tormentors steal his birth
They slam gun butts in his face
And leave his woman choked in mace
So stand up for our human rights
Push back this pest of hate
Raise you voice pass on the light
Unite! it's not too late

How many tears flow away
To become a sea of fears
How many hearts are torn apart
Till another torment starts
But before the world
Turns into a sun
All cruelty and violence
On earth will be dead and gone

So stand up for our human rights
Push back this pest of hate
Raise you voice pass on the light
Unite! it's not too late




CD Bônus de 2006
1. "Murderer (remix)"
2. "Ride the Sky (remix)"
3. "Intro/Ride the Sky (ao vivo)"
4. "Guardians (ao vivo)"
5. "Oernst of Life (demo)"
6. "Metal Invaders (demo)"
7. "Surprise Track"


Formação da Banda




Gravação: Setembro - Outubro de 1985 no Musiclab Studio, Berlim
Gravadora: Noise Records
Produção: Harris Johns e Helloween