Mostrando postagens com marcador Pintura. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Pintura. Mostrar todas as postagens

19 agosto, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino ] [ Fábulas CXI - CXX ]


[ CXI Hécuba ] Quando Odysseus estava levando em servidão Hécuba, esposa de Príamo, filha de Cisseus, ou de acordo com alguns autores, filha de Dymas, ela se jogou no Helesponto, e é dito ter sido transformada em uma cadela. O lugar foi chamado de Cyneus a partir deste.
Hécuba / Hecábe [ Ἑκάβη ] Rainha do Rei Príamo de Tróia, com quem teve 19 filhos. De acordo com Homero, Hécuba era filha do Rei Dymas da Frígia, mas Eurípides e Virgílio gravam ela como filha do Trácio Rei Cisseus. Os mitógrafos Apolodoro e Higino deixam em aberto a questão de qual dos dois era o seu pai, com Apolodoro adicionando uma terceira opção alternativa: Os Pais de Hécuba poderiam muito bem ser o deus do Rio Sangarius e Metope. De acordo com Suetônio em "Os Doze Césares", o imperador Tibério incomodado por estudiosos com perguntas obscuras sobre mitologia antiga, dizia que a predileta era "Quem foi a mãe de Hécuba?"

[ CXII Combatentes Desafiadores e seus Adversários ]

Menelau com Alexander(Páris); Vênus [ Aphrodite ] resgatou Alexander.

Diomédes com Enéas; Vênus salvou Enéas.

O mesmo (Diomédes) com Glaucus; eles se separaram, quando reconheceram laços de amizade de hospedagem.

O mesmo (Diomédes) com Pândaro e outro Glaucus; Pândaro e Glaucus foram mortos.

Ajax com Heitor; Eles se separaram com uma troca de presentes: Ajax deu a Heitor o cinto pelo qual ele foi arrastado, e Heitor deu a Ajax uma espada com a qual ele se matou.

Pátroclos com Sarpédon; Sarpédon foi morto.

Menelau com Euphorbus; Euphorbus foi morto. Mais tarde, ele se tornou Pitágoras e recordou que sua alma tinha passado por vários corpos.

Achilles com Asteropaeus; Asteropaeus foi morto.

O mesmo (Achilles) com Heitor; Heitor foi morto.

O mesmo (Achilles) com Enéas; Enéas foi encaminhado.

O mesmo (Achilles) com Agenor; Apolo salvo Agenor.

O mesmo (Achilles), com Pentesileia, filha de Marte e Otrera; Pentesileia foi morta.

Antilochus com Memnon; Antilochus foi morto.

Achilles com Memnon; Memnon foi morto.

Filoctétes com Alexander(Páris); Alexander foi morto.

Neoptolemus com Eurypylus; Eurypylus foi morto.
[ CXIII Aqueles que mataram Príncipes ]

Apolo [matou] Achilles sob o disfarce de Alexander(Páris).
Heitor, Protesilaus, e da mesma forma Antilochus.
Agenor, Elefenor, e da mesma forma Clonius.
Deiphobus, Ascalaphus, e da mesma forma Antonous.
Ajax [matou] Hippodamus, e da mesma forma Chromius.
Agamêmnon, Iphidamas, e da mesma forma Glaucus.
Ajax Locriano, Gargasus, e da mesma forma Gavius.
Diomédes, Dolon e também Rhesus.
Eurypylus [matou] Nireus, e da mesma forma Machaon.
Sarpédon, Tlepolemus, e da mesma forma Antifo.
Achilles, Troilus.
Menelau, Deiphobos.
Achilles [matou] Astynomus, e da mesma forma Pylaemenes.
Neoptolemus, Príamo.

[ CXIV Assassinos do lado Aqueu e quantos mataram ]

Achilles com o número de 72;
Antilochus, 2;
Protesilaus, 4;
Peneleus, 2;
Eurypylus, 1;
Ajax, filho de Oileus, 14;
Thoas, 2;
Leitus, 20;
Thrasymedes, 2;
Agamêmnon, 16;
Diomédes, 18;
Menelau, 8;
Filoctétes, 3;
Meriones, 7;
Odysseus, 12;
Idomeneu, 13;
Leonteus, 5;
Ajax Telamoniano, 28;
Pátroclos, 54;
Polypoetes, 1;
Teucro, 30;
Neoptolemus, 6;
[ CXV Assassinos do lado Troiano e quantos mataram ]

Heitor com o número de 31;
Alexander(Páris), 3;
Sarpédon, 2;
Panthous, 4;
Gargasus, 2;
Glaucus, 4;
Polydamas, 3;
Enéias, 28;
Deiphobos, 4;
Clytus, 3;
Acamas, 1;
Agenor, 2;
[ CXVI Nauplius ] Quando os gregos estavam voltando para casa após a captura de Tróia ea divisão de despojos, a raiva dos deuses causou os seus naufrágios nas rochas de Cepharean. Eles enviaram uma tempestade e ventos contrários, porque os gregos haviam despojado os santuários dos deuses e Ajax tinha seqüestrado Cassandra arrastando a estátua de Pallas. Neste tempestade, Ajax, o Locriano foi atingido com um raio por Minerva [ Athena ]. As ondas os levaram-nos contra as pedras, ea partir de então são chamadas as Rochas de Ajax. Quando os outros durante a noite implorando a ajuda dos deuses, Nauplius, ouvindo que o tempo tinha vindo para vingar o mal feito ao seu Palamédes. E assim, como se ele estivesse levando ajuda para eles, levou uma tocha acesa para aquele lugar onde as rochas eram mais afiadas na costa mais perigosa. Acreditando que isto era feito por misericórdia, eles conduziram os seus navios até lá. Como resultado, muitos navios foram destruídos, e muitos dos soldados e seus líderes pereceram na tempestade, seus membros e vísceras tracejaram as rochas. Aqueles que puderam nadar até a costa foram mortos por Nauplius. Mas o vento levou Odysseus para o Mar, e Menelau para o Egito. Agamêmnon com Cassandra chegou a sua terra natal.
"Amymone teve um filho, Nauplius por Posseidon. Este Nauplius viveu até uma idade avançada, e navegou no mar que ele usou luzes de farol para atrair até a morte, os que ele derrubou. E sucedeu que, portanto, que ele mesmo morreu pelas muitas morte. Mas antes de sua morte, ele se casou com uma mulher; de acordo com os poetas trágicos, ela era Clymene, filha de Catreus; mas de acordo com o autor de O Retorno, ela foi Philyra; e de acordo com Cercops ela era Hesione. Por ela, ele teve Palamédes, Oeax e Nausimedon."
Apollodorus

[ CXVII Clitemnestra ] Clitemnestra, filha de Tíndaro e esposa de Agamêmnon, ouvi de Oeax, irmão de Palamédes, que Cassandra estava sendo trazida como concubina para a casa dela, uma falsa declaração de Oeax feita a fim de vingar o mal feito a seu irmão. Em seguida, Clitemnestra, juntamente com Egisto, filho de Tiestes, planejaram matar Agamêmnon e Cassandra. Eles o mataram com um machado enquanto ele estava sacrificando, e também Cassandra. Mas Electra, filha de Agamêmnon, resgatou o seu irmão, o infante Orestes, e enviou-o para Estrófio em Phocis. Estrófio havia se casado com a irmã de Agamêmnon, Astyoche.
William-Adolphe Bouguereau (1825–1905) [ O Remorso de Orestes ] (1862) [ Chrysler Museum of Art ]
📄 William-Adolphe Bouguereau (1825–1905)
[ O Remorso de Orestes ] (1862)
[ Chrysler Museum of Art ]

Erínies [ Ἐρῑνύες pl. Ἐρῑνύς ] [ as latinizadas: Fúrias ] Divindades infernais femininas da vingança; as "deusas infernais" (χθόνιαι θεαί). Na Ilíada invoca-as como "aqueles que debaixo da terra punem quem jurou um juramento falso". São chamadas Eumenides no inferno, Furiae na terra, e Dirae no céu. De acordo com a Teogonia de Hesíodo, quando o Titã Cronos castrou o seu pai Ouranos e jogou a sua genitália no mar, as Erínies, bem como a Melíades emergiram das gotas de sangue quando caíram na terra (Gaia), enquanto Aphrodite nasceu das cristas de espuma do mar.

Orestes [ Ωρέστης ] Filho do Rei Agamêmnon de Micenas e da Rainha Clitemnestra, e irmão mais novo de Ifigênia. Clitemnestra e seu amante, Egisto, mataram Agamêmnon quando este voltou da Guerra de Troia. O único que poderia vingar o crime, Orestes foi à Fócida, porque suspeitava que o amante de sua mãe pretendia matá-lo também. Ali cresceu em segurança na corte de Estrófio e ficou amigo do filho deste,seu primo, Pílades. Ao tornar-se adulto, em obediência às ordens de Apolo, Orestes matou a mãe e Egisto. Perseguido pelas Erínies, refugiou-se no santuário de Apolo em Delfos. Julgado por seu crime em Athenas, o voto da deusa Athena desempatou o resultado a seu favor. Novamente por ordem de Apolo, Orestes partiu para a Táurida a fim de roubar a estátua de Ártemis e devolvê-la à cidade de Athenas. Preso com Pílades, foi condenado a ser sacrificado à deusa, mas a sua irmã Ifigênia, sacerdotisa de Ártemis, reconheceu-o e fugiu com ele e com Pílades, levando a estátua da deusa. Salvo, herdou o Reino de Agamêmnon, a qual anexou Esparta e Épiro, depois do casamento com Hermíone, filha de Menelau e de Helena. Morreu aos noventa anos picado por uma serpente.

Pílades [ Πυλάδης ] Filho de Estrófio, Rei da Fócida, e de Anaxíbia, filha de Atreu e Aérope, a irmã de Agamêmnon e Menelau, primo de Orestes.

[ CXVIII PROTEUS ] No Egito Proteus, o velho profético do mar, se disse ter residido, ele que costumava mudar-se em todos os tipos de formas. Pelo conselho de sua filha, Eidothea, Menelau, amarrando-o com uma corrente, de modo que ele dizia a ele quando ele chegaria em casa. Proteus disse-lhe que os deuses estavam zangados porque Tróia tinha sido tomada, e em que conta uma oferta deveria ser feita, os gregos chamam hekatombe, uma centena de animais sendo sacrificados. E assim, Menelau ofereceu uma hekatombe. Então, por fim, no oitavo ano depois que ele deixou Tróia, ele voltou para casa com Helena.
Eidothea [ Ειδοθεα ] Ninfa do mar, filha do profético deus marinho que mudava de forma Proteus. Quando Menelau estava voltando para casa de Tróia, a sua frota ficou em calmaria na Ilha de Pharos perto do Egito. Eidothea teve pena do herói e disse-lhe como ele pode capturar o seu pai e forçá-lo a revelar as profecias que permitiram a sua fuga da ilha. Seu nome significa "Sabedora-Deusa", eidô e thea.

Hecatombe [ ἑκατόμβη, ἑκατόν "cem" + βοῦς "boi" ]

Proteus [ Πρωτεύς ] Filho dos titãs Oceanos e Tétis, ou ainda de Posseidon, do qual era o pastor dos seus rebanhos, profeta, tinha o dom da premonição e assim atraía o interesse de muitos que queriam saber as artimanhas do poderoso destino. Porém, ele não gostava de contar os acontecimentos vindouros; então, quando algum humano se aproxima, ele fugia ou, metamorfoseando-se, assumia a aparência de monstruosidades marinhas assustadoras. Porém, se o homem fosse corajoso o bastante para passar por isso, ele lhe contava a verdade. Sua filha, a ninfa Eidoteia, ensinou a Menelau, Rei de Esparta, o quê ele teria de fazer para Proteus contar como seria possível voltar a Esparta após a guerra de Tróia.

[ CXIX Orestes ] Quando Orestes, filho de Agamêmnon e Clitemnestra, cresceu para a maturidade, ele desejava vingar a morte de seu pai. E assim ele fez um plano com Pílades e foi a Micenas a sua mãe Clitemnestra, dizendo que Orestes, por Egisto o ter entregue ao povo para ser morto, estava morto, e que ele estava com um convidado, um amigo Aetoliano. Não muito tempo depois disso, Pílades, filho de Estrófio, foi a Clitemnestra apresentando uma urna que ele disse que continha os ossos de Orestes. Egisto regozijou-se e saudou a ambos com hospitalidade. Quando uma oportunidade surgiu, Orestes com ajuda de Pílades, a noite matou Clitemnestra, sua mãe, e Egisto. Quando os Tíndareos os acusatam, Orestes foi autorizado a ir em exílio pelo povo de Micenas por causa de seu pai. Mais tarde, as Fúrias de sua mãe o perseguiram.
[ CXX Ifigênia ] Quando as Fúrias estavam perseguindo Orestes, ele foi a Delfos para perguntar quando o seu sofrimentos acabaria. A resposta foi que ele deveria ir para Táurica ao Rei Thoas, pai de Hypsipyle, e levar ao Templo de Argos a estátua de Diana [ Ártemis ]; então haveria um fim ao seu sofrimento. Ao ouvir isso do oráculo, juntamente com Pílades, seu companheiro, filho de Estrófio, ele embarcou e rapidamente chegaram à terra dos Taurianos. Eram seu costume sacrificarem no templo de Diana, seja qual fosse o estranho que chegasse dentro de suas fronteiras. Quando Orestes e Pílades estavam escondidos em uma caverna esperando uma oportunidade, eles foram apreendidos por pastores e levados ao Rei Thoas. Thoas, como era seu costume, ordenou-lhes que fosse levados ao limite do Templo de Diana para serem sacrificados. A sacerdotisa Ifigênia, irmã de Orestes, e quando por questionamento descobriu quem eram e por que tinham vindo, ela própria, deixando de lado as preparações para o sacrifício, e começou a remover a estátua de Diana. Quando o Rei veio e perguntou por que ela estava fazendo isso, ela fingindo disse que desde que os homens estavam amaldiçoados e haviam contaminado a estátua; porque os homens eram ímpios e maus que tinham sido levados ao templo, ea estátua deveria ser levada para o mar para a purificação. Ela pediu-lhe que fizesse uma proclamação proibindo os cidadãos de saírem da cidade. O Rei cumpriu as palavras da sacerdotisa. Ifigênia, aproveitando a oportunidade, levou a estátua, embarcou com Orestes e Pílades, e por uma brisa que favoreceu foram levados para a Ilha Zminthe de Crise, sacerdote de Apolo.
Pieter Lastman (1583–1633) [ Orestes e Pílades Disputando no Altar ] (1614) [ Rijksmuseum Amsterdam ]
📄 Pieter Lastman (1583–1633)
[ Orestes e Pílades Disputando no Altar ] (1614)
[ Rijksmuseum Amsterdam ]

Gaius Julius Hyginus [ Higino ]

Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".

Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva do quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se pode ter perdidos.


15 agosto, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino ] [ Fábulas CI - CX ]

[ CI Télefo ] Télefo, filho de Héracles e Auge, é dito ter sido ferido por Achilles em batalha com a lança de Quíron. Por dias ele sofreu a tortura cruel do ferimento, então, procurou o aconselhamento dos oráculos de Apolo para um remédio. A resposta que veio era que ninguém poderia curá-lo, exceto a própria lança que o feriu. Quando Télefo ouviu isso, ele foi até o Rei Agamêmnon, e pelo conselho de Clitemnestra arrebatou Orestes do berço, ameaçando-o matá-lo se os Aqueus não o curassem. Em seguida, uma vez que aos Aqueus tinha sido dado por um oráculo, também, que Tróia não poderia ser tomada sem a liderança de Télefo, eles prontamente fizeram as pazes com ele, e pediram a Achilles para curá-lo. Achilles respondeu que não conhecia a arte da cura. Então, Odysseus disse: "Por Apolo! Não significa você, mas chama a lança que infligiu-lhe a ferida." Quando eles rasparam, ele foi curado. Quando pediram-lhe para ir com eles atacarem Tróia, eles não obtiveram o seu pedido, porque ele tinha como esposa Laodice, filha de Príamo. Mas, em troca de sua bondade em curá-lo, levou-os, apontando locais e caminhos. De lá, partiu para a Moésia.
[ CII Filoctétes ] Quando Filoctétes, filho de Peante e Demonassa, estava na ilha de Lemnos, uma cobra o picou no seu pé. Juno [ Hera ] a tinha enviado, irritada com ele, porque ele sozinho, em vez de como os outros, se atreveu a construir a pira funerária para Héracles, quando o seu corpo humano foi consumido e ele criado para a imortalidade. Devido ao favor, Héracles deu-lhe as suas maravilhosas flechas. Mas como os Aqueus não puderam suportar o odor ofensivo da ferida, por ordem de Agamêmnon, foi deixado em Lemnos junto com as maravilhosas flechas. Um pastor do Rei Actor, chamado Iphimachus, filho de Dolops, cuidou do homem abandonado. Mais tarde, por um oráculo foi dado aos Aqueus que Tróia não poderia ser tomada sem as flechas de Héracles. Então, Agamêmnon enviou Odysseus e Diomédes como batedores para visitá-lo. Eles persuadiram-no a se reconciliar e ajuda-los no ataque a Tróia, e levavam-no com eles.
[ CIII Protesílaos ] Um oráculo advertiu aos Aqueus que o homem que primeiro chegasse à costa dos troianos pereceria. Quando a frota grega havia se aproximado da costa, e os outros estavam atrasando, Iolaus, filho de Iphiclus e Diomedia, foi o primeiro a saltar de seu navio, e foi prontamente morto por Hector [ Heitor ]. Todos o chamaram Protesílaos, já que ele foi o primeiro de todos a morrer. Quando sua esposa Laodamia, filha de Acasto, soube que ele tinha sido morto, chorou e implorou aos deuses que a ela fosse autorizada a falar com ele durante três horas. Foi concedido, e quando ele foi trazido de volta por Mercúrio, ela falou com ele durante as três horas. Mas quando Protesílaos morreu uma segunda vez, Laodamia, não pôde suportar a sua dor.
[ CIV Laodamia ] Quando Laodamia, filha de Acasto, após a perda de seu marido e de ter passado as três horas que ela tinha pedido aos deuses (com ele), ela não pôde suportar o choro e tristeza. E assim ela fez uma cópia em bronze de seu marido, Protesílaos, colocando-a em seu quarto sob o pretexto de ritos sagrados, e dedicou-se a ele. Quando um servo no alvorecer trouxe frutos para as ofertas, olhou por uma fresta na porta e viu-a segurando a imagem de Protesílaos em seu abraço e beijando-a. Pensando que ela tivesse um amante, ele contou sobre ela a seu pai, Acasto. Quando ele foi e adentrou ao quarto, viu a estátua de Protesílaos. Para pôr um fim a sua tortura, ele tomou a estátua e as ofertas sagradas que foram queimadas em uma pira que ele tinha preparado, mas Laodamia, não suportando a sua dor, atirou-se sobre ela e foi queimada até a morte.
[ CV Palamédes ] Odysseus, porque ele tinha sido enganado por Palamédes, filho de Nauplius, manteve-se traçando por dias de como matá-lo. Por fim, tendo formado um plano, ele enviou um soldado seu a Agamêmnon para dizer que em um sonho ele tinha sido avisado que o campo deveria ser movido por um dia. Agamêmnon, acreditando que o aviso fosse verdadeiro, deu ordens para que o acampamento fosse movido por um dia. Odysseus, então, secretamente durante a noite escondeu uma grande quantidade de ouro no lugar onde a tenda de Palamédes estava. Ele também deu a um cativo frígio uma carta para ser levada a Príamo, e enviou um soldado a sua frente para matá-lo não muito longe do acampamento. No dia seguinte, quando o exército voltou para o acampamento, um soldado encontrou o corpo do frígio ea carta que Odysseus tinha escrito, e trouxe-a a Agamêmnon. Carta em que estavam as palavras: "Enviada para Palamédes de Príamo", que prometia-lhe ouro tanto quanto Odysseus tinha escondido na tenda, se ele traísse o acampamento de Agamêmnon de acordo com o acordo. E assim, quando Palamédes foi levado à presença do Rei, e por isso negou a ação, eles foram para a tenda e desenterraram o ouro. Agamêmnon acreditou que a acusação fosse verdadeira quando viu o ouro. Desta forma Palamédes foi enganado pelo regime de Odysseus e, embora inocente, foi condenado à morte por todo o exército.
Jacques-Louis David (1748–1825) [ A Cólera de Achilles ] (1819) [ Kimbell Art Museum ]
📄 Jacques-Louis David (1748–1825)
[ A Cólera de Achilles ] (1819)
[ Kimbell Art Museum ]

[ CVI O Resgate de Heitor ] Agamêmnon, no momento em que ele devolveu Chryseís a Chryses, Sacerdote de Apolo Zmitheus, tirou de Achilles por causa de sua beleza superior, Briseís, a moesiana cativa, filha do sacerdote Briseus, a quem Achilles tinha vencido. Em ira sobre este, Achilles não foi a batalha, mas se divertia com a cítara em sua tenda. Mas quando os Argives estavam sendo posto em fuga por Heitor, Achilles, na súplica de Pátroclos, deu-lhe sua armadura. Vestindo esta, ele colocou os Troianos em fuga, uma vez que eles pensavam que ele fosse Achilles, e ele matou Sarpédon, filho de Jove [ Zeus ] e Europa. Mais tarde, o próprio Pátroclos foi morto por Heitor ea armadura retirada de seu corpo. Quando Achilles se reconciliou com Agamêmnon e Briseís foi devolvida a ele, então, uma vez que ele estava indo contra Heitor desarmado, Tétis, a sua mãe garantiu a armadura para ele a partir de Vulcano [ Hefesto ], as Nereides trouxeram-lha para ele sobre o mar. Vestindo esta, ele matou Heitor, amarrou seu corpo na sua biga, e arrastou-o em volta das muralhas dos Troianos. Na sua recusa em dar o corpo ao seu pai para o enterro, por comando de Jove, Príamo com Mercúrio [ Hermes ] como guia, chegou ao arraial do Danaans, e receberam o corpo pelo peso igual em ouro, e deram-lhe o enterro.
Briseís / Briseis [ Βρισηΐς "Filha de Briseus" / Hippodameia Ἱπποδάμεια ] Rainha mítica na Ásia Menor na época da Guerra de Tróia. Sua personagem está no centro de uma disputa entre Achilles e Agamêmnon.

Briseus [ Βρισεύς ] ou Brises [ Βρίσης ] Pai de Briseís [ Hippodameia ], uma donzela capturada pelos gregos durante a Guerra de Tróia, como registrado na Ilíada. Eustathius de Tessalônica, um comentador de Homero, diz que Briseus e Chryses eram irmãos, filhos de Ardys (caso contrário desconhecido), com Briseus habitando em Pedasus e Chryses residente em Chryse; ambos eram cidades Troianas. De acordo com Díctis Cretensis, Briseus enforcou-se quando ele perdeu a sua filha.

Chryseís [ Χρυσηΐς ( Criseide ) "Filha de Crises" ] Uma Troiana, a filha de Chryses, escritores posteriores dão o seu nome real como Astynôme [ Ἀστυνόμη ]. Escravizada como um prêmio de Guerra, por Agamêmnon, que admite que ela é mais formosa do quê a sua própria esposa, Clitemnestra, e se recusa a devolvê-la a seu pai, um sacerdote de Apolo. Apolo, em seguida, envia uma praga varrendo os exércitos gregos e Agamêmnon é forçado a devolver Chryseís, a fim de acabar com a praga, e envia Odysseus para devolver Chryseís a seu pai. Agamêmnon compensa-se por esta perda, tomando Briseís de Achilles, um ato que ofendeu Achilles, que se recusa a continuar na Guerra de Tróia.

Chryses [ Χρύσης (Crises) ] Sacerdote de Apolo em Chryse, perto da cidade de Tróia, de acordo com uma tradição mencionada por Eustathius de Tessalônica, Chryses e Briseus (pai de Briseís) eram irmãos, filhos de um homem chamado Ardys.

Danaans - Sinônimo de Aqueus, Argives, Helenos e Pan-helenos.

Sarpédon / Sarpedão [ Σαρπηδών ] Filho de Evandro (ou de Zeus, segundo alguns autores) e de Deidâmia (ou Laodâmia), filha de Belerofonte, Rei da região da Lícia banhada pelo Rio Escamandro , conhecido como sendo um homem justo e valoroso. Atuando na Guerra de Tróia como auxilio de Príamo com numerosas tropas e sendo um dos mais intrépidos defensores de Tróia. Consta que Sarpédon era de uma estatura gigantesca. Um dia avançou em direção a Pátroclos, que desbaratava os troianos no campo de batalha, e quis enfrentá-lo. Zeus, vendo que o seu filho estava próximo da morte, perante os esforços do seu adversário, compadeceu-se de Sarpédon; sabendo que o seu destino naquele momento era morrer, desejou iludir o Destino e afastá-lo da morte, à custa da repreensão de Hera, Zeus acabou por deixá-lo tombar por terra mas, simultaneamente, fez cair sobre o solo uma chuva de sangue, para honrar a morte do seu caríssimo filho.

[ CVII Concurso das Armas ] Após o enterro de Heitor, quando Achilles estava vagando ao longo das muralhas dos Troianos e dizendo que somente ele tinha reduzido Tróia, Apolo com raiva, tomando a forma de Alexander Páris, atingiu-o com um flecha no calcanhar que era dito ser vulnerável e matou-o. Quando Achilles foi morto e dado o enterro, o Telamoniano Ajax exigiu dos Danaans, as Armas de Achilles, com o fundamento de que ele era primo do lado de seu pai. Através da ira de Minerva foram-lhe negadas por Agamêmnon e Menelau, e dadas a Odysseus. Ajax, abrigando a raiva, na loucura abateu os seus rebanhos, e se matou com aquela espada que ele tinha recebido de Heitor como um presente quando os dois se encontraram em linha de batalha.
[ CVIII O Cavalo de Tróia ] Desde que os Aqueus que durante dez anos não foram capazes de tomar Tróia, Epeus por sugestão de Minerva fez um cavalo de madeira de tamanho notável, e nele estavam reunidos: Menelau, Odysseus, Diomédes, Thessandros, Sthenelus, Acamas, Thoas, Machaon, Neoptolemus. No cavalo, eles escreveram: "Os gregos dão como um presente à Minerva", e mudaram o acampamento para Tenedos. Quando os troianos viram isso, eles pensaram que o inimigo tinha ido embora; Príamo ordenou que o cavalo fosse trazido para a cidadela de Minerva [ Athena ], e deu uma proclamação de quê eles celebrassem magnificamente. Quando Cassandra, a profetiza insistia que haviam inimigos dentro, eles não acreditaram nela. Eles colocaram na cidadela, e à noite, enquanto eles dormiam, vencidos pelos festejos e vinho, os Aqueus saíram do cavalo que havia sido aberto por Sinon, mataram os guardas nos portões, e com um determinado sinal chamaram os seus amigos. Assim, eles ganharam a posse de Tróia.
Sinon [ Σίνων ] Do verbo "σίνομαι" -sinomai: "prejudicar, ferir", filho de Aesimus (filho de Autolycus). Na Eneida, ele fingiu ter abandonado os gregos e, como prisioneiro de Tróia, disse aos Troianos que o cavalo gigante de madeira que os gregos tinham deixado para trás foi concebido como um presente aos deuses para garantir a sua viagem segura para casa. Disse-lhes que o cavalo foi feito tão grande para que os cavalos de Tróia não fossem capazes de movê-lo para a sua cidade, porque se o fizessem seriam invencíveis à invasão Aquéia mais tarde.

[ CIX Ilione ] Quando Polidoros, filho de Príamo por Hécuba, nasceu, deram-lhe a filha de Príamo, Ilione, para ser criado. Ela era a esposa de Polymestor, Rei dos Trácios, e ela criou como sendo seu próprio filho. Ela o levou até Deipylus, que havia concebido por Polymestor, como se ele fosse seu irmão, de modo que se algo acontecesse com qualquer um deles, poderiam dar o outro a seus pais. Mas como, depois da queda de Tróia, os Aqueus queriam destruir a raça de Príamo, atiraram Astyanax das muralhas, e enviaram mensageiros a Polymestor prometendo-lhe Electra em casamento, juntamente com uma grande quantidade de ouro se ele conduzisse Polidoros, filho de Príamo, à morte. Polymestor não se opôs às palavras dos embaixadores, e matou o seu próprio filho Deipylus involuntariamente, pensando que matasse Polidoros, o filho de Príamo. Polidoros, no entanto, foi para o Oráculo de Apolo obter informações sobre seus pais e foi dito que a sua cidade foi queimada, seu pai morto, e sua mãe mantida em servidão. Quando ele voltou e viu que as coisas não eram como o oráculo tinha dito [...] pensando que ele fosse filho de Polymestor, ele pediu a sua irmã Ilíone porque o oráculo tinha falado falsamente. Sua irmã revelou a verdade para ele, e por seu conselho ele cegou Polymestor eo matou.
Deipylus [ Δηιπυλος ]

Ilione [ Ιλιόνη ]A filha mais velha do Rei Príamo e da Rainha Hécuba de Tróia.

Polidoros [ Πολύδωρος ] Nome de dois filhos de Príamo, no caso, o filho mais novo de Príamo e Hécuba.

Polymestor ou Polymnestor [ Πολυμ(ν)ήστωρ) Foi um Rei na Trácia.
[ CX Polyxene ] Quando os gregos vitoriosos estavam embarcando de Tróia, e prestes a voltarem para o seu próprio país, cada um tendo a sua parte dos despojos, dizem que a voz de Achilles de seu tomo exigiu uma parte dos despojos. E assim os Danaans sacrificaram em seu tomo Polyxene, filha de Príamo, a garota mais bela, porque quando Achilles a tinha procurado em casamento e foi para a audiência é que ele foi morto por Alexander(Páris) e Deiphobus.
Polyxene [ Πολυξένη ] A filha mais nova do Rei Príamo de Tróia e sua Rainha, Hécuba.

Pio Fedi (1815–1892)
Neoptolemus seqüestra Polyxene de Hécuba (1855-1865)
[ Piazza della Signoria - Loggia dei Lanzi - Galleria degli Uffizi (Firenze) ]

| | | | | | | |



Gaius Julius Hyginus [ Higino ]

Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".

Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva do quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se pode ter perdidos.




08 agosto, 2016

Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Capítulo III


Um diálogo socrático principalmente sobre gestão doméstica e da agricultura, um dos primeiros trabalhos sobre economia em seu sentido original, a gestão doméstica, e uma fonte significativa para a história social e intelectual da Athenas clássica. Além da ênfase na economia do agregado familiar, o diálogo trata temas como a qualidades das relações de homens e mulheres, vida rural ou vida urbana, escravidão, religião e educação. 📄 Joseph Epstein afirma que o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] pode realmente ser visto como um tratado sobre o sucesso na liderança tanto de um exército, ou de um estado. A composição do Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] talvez seja posterior à 362 a.C.. 📄 Cícero [ Marcus Tullius Cicero ] traduziu o Oeconomicus [ Ωἰκονομικός ] para o latim, ea trabalho ganhou popularidade durante o Renascimento com inúmeras traduções.


Xenofonte, Economista [ Ωἰκονομικός / Oeconomicus ] Cap. III
Críton, ao ouvir isso, exclamou: "Certifique-se, Sócrates, que eu não o deixarei ir agora até que você dê-me as provas que, na presença dos nossos amigos, você se comprometeu, então, a dar-me."

Bem, então, Críton (Sócrates respondeu), e se eu começar por mostrar(1) a ti dois tipos de pessoas, aquele gastando grandes somas de dinheiro na construção de casas inúteis, ea um custo menor, outro que erguem muitas moradias repletas de tudo do quê se precisa; Tu admitirias que eu coloquei meu dedo aqui em um dos fundamentos da economia?
[1] Como "manifestar".
[ Críton ] Um ponto essencial certamente.

[ Socrátes ] E suponha que em conexão com o mesmo, eu em seguida mostre-lhe(2) dois outros conjuntos de pessoas: -Os primeiros são possuidores de móveis de vários tipos, que eles não podem, no entanto, colocar as mãos quando surge a necessidade; na verdade, eles quase não sabem se eles têm a todos sãos e salvos ou não: No qual eles mesmos e seus criados se colocam a muita tortura mental. Os outros são talvez menos amplamente, ou pelo menos não mais amplamente supridos, mas eles têm tudo pronto no instante para uso imediato.
[2] Como em um espelho, ou uma imagem.
[ Críton ] Sim, Sócrates, e não é a razão, simplesmente, que no primeiro caso, tudo o que há está atirado ao acaso, e desses outros já têm tudo organizado, cada um em seu lugar designado?

Muito bem (ele respondeu), ea frase implica que tudo está em arranjada ordem, não no primeiro lugar ao acaso, mas no qual pertence naturalmente.

[ Críton ] Sim, o caso é este ponto, que eu pondero envolver um outro princípio econômico.

[ Socrátes ] Do qual, então, se eu apresentar a ti uma terceira para contraste, que carrega a condição de escravos domésticos? Por um lado, você deve vê-lo rapidamente agrilhoado duramente, como poderia dizer, e ainda assim, sempre quebrando as suas celas e fugindo. Por outro lado, os escravos estão soltos e livres para se moverem, mas apesar de tudo, eles escolhem trabalhar, ao que parece; Eles são constantes a seus senhores. Eu acho que você admitiria que eu aqui saliente outra função da economia(3) digna de nota.
[3] Ou, "resultado econômico"
[ Críton ] Eu o faço, na verdade, uma característica mais notável.

[ Socrátes ] Ou tome, mais uma vez, o exemplo de dois agricultores envolvidos no cultivo de fazendas, como possível. O primeiro nunca havia afirmando que a agricultura tem sido a sua ruína, e está no profundo desespero; O outro tem tudo que ele precisa em abundância, e do melhor, e como adquiriu? Por essa mesma agricultura.

Sim (Críton respondeu), com certeza; talvez como há o suficiente em um caso, o dinheiro e as dores simplesmente sobre o outro que precisa, mas as coisas que causam o prejuízo abrigam igualmente os proprietários.

[ Socrátes ] Isso é um caso possível, sem dúvida, mas não é a única que eu me refiro; Quero dizer que as pessoas fingindo que são agricultores, e ainda assim elas não tem um centavo para gastar nas reais necessidades do seu negócio.

[ Críton ] E rogo-te, qual pode ser a razão disso, Sócrates?

[ Socrátes ] Você deve ir comigo e ver essas pessoas também; E quando você contemplar a cena, eu presumo que você colocará no coração a lição.

[ Críton ] Eu irei, se, eventualmente, eu puder, eu prometo a ti.

[ Socrátes ] Sim, e quando tu contemplares, você deverá fazer o julgamento por si próprio e verá se tu tens o discernimento para o entendimento. No momento, eu vou dar o testemunho de que, se ires e veres um grupo de atores executando uma comédia, você irá se levantar ao cantar do galo, e fará caminhando um longo caminho, e me dobrará voluvelmente com razões do por que eu deveria acompanhá-lo para ver o ato. Mas você nunca me convidou para ir e testemunhar um incidente como os quê estávamos falando agora.

[ Críton ] É assim que eu lhe pareço tão ridículo?

[ Socrátes ] Muito mais ridículo para si mesmo, garanto. Mas agora deixe-me recordar-lhe outro contraste: entre certas pessoas que lidam com cavalos, lhes trazem para a beira da pobreza, e alguns outros que não só obtiveram afluência pela mesma busca, e manteram a cabeça erguida, e bem pode se orgulharem de sua poupança, e têm direito, além da pluma sobre os seus ganhos.

[ Críton ] Bem, então, eu posso te dizer, vejo e conheço ambos os personagens, assim como tu; mas eu não me acho nem um pouco que me inclua entre aqueles que ganham.

[ Socrátes ] Porque tu olhas para eles, assim como tu olhas os atores de uma tragédia ou de uma comédia, e com a mesma intenção do seu objeto sendo para deliciar-te o ouvido eo charme para os olhos, mas não ti levarei a se tornar um poeta. E lá, tu tens razão suficiente, sem dúvida, uma vez que não tens nenhum desejo de se tornar-se um escritor. Mas, quando as circunstâncias o obrigam a se preocupar como criador de cavalos, isso não parece ser um pouco tolo a não considerar como se tu estivesses a escapar de ser um mero amador no assunto, tanto mais que as mesmas criaturas que são boas para uso serem rentáveis ​​na venda?

[ Críton ] Então você me deseja configurar-me como um criador de potros, não é, Sócrates?

[ Socrátes ] Não é assim, não mais do quê eu recomendaria a compra de rapazes e treiná-los desde a infância como trabalhadores de fazenda. Mas na minha opinião, há uma certo momento feliz de crescimento, que deve ser aproveitado, tanto no homem, como nos cavalos, rico no serviço presente e na promessa de futuro. Em outra ilustração, posso mostrar-lhe como alguns homens casados tratam suas esposas, de tal maneira que eles encontram nelas verdadeiras ajudantes para o aumento em conjunto da sua propriedade, enquanto outras tratá-los de uma maneira a trazer para si o desastre na maioria dos casos.

[ Críton ] Deveria o marido ou a esposa, suportar a culpa disso?

[ Socrátes ] Se ele vai mal com as ovelhas culpando o pastor, como regra, ou se um cavalo que mostra-se perdedor e jogássemos a culpa em geral sobre o cavaleiro. Mas, no caso das mulheres, supondo que a esposa tenha recebido instruções de seu marido e ainda assim ela se delicia com a injustiça, pode ser que a esposa justamente seja responsabilizada de culpa; Mas, supondo que ele nunca tenha ensinado-lhe os principais princípios de conduta de ser "justa e nobre"(4) e trata-a como um burro, desprovida esta de alto conhecimento nestas questões, certamente o marido vai ser com justiça responsabilizado de culpa. Mas vens agora (acrescentou), estamos entre amigos aqui; Faça uma confissão completa do mesmo, e diga-nos Críton, a plena verdade nua e crua: Existe alguma pessoa a quem você está mais habituado a confiar os assuntos de importância do quê a sua esposa?
[4] Ou, "coisas belas e de boa fama"
[ Críton ] Não há ninguém.

[ Socrátes ] E há alguém com quem você tem o hábito menor de conversar do quê com a sua esposa?

[ Críton ] Não muitos, eu sou forçado a admitir.

[ Socrátes ] E quando você se casou com ela, ela era muito jovem, uma mera menina, na idade em que, tanto quanto viu e ouviu, ela teve pouca familiaridade com o mundo exterior?

[ Críton ] Certamente.

[ Socrátes ] Então não seria mais surpreendente que ela devesse ter o real conhecimento de como falar e agir para que ela não ser completamente enganada?

[ Críton ] Mas deixe-me lhe fazer uma pergunta, Sócrates: Há esses maridos felizes, que tu nos dizes que são abençoados com boas esposas educadas?

[ Socrátes ] Não há nada como a investigação. Vou apresentá-lo a Aspasía, que irá explicar essas questões para você de uma maneira muito mais científica do quê eu poderia. Minha crença é que uma boa esposa, sendo que ela é a parceira em uma propriedade comum, devendo ser o contrabalanço do marido e contrapartida para o bem; uma vez que, se é através das transações do marido, como regra, que os bens de todos os tipos encontram o seu caminho para dentro da casa, no entanto, é por meio da economia da esposa que a maior parte das despesas, e é verificada sobre a questão de sucesso ou o mau uso do mesmo que depende o aumento ou empobrecimento de toda a propriedade. E assim no que diz respeito às artes e ciências restantes, acho que posso recordar-lhe que há artistas mais hábeis em cada caso, se você sentir que você tem qualquer necessidade de ajuda.
Aspasía [ Ἀσπασία c. 470 a.C. - c. 400 a.C. ] Influente na era Clássica de Athenas, amante e parceira do estadista Péricles. O casal teve um filho, Péricles, o Jovem, mas os detalhes completos do estado civil do casal são desconhecidos. De acordo com Plutarco, sua casa tornou-se um centro intelectual em Athenas, atraindo os escritores e pensadores mais proeminentes, incluindo Sócrates. Aspasía foi mencionado em escritos de Platão, Aristófanes, Xenofonte e outros autores da época. Embora ela tenha passado a maior parte de sua vida adulta na Grécia, alguns detalhes de sua vida são totalmente conhecidos.
Aspasía nasceu na cidade Jônica de Mileto, pouco se sabe de sua família, exceto o nome de seu pai, Axiochos, embora seja evidente que ela devesse ter pertencido a uma família rica, pois somente assim ela poderia ter sido proporcionada pela excelente educação que ela recebeu.


Eugène Delacroix (1798–1863) [ Aspasía - Ἀσπασία ] (1824) [ Musée Fabre / Montpellier ]
📄 Eugène Delacroix (1798–1863)
[ Aspasía - Ἀσπασία ] (1824)
[ Musée Fabre / Montpellier ]



Marie Bouliard (1763–1825) [ Auto-retrato como Aspasía - Ἀσπασία ] (1794) [ Musée des Beaux-Arts d'Arras ]
📄 Marie Bouliard (1763–1825)
[ Auto-retrato como Aspasía - Ἀσπασία ] (1794)
[ Musée des Beaux-Arts d'Arras ]



04 agosto, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino ] [ Fábulas LXXXI - XC ]

[ LXXXI Pretendentes de Helena ]

Antilochos 📄 [ Ἀντίλοχος ] Filho de Nestor, Rei de Pilos
Ascalaphos, 📄 [ Ἀσκάλαφος ] Filho de Ares e Astiosquéia. Irmão de Iálmeno. Integrou a expedição dos Argonautas em busca do Velocino de Ouro.
Ajax, filho de Oileus, 📄 Ajax, o Menor ou Ajax, o Lócrida [ Αίας ] Filho de Oileu, Rei da Lócrida, um dos Argonautas.
Amphimachos, 📄 [ Ἀμφίμαχος ] Filho de Actor (ou 📄 Zeus [ Ζευς ] )
[ Anceu ],
Blanirus,
Agapenor, 📄 [ Ἀγαπήνωρ ] Filho de Ancaeus, Neto de Lico, Rei da Arcádia
Ajax, filho de Telamon, 📄 [ Αἴας ] Filho do Rei Telamon e Peribéia, meio-irmão do Teucro, neto de Aeacus, bisneto de 📄 Zeus [ Ζευς ] , é referido como "Ajax Telamoniano", "Ajax Maior", ou "Ajax, o Grande", o quê o distingue de Ajax, filho de Oileus (Ajax, o Menor). Na mitologia etrusca, ele é conhecido como Aivas Tlamunus.
Clytius, o Cyaneano,
Menelau, 📄 [ Μενέλαος - Menelaos, de <μένος · vigor, raiva, poder + λαός · pessoas "ira do povo" ] Rei Micenas (pré-Dórico) de Sparta, o marido de Helena de Esparta, filho de Atreu e Aérope, irmão de Agamêmnon, Rei de Micenas e, de acordo com a Ilíada, líder do contingente Espartano do exército grego durante a Guerra.
Pátroclos, 📄 Pátroclos [ Πάτροκλος "glória do pai" ]
Diomédes, 📄 [ Διομήδης "astúcia divina" ] Príncipe de Argos e um dos Epígonos, filho de Tideu com Deipile, uma das filhas de Adrastos, Rei de Argos; ajudado por Athena, feriu Afrodite e Ares.
Peneleus, 📄 [ Πηνελέως ou Πηνέλεος ] Filho de Hippalcimus e Asterope, soldado Aqueu, Argonauta.
Phêmios, 📄 [ Φήμιος ] Poeta de Ítaca.
Nireus, 📄 [ Νιρεύς ] filho do Rei Charopus e Aglaia, foi Rei da ilha Syme.
Polupoítes, 📄 [ Πολυποίτης ] Filho de Hippodamia e Pirithous(Rei dos Lápidas), nativo de Gyrtone (Γυρτώνη), liderou os exércitos da Tessália durante a Guerra de Tróia.
Elefenor, 📄 [ Ἐλεφήνωρ - Elephénor ] Rei de Abantes na Eubéia, filho de Chalcodon (por Imenarete, Melanippe ou Alcyone).
Eumelos, 📄 [ Εύμηλος "que tem muitas ovelhas" ] Rei dos Feras, filho de Admeto e Alceste, marido de Iphthime, levou Feras e Iolcus na Guerra de Tróia.
Sthénelos, 📄 [ Σθένελος ] Filho de Capaneus e Evadne, governou metade de Argos juntamente com Diomedes, depois que Adrastos e Aegialéas morreram. Seus filhos foram Cylarabes e Cometes.
Tlepólemos, 📄 [ Τληπόλεμος ] Filho de Héracles e líder das forças de Rodes na Guerra de Tróia. Sua mãe pode ter sido Astyoche, filha de Phylas, Rei de Ephyra, embora algumas fontes digam que ela era Astydameia, filha de Amyntor ou Ormenus.
Protesílaos, 📄 [ Πρωτεσίλαος ] "O primeiro a saquear", anteriormente Iolaus [ Ἰόλαος ], não confundir com o sobrinho de Héracles, era Príncipe na Tessália.
Podalirios, 📄 ou Podaleirios [ Ποδαλείριος ] Filho de Asclépio, Médico como Machaon, seu irmão, levou trinta navios de Tricca, Tessália.
Eurypylos, 📄 [ Εὐρύπυλος ] Rei na Tessália, filho de Euaemon e Ops.
Idomeneus, 📄 [ Ἰδομενεύς ] Rei e Comandante de Creta, pai de Orsilochus, Cleisithyra, Leucus e Iphiclus, filho de Deucalion e Cleópatra, neto de Minos e Rei de Creta.
Leonteus, 📄 [ Λεοντεύς ] Filho de Coronus (filho de Caeneus) e Cleobule, foi um dos comandantes dos Lápidas durante a Guerra de Tróia em conjunto com Polupoítes, ele levou os soldados das cidades Tessálicas de Argissa, Gyrtone, Orthe, Elone e Oloosson.
Thalpios,📄 Filho de Eurytus [ Εὔρυτος ]
Polyxenos, 📄 [ Πολύξενος ] Rei de Elis.
Prothoos, 📄 [ Πρόθοος ] Filho de Tenthredon e de Eurymache ou de Cleobule(filha de Eurytus), comandante dos Magnetes [ Μάγνητες ].
Menesteus, 📄 [ Μενεσθεύς ] Rei de Athenas entronado pelos Espartanos Dióscuros irmãos de Helena.
Machaon, 📄 [ Μᾰχάων ] Filho de Asclépio, médico como seu irmão Podalirius.
Thoas, 📄 Thoas [ Θόας ] Rei de Lemnos, filho de Dionísio e Ariadne, filha do Rei Minos de Creta.
Ulysses, 📄 [ Ὀδυσσεύς Odysseus / em latim: Ulixes Ulysses ] Rei de Ithaca, casou com Penélope, pai de Telêmaco, e filho de Laertes e Anticlea.
Phidippos, 📄 [ Φείδιππος "Aquele que poupa os cavalos" ] Filho de Téssalo e Chalciope e irmão de Antifo e Nesson.
Meriónes, 📄 [ Μηριόνης ] Filho de Molus e Melphis ou Euippe.
Meges, 📄 Mégês Phyleïdês [ Μέγης Φυλεΐδης ] Filho de Phyleus, o nome de sua mãe é variadamente dado como Eustyoche, Ctimene, Timandra, Hagnete ou Ctesimache.
Filoctétes. 📄 [ Φιλοκτήτης ] Filho de Peante, de Meliboea.
Escritores mais velhos mencionan outros.

[ LXXXII Tântalo ] Tântalo, filho de Jove e Plota, gerou Pelops por Dione. Júpiter estava acostumado a confiar os seus planos para Tântalo eo admitia nos banquetes dos deuses, mas Tântalo relatou os planos para os homens. Devido a isso, dele é dito estar na água até a cintura na Terra dos Mortos, mas sempre está com sede, quando ele quer tomar um pouco de água, ela recua. Maçãs, também, penduradas acima de sua cabeça, quando ele quer reuni-las, os ramos são movidos pelo vento e recuam. Uma pedra enorme, também, paira acima de sua cabeça, e ele está constantemente com medo de que caia sobre ele.
Plouto [ Πλουτώ ] Ninfa e mãe de Tântalo por 📄 Zeus [ Ζευς ] . Seus pais eram Oceanos e Tétis ( tornando assim Plouto uma das 3000 oceânides - Ωκεανιδες ) ou Himas, um Lydiana que de outra maneira é desconhecida. Plouto teria casado com Tmolus, padrasto de Tântalo.
[ LXXXIII Pélops ] Quando Pélops, filho de Tântalo e Dione, filha de Atlas, foi morto e dado por Tântalo em uma festa aos deuses, Ceres comeu seu braço, mas a ele foi dado a vida novamente pela vontade dos deuses. Quando seus outros membros estavam unidos como havia sido, mas o ombro não estava completo e Ceres montou um marfim no seu lugar.
Pélops/Pélope [ Πέλοψ ] foi morto por seu pai, Tântalo, que esquartejou seu corpo e ofereceu-o aos deuses olímpicos, desejoso de granjear seus favores. A deusa Deméter, profundamente deprimida pelo rapto de sua filha Perséfone, por Hades, aceitou a oferenda e comeu o ombro esquerdo da vítima, mas os demais deuses condenaram a atitude de Tântalo, e trouxeram Pélope de volta à vida, restaurando seu ombro com uma peça de marfim fabricada por Hefestos.
[ LXXXIV Oenomaus ] Oenomaus, filho de Marte [ Ares ] e Asterope, filha de Atlas, teve como esposa Evarete, filha de Acrisios. Por ela, ele tornou-se pai de Hippodamia, uma donzela de excepcional beleza, mas ele não lhe deu em casamento a ninguém, porque um oráculo lhe disse para tomar cuidado da morte pelo seu genro. E assim, quando muitos procuraram-na em casamento, ele estabeleceu um concurso; e, uma vez que ele tinha cavalos mais rápidos do que o vento, ele disse que daria ela a quem competisse com ele em uma corrida de carros de quatro cavalos e chegasse na frente, mas o perdedor deveria ser condenado à morte. Muitos foram condenados à morte. Finalmente Pélops, filho de Tântalo, veio, mas quando viu fixado acima da porta as cabeças daqueles que tinham procurado Hippodamia como esposa, por medo da crueldade do Rei se arrependeu de ter chegado. E por isso ele ganhou a confiança de seu cocheiro, Mirtílos, e prometeu-lhe a metade do reino por sua ajuda. Mirtílos comprometeu a sua palavra, e quando ele jugou os cavalos, não colocou o pino nas rodas. Então os cavalos quando conduziram a toda a velocidade, partiram em pedaços o carro enfraquecido de Oenomaus. Pelops, voltou para casa como vencedor com Hippodamia, e Mirtílos, embora o caso desonrasse ele, recusou-se a manter a sua promessa com Mirtílos, lançando-o ao mar, que é chamado Mirtóico a partir deste. Ele levou Hippodamia ao seu país, que é chamado de Peloponeso; Por Hippodamia ele se tornou pai de Hippalcus, Atreu e Tiestes.
Lista dos decapitados:

1. Marmax
2. Alcathous, filho de Porthaon
3. Euryalus
4. Eurymachus
5. Crotalos
6. Acrias da Lacedemônia, fundador de Acriae
7. Capetos
8. Lycurgos
9. Lasios
10. Chalcodon
11. Tricolonos (descendente de outro Tricolonos, que fôra filho de Lycaon)
12. Aristomachos
13. Prias
14. Pelagon
15. Aeolios
16. Cronios
17. Erythras, filho de Leucon
18. Eioneos, filho de Magnes

📄 Mar Mirtóico [ Mυρτώο Πέλαγος, Myrtoo Pelagos ] Uma subdivisão do Mar Mediterrâneo que fica entre Cyclades e o Peloponeso.

Mirtílos [ Μυρτίλος ] Filho de Hermes. Sua mãe poderia ser uma Amazona, seja Theobule ou Myrto; Phaethusa, filha de Danaus; ou uma ninfa, ou mulher mortal chamada Clymene, Clytie ou Cleobule. Mirtílos foi cocheiro do Rei Oenomaus de Pisa em Elis, na costa noroeste do Peloponeso.

Oenomaus/Oinámaos [ Οἱνόμαος ] Rei de Pisa em Elis, filho de Ares, quer pela Naiáde Harpina, ou por Sterope, uma das Plêiades, que alguns identificam como sua consorte em vez disso, casou-se, senão com Sterope, então Evarete de Argos, a filha de Acrisius e Eurídice. No entanto, outros dão Eurythoe, filha de Danaus, quer como sua mãe ou sua consorte. Pausânias, faz Oenomaus filho de um pai mortal, Alxion.

Sterope [ Στερόπη ] ou Asterope [ Ἀστερόπη ] Uma das sete Plêiades (as filhas de Atlas e Pleione, nascidas no Monte Cilene na Arcádia).
[ LXXXV Chrysippus ] Laio, filho de Lábdaco, tomou Chrysippus, filho ilegítimo de Pélops, nos Jogos de Neméia por causa de sua beleza superior. Pélops fez guerra e recuperou-o. Por iniciativa de sua mãe Hippodamia, Atreus e Tiestes mataram-no. Quando Pélops culpou Hippodamia, ela se matou.
Atreus [ Ἀτρεύς ] Rei de Micenas, no Peloponeso, filho de Pélops e Hippodamia, pai de Agamêmnon e Menelau. Coletivamente, seus descendentes são conhecidos como Atreidai ou Atreidae.

Chrysippus/Crisipo [ Χρύσιππος ] De Elis no Peloponeso, filho bastardo de Pélops, Rei de Pisa no Peloponeso e da ninfa Axíoque, foi sequestrado pelo Tebano Laio, seu tutor, que estava escoltando-o para os Jogos de Neméia, onde o menino planejava competir, em vez disso, Laio fugiu com ele para Tebas eo estuprou, um crime pelo qual ele, sua família, e sua Cidade foram posteriormente punidos pelos deuses.

Heráclidas [ Ἡρακλεῖδαι ] Os numerosos descendentes de Héracles (Hércules), especialmente aplicados em um sentido mais restrito aos descendentes de Hyllus, o mais velho de seus quatro filhos por Dejanira ( Hyllus/Hilo às vezes considerado como filho Heracles por Melite, náiade ). Outros Heráclidas incluem: Macaria, Lamos, Manto, Tlepólemo, e Télefo, grupo de Reis Dóricos que conquistaram os reinos do Peloponeso de Micenas, Esparta e Argos.

Thyéstes [ Θυέστης ] Filho de Pélops e Hippodamia, Rei de Olympia e pai de Pelópia e Egisto. Thyéstes e seu irmão, Atreu, foram exilados por seu pai por ter assassinado o seu meio-irmão, Chrysippus, se refugiaram em Micenas, onde subiu ao trono após a ausência do Rei Eurystheus, que estava lutando contra o Heráclidas.
[ LXXXVI Filhos de Pélops ] Porque Thyéstes, filho de Pélops e Hippodamia, deitou-se com Aerópe, esposa de Atreus, ele foi banido do reino por seu irmão Atreus. Mas ele mandou o filho de Atreus, Plisthenes, a quem ele havia criado como seu, para Atreus para ser morto. Atreus, acreditando ser ele filho de seu irmão, sem saber, matou seu próprio filho.
Aerópe [ 'Ἀερόπη ] Filha de Catreus, Rei de Creta. Irmã de Clymene, Apemosyne e Altémenes, esposa de Atreus e mãe de Agamêmnon e Menelau.
[ LXXXVII Egisto ] De um oráculo foi dado a Thyéstes, filho de Pélops e Hippodamia, que uma criança que ele teria gerado por sua filha Pelópia seria o vingador de seu irmão. Quando ouviu isso [...] um menino nasceu, Pelópia abandonou-o, mas pastores encontraram-no e deram-no a uma cabra para mamar. Ele foi nomeado Egisto, porque em grego uma cabra é chamado de "aega".
Egisto [ Αἴγισθος / Aigisthos) Filho de uma relação incestuosa de Thyéstes e da própria filha deste, Pelópia. Atreu, irmão de Thyéstes, casou-se com Pelópia sem saber que esta era sua sobrinha. Quando Egisto nasceu, Atreu aceitou-o como seu próprio filho, porém Egisto descobriu sua verdadeira identidade e, pressionado por Thyéstes, matou seu pai adotivo.

Pelópia [ Πελόπεια ] Filha de Thyestes Pelópia, menos comumente conhecida como Mnesiphäe.
[ LXXXVIII Atreus ] Atreus, filho de Pélops e Hippodamia, ansioso para se vingar de seu irmão Thyéstes por seus ferimentos, fez as pazes com ele, o trouxe de volta ao seu reino, e depois de matar seus filhos infantes, Tântalo e Plistheens, serviram-os para Thyéstes em um banquete . Enquanto ele estava comendo, Atreus ordenou que as mãos e as cabeças dos rapazes fossem trazidas. Neste crime até mesmo Hélios(Sol) desviou o seu carro. Thyéstes, quando percebeu o horrível crime, fugiu ao Rei Thesprotós, onde o Lago Averno é dito estar, e de lá ele foi para Sícion, onde Pelópia, filha de Thyéstes, foi levada. Ele chegou lá por acaso à noite, quando estavam sacrificando à Minerva, e, temendo profanar os ritos, se escondeu em um bosque. Pelópia, no entanto, na liderança das bandas de dança, escorregou e manchou as suas vestes com o sangue dos animais sacrificados. Quando ela foi para o riacho lavar o sangue, ela deixou de lado sua túnica manchada. Thyéstes, de cabeça coberta, saltou para fora do bosque; arrebatadora Pelópia desembainhou a espada da bainha, e em seu retorno ao templo escondeu sob o pedestal da estátua de Minerva. No dia seguinte Thyéstes pediu ao Rei para enviá-lo de volta ao seu país, Lydia. Na esterilidade, entretanto, das culturas e por ter vindo à Micenas por causa do crime de Atreus. O oráculo disse que ele deveria levar de volta Thyéstes ao seu reino. Quando ele foi ao Rei Thesprotós, pensando Thyéstes que estaria hospedado lá, ele viu Pelópia, e pediu que ela fosse dada a ele em casamento, com a impressão de que ela fosse filha de Thesprotós. Thesprotós, para evitar suspeitas, deu-lhe a ele, embora ela já havia concebido Egisto por seu pai Thyéstes. Quando ela foi para Atreus, ela deu à luz Egisto, e abandono-o, mas pastores deram-lhe de mamar por uma cabra. Atreus ordenou que o menino fosse encontrado e criado como seu. Enquanto isso Atreus enviou seus filhos, Agamêmnon e Menelau, na busca de Thyéstes, e eles foram até Delfos para perguntarem. Por acaso, Thyéstes tinha chegado lá para consultar o oráculo sobre a tomada de vingança contra seu irmão. Eles agarraram-no, e ele foi levado para Atreus e lançado na prisão. Atreus chamou Egisto, pensando que ele fosse seu filho, e enviou-o para matar Thyéstes. Quando Thyéstes viu Egisto e a espada que ele usava, reconheceu-a como a que ele havia perdido na arrebatadora, ele pediu a Egisto, onde ele a havia conseguido. Ele respondeu que sua mãe Pelópia tinha dado a ele. Ele ordenou-lhe para convocá-la. Ela lhe disse que tinha tomado de uma pessoa desconhecida em um estupro à noite, ea partir desse abraço dera Egisto. Então Pelópia pegou a espada, fingindo examiná-la, e mergulhou-a em seu peito. Egisto, puxando a espada sangrenta do seio de sua mãe, deu-a para Atreus, que se alegrou, acreditando que Thyéstes estava morto. Egisto o matou enquanto ele estava sacrificando na costa, e com seu pai, Thyéstes, retornou ao reino de seu pai.
Thesprotós [ Θεσπρωτός ]

Avernos [ αϝορνος "sem pássaros" ] Lago Vulcânico em Campania, perto de Nápoles, tido como uma das entradas para o Hades.



Richard Wilson (1714–1782) [ Lago Avernos ] (c.1765) [ National Gallery of Victoria / Melbourne ]



[ LXXXIX Laomedon ] Netuno e Apolo se diz terem construído uma muralha ao redor Tróia. O Rei Laomedon jurou que sacrificaria a eles a partir de seus rebanhos que deveriam nascer naquele ano no seu reino. Este voto, ele optou em meio a avareza. Outros escritores dizem que ele prometeu muito pouco. Devido a isso Netuno enviou um monstro marinho a flagelar Tróia, e por esta razão o Rei mandou a Apolo para conselho. Apolo com raiva respondeu que se donzelas de Tróia fossem amarradas e oferecidas ao monstro, haveria um fim à praga. Quando muitas meninas já tinham sido devoradas, ea sorte caiu sobre Hesione, e ela estava ligada às rochas, Hércules e Telamon chegaram lá, os Argonautas estavam na sua rota para Cólquida, e mataram o monstro. Eles entregaram Hesione a seu pai com a condição de quê, quando eles voltassem, eles deveriam levá-la com eles para o seu país, bem como os cavalos que andam sobre o orvalho parado nos grãos. Laomedon, inadimplente neste também, se recusou a desistir de Hesione. E assim, Héracles montou navios para atacar Tróia, foi e matou Laomedon, e deu o Reino a seu filho infante Podarces, que foi mais tarde chamada απo του Πριασθαη, "a ser resgatada", Príamo. Ele foi resgatado por Hesione, que foi dada em casamento a Telamon. Seu filho foi Teucro.
Hesione [ Ησιόνη ] Princesa troiana, filha do Rei Laomedon/Laomedonte [ Λαομέδων ], que foi dada como despojo de guerra para Télamo, Rei de Salamina, e com quem teve Teucro. Quando Héracles capturou Tróia, entregou Hesíone como escrava de presente para Télamo, e disse que Hesíone poderia escolher qualquer um e levar com ela, ela então escolheu seu irmão, Podarces, que deveria primeiro virar escravo, quando Podarces estava sendo vendido, Hesíone tirou seu véu e usou-o para resgatá-lo, por este motivo ele mudou seu nome para Príamo, que significa "resgatado", que depois volta ao trono de Tróia, para cair depois novamente. A história de Hesione se inicia antes dela ser o gatilho potencial da Guerra de Tróia. Apolo e Posseidon estavam irritados com o Rei Laomedon porque ele se recusou a pagar o preço que ele prometeu pela construção das muralhas de Tróia. Apolo enviou uma praga e Posseidon um monstro do mar para destruir a cidade. Laomedon deu a sua filha, Hesione, para o sacrifício ao monstro do mar, exposta e colocada nua nas rochas perto do mar. Héracles, Télamo e Oicles chegando do seu retorno contra as Amazonas, a viram e prometeram salvá-la na condição de que Laomedon desse os cavalos maravilhosos que tinha recebido de 📄 Zeus [ Ζευς ] por Ganimédes [ Γανυμήδης ]. Laomedon concordou e Héracles matou o monstro, em alguns relatos, depois de ser engolido por ela, cortou as suas entranhas por três dias antes dela morrer, no entanto, Laomedon se recusou a dar-lhe o prêmio prometido e em uma expedição posterior, Héracles ataca Tróia, mata Laomedon e todos os filhos do Rei exceto o mais jovem, Podarces. Muitos anos mais tarde, quando Hesione era uma mulher velha, Príamo mandou Antenor e Anchises à Grécia para exigir o retorno de Hesione, mas eles foram rejeitados e expulsos. Príamo, em seguida, envia Páris e Enéas para recuperá-la, mas Páris foi desviado e, em vez trazer de volta, leva Helena, Rainha de Esparta e esposa de Menelau. Príamo foi forçado a aceitar o rapto de Helena, devido à recusa dos gregos de devolverem Hesione.
[ CX Filhos e Filhas de Príamo com o número de LV ]

Hector, [ Ἕκτωρ / Heitor ]
Deiphobos, [ Δηίφοβος / Deífobo ]
Cebriones, [ Κεβριόνης ]
Polydoros, [ Πολύδωρος ]
Helenus, [ Ἕλενος - Helenos ]
Alexandros, [ Ἀλέξανδρος / também conhecido como Páris Πάρις ]
Hipposidus,
Antinous,
Agathon, [ Ἀγάθων ]
Dios, [ Δῖος "divino" ]
Mestor, [ Μήστωρ ]
Lysides,
Polymedon, [ Πoλυμηδoν ]
Ascanius, [ Ἀσκάνιος ]
Chirodamas, [ Chersidamas, Χερσιδάμας ]
Evagoras, [ Euagóras, Εὐαγόρας ]
Dryops, [ Δρύοπας ]
Astynomus,
Polymelus,
Laodice, [ Λαοδίκη "justiça popular" ]
Ethionome,
Phegea,
Henicea,
Demnosia,
Cassandra, [ Κασσάνδρα ]
Philomela, [ Φιλομήλη ]
Polites, [ Πολίτης ]
Troilus, [ Τρωΐλος ]
Palaemon, [ Παλαίμων ]
Brissonius,
Gorgythion, [ Γοργυθίων ]
Protodamas,
Aretos, [ Ἄρητος ]
Dolon, [ Δόλων ]
Chromios,
Eresos,
Chrysolaos,
Demosthea,
Doryclos, [ Δόρυκλος ]
Hippasos, [ Ἴππασος ]
Hyperochos, [ Ὑπέροχος ]
Lysianassa, [ Λυσιάνασσα ]
Ilíone, [ Ιλιόνη ]
Nerês, [ Νηρῇς ]
Evandros, [ Ευανδρος ]
Proneos,
Archemachos, [ Ἀρχέμαχoς ]
Ilagos,
Axion,
Binates,
Hippothous, [ Ἱππόθους ]
Deiopites, [ Δηιοπίτης ]
Medusa, [ Μέδουσα "protetora" ]
Hero(n),
Creusa. [ Κρέουσα ]



Gaius Julius Hyginus [ Higino ] Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".
Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva o quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se pode ter perdidos.


01 agosto, 2016

Gaius Julius Hyginus [ Higino, Fábulas LXXI - LXXX ]


[ LXXI versão α. Os Sete Epígonos, isto é, Filhos ]
[ LXXI versão β. Os Sete Epígonos, isto é, Filhos ]
[ LXXII. Antígona ]
[ LXXIII. Amphiaraos, Eriphyle, e Alcmaeon ]
[ LXXIV. Hypsipyle ]
[ LXXV. Tirésias ]
[ LXXVI. Reis Tebanos ]
[ LXXVII. Leda ]
[ LXXVIII. Tíndaro ]
[ LXXIX. Helena ]
[ LXXX. Castor ]

╔════════════════════════╗
[ LXXI versão α. Os Sete Epígonos, isto é, Filhos ]
╚════════════════════════╝


Aegialéas, filho de Adrastos, por Demonassa, um Argive; só ele dos Sete que saíram pereceu; porque seu pai [ sozinho, dos primeiro dos sete ] sobreviveu, ele deu a sua vida vicariamente por seu pai; Os outros seis voltaram para casa.

Thersandros, filho de Polinices por Argia, filha de Adrastos, um Argive.

Polidoros, filho de Hippomedon por Evanippe, filha de Elatus, um Argive.

Alcmaeon, filho de Amphiaraos por Erifila, filha de Talaus, um Argive.

Tlesimenes, filho de Parthenopaeus pela ninfa Clymene, da Mísia.

Menu
╔════════════════════════╗
[ LXXI versão β. Os Sete Epígonos, isto é, Filhos ]
╚════════════════════════╝


Aegialéas, filho de Adrastos;
Polidoros, filho de Hippomedon;
Sthenelus, filho de Capaneus;
Alcmaeon, filho de Amphiaraos;
Thersandros, filho de Polinices;
Biantes, filho de Parthenopaeus;
Diomédes, filho de Tydeus.

Menu
Aegialéas/Aegialeus [ Αιγιαλέας ] Filho mais velho de Adrastos [ Αδράστου ], Rei de Argos, de Amphithea ou Demonassa. Aegialéas foi identificado como um dos Epígonos, que vingaram o desastroso ataque de seus pais à cidade de Tebas para retomarem a cidade. Enquanto seu pai foi o único dos "Sete contra Tebas" que não morreu em batalha, Aegialéas foi o único dos Sete Epígonos que foi morto quando da tomada de Tebas. Laodamas, filho de Etéocles, o matou em Glisas, foi enterrado em Pagae, Megaris. Adrastos morreu de tristeza após a morte de seu filho, e Diomédes, neto de Adrastos por sua filha Deipyle, o sucedeu. O filho de Aegialéas, Cyanippus, assumiu o trono após o exílio de Diomédes.

Alcmaeon [ Ἀλκμαίων ] Filho de Amphiaraos e Erifila. Como um dos Epígonos, foi o líder dos Argives que atacaram Tebas, tendo a cidade em retaliação pela morte de seus pais, os "Sete contra Tebas", que morreram ao tentar a mesma coisa. Píndaro relata uma profecia de Amphiaraos de quê os Epígonos conquistariam Tebas, e que Alcmaeon seria o primeiro a atravessar os portões. Em Diodoro, Erifila convence seu filho a se juntar aos atacantes, porque ela estava sendo subornada por Thersandros a fazê-lo em troca do manto de Harmonia. Na maioria das versões, ele mata Laodamas [ Neto de Édipo, Primo de Thersandros ] filho de Eteócles [ Filho de Édipo ], na batalha.

Polidoros [ Πολύδωρος "Muitos dons" ]

Thersandros [ Θέρσανδρος ] Um dos Epígonos, que atacou a cidade de Tebas, em retaliação pela morte de seus pais, os "Sete contra Tebas", que tentaram a mesma coisa. Filho de Polinices e Árgea, neto de Édipo, um herdeiro do trono de Tebas. Thersandros suborna Erifila com o manto de Harmonia para que ela envia-se seu filho, Alcmaeon, para lutar com eles, seu pai fez o mesmo com o colar de Harmonia para convencê-la a enviar seu marido com os atacantes originais. O ataque do Epígonos foi bem sucedido, e Thersandros tornou-se Rei de Tebas. Mas mesmo destinado a lutar pelos gregos durante a Guerra de Tróia, foi morto por Telephos(Filho de Héracles) antes do início da Guerra, enquanto os Gregos tinham erroneamente parado na Mísia, foi sucedido pelo seu filho Tisamenus.

╔════════════════════════╗
[ LXXII. Antígona ]
╚════════════════════════╝


Creon, filho de Menoeceos, fez um decreto de quê ninguém devesse enterrar Polinices ou qualquer um daqueles que tinham vindo com ele, porque eles vieram para atacar a sua cidade natal. Antígona, irmã de Polinices, e Argia, sua esposa, com o sigilo da noite tomaram o seu corpo e colocaram-no na mesma pira onde o corpo de Eteócles foi colocado. Quando elas foram capturadas pelos guardas, Argia escapou, mas Antígona foi levado perante o Rei. Ele lhe deu, de seu filho Haemon, a quem ela estava noiva, a condenação à morte. Haemon, por amor, desobedeceu ao mandamento de seu pai, confiando Antígona a pastores, e afirmou falsamente que ele a tinha matado. Quando ela deu à luz um filho, e ele cresceu até a maturidade, ele chegou a Tebas para os jogos; Creon o reconheceu, porque todos aqueles da descendência do dragão tinham uma marca em seus corpos. Quando Héracles pediu-lhe para perdoar Haemon, ele não recebeu o seu pedido. Haemon se matou ea sua esposa Antígona. Mas Creon deu a sua própria filha Megára a Hércules em casamento. Seus filhos foram Therimachus e Ophites.
Menu
╔════════════════════════╗
[ LXXIII. Amphiaraos, Eriphyle, e Alcmaeon ]
╚════════════════════════╝


Amphiaraos, filho de Oecleos e Hipermnestra, filha de Téstio, era um adivinho que sabia que se ele fosse atacar Tebas não voltaria. E assim se escondeu, com o conhecimento de sua esposa Eriphyle, filha de Talaos. Quando Adrastos estava caçando ele, no entanto, ele fez um colar de ouro e pedras preciosas e ofereceu-o como um presente a sua irmã Eriphyle, que traiu o marido em sua ânsia pelo presente. Amphiaraos instruiu o seu filho Alcmaeon a punir a sua mãe após sua morte. Após Amphiaraos ser engolido pela terra em Tebas, Alcmaeon, lembrando as instruções de seu pai, matou sua mãe. As Fúrias depois o perseguiram.
Amphiaraos/Anfiarau [ Ἀμφιάραος "Duplamente amaldiçoado" ] Filho de Oecles e Hypermnestra, marido de Eriphyle, Rei de Argos, juntamente com Adrastos/Adrastus irmão de sua mulher. Vidente muito honrado em seu tempo, 📄 Zeus [ Ζευς ] e Apolo o favoreceram, e 📄 Zeus [ Ζευς ] deu-lhe o seu talento oracular. Na geração antes da Guerra de Tróia, Amphiaraos foi um dos heróis presentes na caçada do Javali Caledoniano. O material da trágica Guerra dos Sete contra Tebas foi retomada a partir de vários pontos de vista por cada um dos três grandes poetas trágicos gregos. Eriphyle persuadido Amphiaraos a participar no empreendimento invadindo, contra o bom senso, pois sabia que ele iria morrer. Ou que tinha sido persuadido por Polinices, que lhe ofereceu o colar de Harmonia, filha de Aphrodite. Ou o relutantemente Amphiaraus concordando em se juntar à empresa condenada, mas consciente da corrupção de sua esposa, pedindo a seus filhos, Alcmaeon e Amphilocos para vingarem a sua morte inevitável. No caminho para a batalha, Amphiaraos repetidamente alerta os outros guerreiros que a expedição seria um fracasso e culpa Tydeus por iniciá-lo. Ele acabaria por impedir Tydeus de ser imortalizado por Athena por causa disso. Apesar disso, ele foi, possivelmente, o maior líder no ataque. "Durante a batalha, Amphiaraos matou Melanippus." A Expedição de Amphiaraos de Homero só consta nesta citação.

Eriphyle/Erifila [ Ἐριφύλη ] Filha de Talaos, foi a mãe de Alcmaeon ea esposa de Amphiaraos. Erifila persuade Amphiaraos a tomar parte no ataque que iniciou o conto mítico dos "Sete contra Tebas", embora soubesse que ele fosse morrer. Ela foi incentivada por Polinices, que lhe ofereceu o colar de Harmonia por sua assistência.

╔════════════════════════╗
[ LXXIV. Hypsipyle ]
╚════════════════════════╝


Os Sete chefes em seu caminho para atacar Tebas chegaram a Neméa, onde Hypsipyle, filha de Thoas, como uma escrava, cuidou do menino Archemorus ou Opheltes, filho do Rei Lico. Ele tinha sido advertido por um oráculo para não colocar a criança no chão até que ele pudesse andar. Quando os Sete líderes estavam indo para Tebas chegaram à Hypsipyle em busca de água, e pediram-lhe para mostrar-lhes alguma, ela, temendo colocar o menino no chão, [ lacuna ] [Encontrados] alguma salsa muito grossa perto da fonte, e colocaram a criança na mesma. Mas enquanto ela lhes estava dando água, um dragão, guardião da primavera, devorou a criança. Adrastos e os outros mataram o dragão, e intercederam por Hypsipyle a Lico, e estabeleceram jogos fúnebres em honra da criança. Elas acontecem a cada cinco anos, e os vencedores recebem uma coroa de salsa.
Menu
Archemoros, postumamente [ Αρχέμορος ( "O precursor da morte" ) anteriormente conhecido como Opheltes - Οφέλτης ] Filho recém-nascido do Rei de Neméia Lico/Licurgo e da Rainha Eurydice. Quando seu filho nasceu, Licurgo consultou o oráculo de Delfos, a fim de descobrir como ele pode assegurar a saúde ea felicidade de seu filho, foi instruído que a criança não deve-se tocar o chão até que ele tivesse aprendido a andar, a sua morte para Amphiaraos foi um sinal de insucesso na campanha contra Tebas.

Hypsipyle [ Ὑψιπύλη ] Rainha de Lemnos, filha de Thoas e Myrina. Durante seu reinado, Aphrodite amaldiçoou as mulheres da Ilha por terem negligenciado os seus santuários. (De acordo com a Bibliotheca 1.9.17, as mulheres foram atingidas com um cheiro mal.) Os homens tomaram escravas das invasões na Trácia. As mulheres da Ilha decididas pela vingança e, em uma noite, mataram todos os seus parentes do sexo masculino. Hypsipyle, foi a única que poupou um parente macho, escondendo o seu pai, Thoas, do plano vingativo.

Neméa/Neméia [ Νεμέα ] É uma antiga localidade na parte nordeste do Peloponeso, na Grécia, hoje situado na unidade regional de Corinthia. A pequena vila de Archaia Nemea, anteriormente conhecida como "Koutsoumadi" e, em seguida por "Iraklion" é imediatamente a sudoeste do sítio arqueológico, enquanto a nova cidade de Neméa fica a oeste. Aqui na mitologia grega, Héracles venceu o Leão de Neméia da deusa Hera, e aqui durante a Antigüidade os Jogos de Neméia ocorreram até cerca de 235 a.C..

Thoas [ Θόας ] Filho de Dionísio e Ariadne, filha do Rei Minos de Creta. Alguns, no entanto, consideram que ele fosse um filho de Theseus. Radamanto, tio de Ariadne, delegou a Thoas à ilha de Lemnos, sobre o qual reinou até sua filha Hypsipyle, incapaz de matar o seu próprio pai para vingar as ofensas contra as mulheres Lemnianas, secretamente amarrou-o em um barco e enviou-o à deriva para o Mar Egeu, levado para a ilha de Oinoie, onde conviveu com a ninfa da ilha, também chamado Oinoie, e tendo por ela um filho, Sicinus, que mais tarde rebatizada a ilha com este nome. Thoas finalmente chegou em Tauris, na Criméia, onde foi feito Rei e Ártemis instalou a filha de Agamêmnon, Ifigênia, como sacerdotisa de seu templo.

╔════════════════════════╗
[ LXXV. Tirésias ]
╚════════════════════════╝


No Monte Cilene, Tirésias, filho de Everes, um pastor, é dito ter golpeado com sua vara, ou pisado, em cobras que estavam acopladas. Devido a isso, ele foi alterado para uma mulher. Mais tarde, aconselhado por um oráculo, ele pisoteou as cobras no mesmo lugar, e voltou ao seu ex-sexo. Neste mesmo tempo, houve uma disputa pueril entre Jove [ 📄 Zeus [ Ζευς ] ] e Juno [ Hera ] para saber se o homem ou a mulher tinham mais prazer no ato de amor. Eles levaram Tirésias como juiz, por ele ter sido homem e mulher. Quando ele decidiu em favor de Júpiter [ Zeus ], Juno com as costas da mão dela por raiva o cegou, mas Jove por causa disso deu-lhe sete vidas para viver, e fez dele o vidente mais sábio do que os outros mortais.
Menu
Monte Cilene/Monte Kyllini [ Κυλλήνη ] ou Zirja [ Ζήρια ] Uma montanha na península do Peloponeso, na Grécia, famosa por sua associação com o deus Hermes. Com 2.376 m. acima do nível do mar, tornando-se o segundo ponto mais alto na península. Ele está localizado dentro da moderna Corinto.

Tirésias [ Τειρεσίας ] Profeta cego de Apolo em Tebas, famosa pela clarividência e por ter sido transformado em uma mulher durante sete anos, filho do pastor Everes e da ninfa Chariclo [ Χαρικλώ - não confundir com a mãe de Quíron ]. Tirésias participou plenamente em sete gerações de Tebas, começando como conselheiro do próprio Cadmos. Outra versão dá conta que Tirésias ficou cego por ver Athena nua.

Alessandro di Christofano di Lorenzo Allori - Il Bronzino II (1535–1607) [ Odysseus questiona o vidente Tirésias ]
(1580)
Alessandro di Christofano di Lorenzo Allori - Il Bronzino II (1535–1607)
[ Odysseus questiona o vidente Tirésias ] (1580)

╔════════════════════════╗
[ LXXVI. Reis Tebanos ]
╚════════════════════════╝


Cadmos, filho de Agenor;
Polidoros, filho de Cadmos;
Penteu, filho de Echion;
Lábdaco, filho de Polidoros;
Lico, filho de Netuno [ Posseidon ];
Amphion, filho de Jove e Zetus, filho de Jove;
Laio, filho de Lábdaco;
Édipo, filho de Laio;
Polinices e Etéocles, filhos de Édipo;
Creon, filho de Menoeceus.

Menu
╔════════════════════════╗
[ LXXVII. Leda ]
╚════════════════════════╝


Júpiter [ Zeus ], transformado em um cisne, teve relações sexuais com Leda perto do Rio Eurotas, ea partir desse abraço ela deu Pólux e Helena; Para Tíndaro ela deu Castor e Clitemnestra.
Menu
╔════════════════════════╗
[ LXXVIII. Tíndaro ]
╚════════════════════════╝


Tíndaro, filho de Oebalus, por Leda, filha de Téstio, tornou-se pai de Clitemnestra e Helena; ele deu Clitemnestra em casamento a Agamêmnon, filho de Atreus. Por causa de sua beleza superior, muitos pretendentes de vários estados procuraram Helena em casamento. Tíndaro, uma vez que ele temia que Agamêmnon pudesse se divorciar de sua filha Clitemnestra, e que a discórdia pudesse surgir a partir deste, no conselho de Odysseus ligou-se por um juramento, a Helena, deixou colocar uma coroa de flores com quem ela quisesse se casar. Ela colocou em Menelau, e Tíndaro lhe deu a ele em casamento e em sua morte deixou-o seu reino.
Menu
Gabriel Charles Dante Rossetti (1828–1882) [ Proserpina ] (1897) [ Tate Britain ]
📄 Gabriel Charles Dante Rossetti (1828–1882)
[ Proserpina ] (1897)
[ Tate Britain ]

╔════════════════════════╗
[ LXXIX. Helena ]
╚════════════════════════╝


Theseus, filho de Aigaios e Aethra, filha de Piteu, juntamente com Piríthoos, filho de Ixíon, levaram a dama Helena, filha de Tíndaro e Leda, do santuário de Diana enquanto ela estava sacrificando, e levaram-na para Athenas, para um distrito da região Ática. Quando Jove viu que eles tinham tal audácia para se exporem ao perigo, mandou-os que fossem em sonho ambos irem e pedirem a Plutão [ Hades ], por parte de Piríthoos, a Proserpina em casamento. Quando desceram à Terra dos Mortos pela península de Taenarus, e informaram Plutão por que tinham ido, eles foram esticados e torturados por um longo tempo pelas Fúrias. Quando Héracles chegou a dominar o cão de três cabeças, pediram a sua promessa de proteção. Ele obteve o favor de Plutão [ Hades ], e trouxe-os para fora ilesos. Castor e Pólux, os irmãos de Helena, lutaram por causa dela e levaram Aethra, mãe de Theseus, e Phisadie, irmã de Piríthoos, e deram-lhas em servidão a sua irmã.
Menu
Proserpina ou Prosérpina, deusa romana cujo culto, mitos e mistérios foram baseadas nas das gregas: Perséfone e de sua mãe Deméter, a deusa grega dos grãos e da agricultura. Os romanos identificaram Proserpina com a sua deusa da fertilidade nativa Libera, filha do grão e agricultura da deusa Ceres, esposa de Pather Liber [ Dionísio, tardiamente ].

╔════════════════════════╗
[ LXXX. Castor ]
╚════════════════════════╝


Idas e Lynceus, filhos de Aphareus de Messene, tiveram como noivas prometidas: Phoebe e Hilaira, filhas de Leucipo. Uma vez que estas eram as mais belas donzelas - Phoebe seria uma sacerdotisa de Minerva [ Athena ], e Hilaira de Diana [ Ártemis ] - Castor e Pólux, inflamados de amor, levaram-as consigo. Mas, uma vez que suas noivas foram perdidas, levou-os às armas para ver se eles conseguiriam recuperá-las. Castor matou Lynceus em batalha; Idas, com a morte de seu irmão, perdeu o conflito ea noiva, e começou a enterrar seu irmão. Quando ele estava colocando os ossos em um monumento fúnebre, Castor interveio, e cansado para impedir a sua elevação do monumento, porque ele tinha dito que ganhou dele como se ele fosse uma mulher. Na raiva, Idas perfurou a coxa do Polideuce com a espada que ele usava. Outros dizem que enquanto ele estava construindo o monumento ele empurrou Castor e, assim, o matou. Quando eles relataram a Pólux, ele correu e venceu Idas em uma única luta, recuperou o corpo de seu irmão, e enterrou-o. Quando, no entanto, ele mesmo tinha recebido uma estrela de Jove, ​​e não foi dado a seu irmão, porque Jove disse que Castor e Clitemnestra eram da semente de Tíndaro, enquanto ele e Helena eram filhos de Jove, Pólux implorou que ele fosse autorizado a compartilhar a sua honra com o seu irmão. Esta foi-lhe concedido.
[ A partir desta vem a expressão "resgatados pela morte alternativa"; e até mesmo os romanos preservam a prática. Quando eles enviam cavaleiros em pêlo, um homem tem dois cavalos e um boné na cabeça, e salta de um cavalo para o outro, assim como Pollux tem trocas com seu irmão. ]

Menu
╔════════════════════════╗

Gaius Julius Hyginus [ Higino ]

╚════════════════════════╝

Autor latino, aluno do famoso Cornelius Alexander, um liberto de César Augusto, foi eleito superintendente da Biblioteca do Palatino por Augusto de acordo com Suetônio em De Grammaticis, 20. Não é claro se Higino foi um nativo da Península Ibérica ou de Alexandria. Suetônio observa que ele caiu em grande pobreza na velhice, e foi apoiado pelo historiador Cláudio Licinus. Higino foi um autor volumoso: suas obras incluíam tratados topográficas e biográficos, comentários sobre Helvius Cinna e de poemas de Virgílio, dissertações sobre agricultura e apicultura. Todos estes perdidos. Sob o nome de Higino sobreviveu o quê são provavelmente dois conjuntos de notas de estudos abreviados de tratados sobre mitologia; Uma coleção de Fábulas [ Fabulae ( "histórias" ) ] e o outro: "Poética Astronômica".

Adulescentem imperitum, semidoctum, stultum [ "um jovem ignorante, semi-instruído e estúpido" ], descrição pelo seu editor moderno, HJ Rose, mas valioso pela utilização de obras de escritores gregos da tragédia que estão perdidos. Arthur L. Keith, revendo edição de HJ Rose (1934) de Hygini Fabulae, perguntou "pelos caprichos da fortuna se permitiu que muitas das peças de um Ésquilo, a maior porção das histórias de Lívio, e outros tesouros inestimáveis ​​aparecessem, no exercício de tema de escola de um garoto". A compilação de Higino representa em forma primitiva do quê era esperado minimamente de um Romano educado na época dos Antoninos sobre mitos gregos. As Fabulae são uma mina de informações hoje sobre as tantas versões e nuances dos mitos que se podem terem sido perdidos.

26 julho, 2016

Xenofonte, Simpósio [ Συμπόσιον ] Cap.V

Xen. Sym. 5.1

Callías, então disse: "Critos, tu vais se recusares a entrar nos inscritos do concurso de beleza com Sócrates?"


"Sem dúvida," disse Sócrates; "Porque, provavelmente, ele percebes quê o procurador está em caro favor dos juízes."


Xen. Sym. 5.2

"Mas, ainda assim, apesar disso," replicou Critos, "eu não evitarei o concurso. Então, faça o seu pronunciamento, se você consegue produzir qualquer profunda razão e provar que você é mais bonito do quê eu. Só," acrescentou, "deixe alguém trazer a luz perto dele."


"O primeiro passo, então, no meu termo," disse Sócrates," é chamar você para a audiência preliminar; na gentileza de responder às minhas perguntas."


"E você continua a colocá-los."


Xen. Sym. 5.3

"Tu achas, então, que a beleza é e só pode ser encontrada no homem, ou também está em outros objetos?"


Critos: "Em fé, a minha opinião é que a beleza pode ser encontrada tanto em um cavalo, um boi ou em qualquer número de coisas inanimadas. Eu sei, que de qualquer modo, um escudo pode ser bonito, ou uma espada ou uma lança."


Xen. Sym. 5.4

Sócrates: "Como podem serem todas estas coisas bonitas, quando são totalmente diferentes?"


"Ora, elas são belas," respondeu Critos, "se elas são excelentemente feitas para as respectivas funções para as quais nós as obtemos, ou se elas são naturalmente bem constituídas para atenderem as nossas necessidades."


Em grego, o debate que se seguiu se torna plausível pelo fato de quê os dois disputantes usam apenas uma palavra, καλός, que significa não só "bonito/bonita" ou belo/bela, mas também "glorioso, nobre, excelente", e embora comece com o primeiro, logo muda. A tradução é obrigada a usar termos diferentes para este nas duas partes do argumento.

Xen. Sym. 5.5

Socrátes - "Você sabe a razão pela qual precisamos de olhos?"


Critos - "Obviamente, para ver com eles."


"Nesse caso, afigura-se sem mais, que os meus olhos são mais belos do quê os seus."


"Como assim?"


"Porque, enquanto o seu olhar apenas vê em frente, o meu, por constituição para fora como eles são, olham também para os lados."


Critos - "Você quer dizer que um caranguejo está melhor equipado visualmente do quê qualquer outra criatura?"


Socrátes - "Absolutamente; por estes olhos serem melhores definidos para assegurar a força."


Xen. Sym. 5.6

Critos - "Bem, deixe isso passar; mas cujo nariz é mais bonito, o seu ou o meu?"


Socrátes - "O meu, eu considero, concedendo que a Providência nos fez com nariz para cheirar. As suas narinas olhem para baixo em direção ao chão, mas as minhas são abertas e voltadas para fora para que eu possa pegar todos os aromas."


"Mas como você fazer um nariz arrebitado mais bonito do que um reto?"


Socrátes - "Pela razão de que ele não coloca uma barreira entre os olhos, mas permite-lhes uma visão desobstruída para tudo que desejamos ver; Considerando um nariz grande, como se, apesar de, um muro que fecha os olhos um do outro."


Xen. Sym. 5.7

"Quando a boca," disse Critos, "admito esse ponto. Se foi criada com a finalidade de morder alimentos, você poderia morder um bocado muito maior do que eu poderia. E você não acha que seu beijo, é também mais macio, porque você tem lábios grossos?"


Socrátes - "De acordo com o seu argumento, parece que eu tenho uma boca ainda mais feia do quê a de um burro. Mas você não reconhece como prova da minha beleza superior a das Ninfas do Rio, deusas como elas são, e sim um urso como os descendentes de Seilenos, que me assemelha mais de perto do que estas, não é?"





Anthony van Dyck (1599–1641) [ O Bêbado Seilenos carregado pelos Sátiros ] (c.1620) [ National Gallery / Londres ]
📄 Anthony van Dyck (1599–1641)
[ O Bêbado Seilenos carregado pelos Sátiros ] (c.1620)
[ National Gallery / Londres ]



Seilenos/Sileno [ Σειληνός ] Um dos seguidores de Dionísio, seu professor e companheiro fiel. Notório consumidor de vinho, quase sempre bêbado e amparado por sátiros ou carregado por um burro. Quando estava sob o efeito de álcool, Seilenos adquiria conhecimentos especiais e o poder da profecia, representado sempre como calvo e gordo, com lábios grossos e nariz achatado.
Xen. Sym. 5.8

"Eu não posso discutir por mais tempo contigo," respondeu Critos; "Deixá-los distribuir as cédulas, para que eu possa conhecer sem suspense que multa ou punição a que devo ser submetido. Apenas," ele continuou, "vamos pela votação secreta, porque eu tenho medo que a tua "riqueza" ea de Antístenes possam me dominar."


Xen. Sym. 5.9

Então a moça eo rapaz viraram-se com as cédulas secretamente. Enquanto isso acontecia, Sócrates fez com que a luz fosse levada em frente a Critos, de modo que os juízes não pudessem serem enganados, e estipulou que o prêmio atribuído pelos juízes para coroar o vencedor deveria ser beijos e não fitas.


Xen. Sym. 5.10

Quando os votos acabaram da urna e provou-se ser um veredicto unânime em favor da Critos. "Ah!", exclamou Sócrates; "O seu valor, Critos, não parece assemelhar-se com o de Callías. O dele torna as pessoas mais honestas, enquanto o seu é mais potente em corromper homens, enquanto membros de um júri ou juízes de uma competição."


📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.I
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.II
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.III
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.IV
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.V
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.VI
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.VII
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.VIII
📄 Xenofonte [ Συμπόσιον / Simpósio ] Cap.IX



Xenofonte, Simpósio [ Συμπόσιον ] Registra a discussão de Sócrates e seus convivas num simpósio organizado por Callías/Cálias.